Акафист слава богу

«Слава Богу за всё»

Как часто наша духовная жизнь представляет собой непрестанный список просьб у Бога, пусть даже самого высокого порядка, но в каком-то смысле с потребительским отношением! Мы как бы пытаемся соделать Бога своим должником и не замечаем, сколько милостей нам Господь уже оказал и что это мы – в неоплатном долгу перед Ним.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), много писавший о молитвенном подвиге, среди различных видов умного делания выделяет именно благодарение: «Благодарение Богу составляет часть умного… делания и состоит в благодарении и славословии Бога за всё случающееся – и приятное, и скорбное». Даже ниспосланная от Бога скорбь, поскольку имеет в виду какую-то духовную пользу человека, заслуживает благодарения.

Это делание заповедано Самим Господом через апостола: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5: 18); «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4: 2).

«Что значит благодарение? Это – славословие Бога за бесчисленные Его благодеяния, излитые на всё человечество и на каждого человека. Таким благодарением вводится в душу чудное спокойствие; вводится радость, несмотря на то, что отвсюду окружают скорби, вводится живая вера, по причине которой человек отвергает все заботы о себе, попирает страх человеческий и бесовский, повергает себя всецело на волю Божию».

Как поясняет святитель Игнатий, Господь «заповедал нам тщательно упражняться в благодарении Его, возделывать в себе чувство благодарности к Богу». Это должно быть именно чувство, особое внутреннее расположение души, созидаемое деланием благодарения. Именно это чувство – безропотной благодарности Богу за всё – есть превосходное приготовление к молитве, потому что учит нас относиться к Богу подобающим образом. Чувство благодарения оживляет саму молитву. Святитель напоминает слова Писания: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь… Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4: 4–7).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Неблагодарность равносильна неверию. Неблагодарный не видит путей спасения, на которые возводит Господь человека. Ему кажется, что всё происходящее с ним бессмысленно и случайно. Напротив, от благодарения и славословия Бога, особенно в скорбях и страданиях, рождается живая вера, а от живой веры – тихое, но могущественное терпение о Христе. Где же ощутится Христос, там и Его утешение.

Святитель объясняет, что истинное благодарение рождается не из самодовольства, а из видения собственных немощей и видения милостей Божиих к падшему созданию. Благодарение Бога из довольства собственной жизнью, как это узнаем мы из притчи о мытаре и фарисее, может означать глубокое душевное тщеславие, ослепление временным комфортом. Собственно, сами болезни, попускаемые нам Богом, правильно могут быть понесены только при благодарении за них Бога. И благодарение Господа – единственное оружие, способное победить любую скорбь, любую горечь. «Чудно приходит к праведникам посреди их бедствий мысль благодарения Богу. Она исторгает сердца их из печали и мрака, возносит к Богу, в область света и утешения. Бог всегда спасает прибегающих к Нему с простотою и верою».

«Если сердце ваше не имеет благодарения, то принуждайте себя к благодарению; вместе с ним внидет в душу успокоение».

Но как быть, если в душе нет подобных благодарных чувств, если душу сковывают холод и бесчувствие? «Если сердце ваше не имеет благодарения, то принуждайте себя к благодарению; вместе с ним внидет в душу успокоение». Вот как святитель описывает подобное делание в «Аскетических опытах»: «Повторяемые слова “Слава Богу за всё” или “Да будет воля Божия” со всей удовлетворительностью действуют против очень сложной скорби. Странное дело! иногда от сильного действия скорби потеряется вся сила души; душа как бы оглохнет, утратит способность чувствовать что-либо: в это время начну вслух, насильно и машинально, одним языком, произносить: “Слава Богу”, и душа, услышав славословие Бога, на это славословие как бы начинает мало помалу оживать, потом ободрится, успокоится и утешится».

В одном из писем святитель Игнатий предлагает человеку, испытывающему сильные болезни и скорби, такой совет: «Пишу вам, потому что вы находитесь в болезненном состоянии. Знаю на опыте трудность этого положения. У тела отнимаются силы и способности; вместе отнимаются силы и способности у души; расстройство нервов сообщается духу, потому что душа связана с телом союзом непостижимым и теснейшим, по причине которого не могут не влиять друг на друга душа и тело. Присылаю вам духовный рецепт, которым советую вам употреблять предлагаемое лекарство по нескольку раз в день, особливо в минуты усиленных страданий и душевных, и телесных. Не замедлится при употреблении вынаружение силы и целительности… Уединясь, произносите неспешно, вслух самому себе, заключая ум в слова (так советует святой Иоанн Лествичник) следующее: “Слава Тебе, Боже наш, за посланную скорбь; достойное по делам моим приемлю: помяни мя во Царствии Твоем”… Начнете чувствовать, что успокоение входит в вашу душу и уничтожает терзавшее ее смущение и недоумение. Причина этому ясна: благодать и сила Божия заключается в славословии Бога, а не в красноречии и многословии. Славословие же и благодарение суть делания, преподанные нам Самим Богом, – отнюдь не вымысел человеческий. Апостол заповедует это делание от лица Божия (1 Фес. 5: 16)».

Воздавая Господу благодарение, христианин обретает бесценное сокровище – благодатную радость, которая наполняет его сердце и в свете которой совершенно иначе воспринимаются события жизни. Вместо уныния душу исполняет отрада, а вместо печали и огорчений – духовная радость и утешение.

«Помышления злые сквернят, губят человека – помышления святые освящают, животворят его»

«Будем возделывать невидимый подвиг благодарения Богу. Подвиг этот напомянет нам забытого нами Бога; подвиг этот откроет нам сокрывшееся от нас величие Бога, откроет неизреченные и неисчислимые благодеяния Его к человекам вообще и к каждому человеку в частности; подвиг этот насадит в нас живую веру в Бога; подвиг этот даст нам Бога, Которого нет у нас, Которого отняли у нас наша холодность к Нему, наше невнимание. Помышления злые сквернят, губят человека – помышления святые освящают, животворят его».

Ссылки на группы и профили
(В группы можно зайти с сети Елицы)
Сокровища небесные —
ok.ru/group/53708983763029

Спаси и сохрани. Дворик для души
ok.ru/spasibog

Русь моя православная
ok.ru/rusmoyapra

Я И ДОМ МОЙ БУДЕМ СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ.
ok.ru/dompolnybl

Моя вера не религия
ok.ru/mojareligia

Зерна православия
ok.ru/zernapravo

Вера — мощная сила
ok.ru/veramoshch

Серафим Саровский. Дивеево
ok.ru/diveevo4udel

Православное видео и чтение для детей
ok.ru/group51918477394162

Дивеево — обитель для души
ok.ru/group/43307970724011

Православие. Вера. надежда. Любовь
ok.ru/pravoslavnie

Мудрость православия
ok.ru/mudrostpra

Остров.
ok.ru/ostrovpravoslavie

Слава Богу за всё
ok.ru/slavaboguz

Мир с Богом
ok.ru/mirsbogom

По Святым местам православия
ok.ru/posvyatymm

Православие
ok.ru/pravoslavie

Православие
www.ok.ru/vseopravos

Православие, жизнь и вера
ok.ru/group51224116527275

Православие
www.ok.ru/pravoslaviye

Свет православия
ok.ru/svetpravo

Православное слово
ok.ru/group52103090733227

Дышу православием
ok.ru/dishupravoslaviem

Православие — проповеди, лекции
ok.ru/nagruppuye

Алфавит духовный
ok.ru/alfavitduhovni

И молится душа моя
ok.ru/imolitsyad

Телеканал Спас
ok.ru/spas

Проповеди о. Владимира Головина
ok.ru/propovedio

Православный журнал Фома
ok.ru/fomajournal

Православная соц сеть Елицы
ok.ru/yelitsy

Новомученики и исповедники российские
ok.ru/novomucheniki

Православные женщины. Закрытая
www.ok.ru/group51683514253417

Преподобный Отче Серафиме Саровский. Закрыт
www.ok.ru/otchenashs

Духовные фильмы. Закрыт
www.ok.ru/dukhovnyef

Русь святая, храни веру.. закрыт
www.ok.ru/russvyat

Православие — путь ко спасению
www.ok.ru/netinykhvr

Православие для всех. Закрыт
www.ok.ru/group50358416113804

Истинное правлславие. Закрыт
www.ok.ru/group53953358594067

родное православие
www.ok.ru/andreytka

В гостях у батюшки. Закрыт
www.ok.ru/group/43079807271134

Святой Преподобный Силуан Афонский
www.ok.ru/sv.prep.s

Изречения Святых отцов
www.ok.ru/izrecheniy

Пресвятая Богородица Неупиваемая чаша
www.ok.ru/presvyata

Под покровом Богородицы
www.ok.ru/podkrovomb

Православные иконы, молитвы, храмы
www.ok.ru/pravikonhram

Православный телеканал Союз
www.ok.ru/tvsoyuz

Мой духовный маяк. В Головин
www.ok.ru/moydukhovn

Протоирей Андрей Ткачев. Проповеди. Лекции
www.ok.ru/protoie

Азбука православного христианина
www.ok.ru/azbukapr

Православные мультфильмы и чтение для детей
www.ok.ru/group51895584293081

Православие и жизнь
www.ok.ru/ozhiznitse

Батюшка он лайн
www.ok.ru/batyushkaonline

Христианские афоризмы и золотые зерна мудрости
www.ok.ru/mudrostnebes

Лесной и православие
www.ok.ru/lesnoyipra

Христианская поззия
www.ok.ru/group/56661593882674

Православная Русь
www.ok.ru/group53753285378173

Православие.ру
www.ok.ru/ru.pravoslavie

Семья — малая Церковь
www.ok.ru/malayatser

Христианское чтение на каждый день
www.ok.ru/vremyadlyaslova

Будущий храм Николая Чудотворца
www.ok.ru/seloborov

Дмитрий Смирнов. Видео
www.ok.ru/dmitrysmir

Православные фильмы и молитвы на видео
www.ok.ru/vgruppes

Молитвы на все случаи жизни
www.ok.ru/spasii

Осипов А.И. православие Святых Отцов
www.ok.ru/osipova.i

Вайи неделя
www.ok.ru/verbnoevo

Заступница Усердная, Мати Бога Всевышняго
www.ok.ru/zastupnibogorod

Мир верующей женщины. взгляд изнутри
www.ok.ru/group/52628041105560

Молитвослов
www.ok.ru/group54392645157093

Свет православия
www.ok.ru/svetpravos

Оптина. Пустынь
www.ok.ru/optina

Святой николай Чудотворец
www.ok.ru/nikolaj.chudotvorets

Батюшка серафим Саровский и его Дивеево
www.ok.ru/sv.serafim

Щит веры православной
www.ok.ru/shchitvery

Лекции проф. Осипова.
www.ok.ru/lektsiipr

Радость православия
www.ok.ru/radostprav

РПЦ
www.ok.ru/russianchurch

Пресвятая Богородица
www.ok.ru/bogoroditsa
*************************************************­********
Группы

Для души и настроения
www.ok.ru/group/58342133923878

Заблудшая душа. След памяти
www.ok.ru/group/53541745655893

История Руси
www.ok.ru/group/58348807389222

Киновикторина
www.ok.ru/group/53540271358037

Коллекция гиф
ok.ru/group/58335002689574

копилка рукоделия
www.ok.ru/group/53457558700117

Кулинария для меня
www.ok.ru/group/53493389262933

Медиагалерея. Видео. Фото
ok.ru/group/58027060559910

Мир моей музыки
www.ok.ru/group/53457563156565

Мои ссылки
ok.ru/group/53539898589269

Новый год. Немного чуда
ok.ru/group/53457537531989

Полезности и хитрости
www.ok.ru/group/58342143623206

Простая женщина
www.ok.ru/group/53493446410325

Выздоравливай
www.ok.ru/group/53539930177621

Какая-то добрая Dracon Polluxa —

Благодарственный акафист «Слава Богу за всё»

Слава Богу за все!

Читаем по мере сил на Форуме ежедневно в 22.00
Благодарственный акафист «Слава Богу за все»
написал в послереволюционные годы митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестанов) ( † 1934).
Кондак 1
Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути
жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего,
благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя,
за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего.
Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки.
Икос 1
Слабым беспомощным ребенком родился я в мир,
но Твой Ангел простер светлые крылья, охраняя мою колыбель.
С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности.
Славно щедрые дары Твоего Промысла явлены с первого дня и доныне.
Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тя:
Слава Тебе, призвавшему меня к жизни;
Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной.
Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости;
Слава Твоей вечности среди мира временного.
Слава Тебе за тайные и явные милости Твои;
Слава Тебе за каждый вздох грусти моей.
Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 2
Господи, как хорошо гостить у Тебя:
благоухающий ветер,
горы, простертые в небо,
воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков.
Вся природа таинственно шепчется, вся полна ласки,
и птицы и звери носят печать Твоей любви.
Благословенна мать-земля с ее скоротекущей красотой,
пробуждающей тоску по вечной отчизне,
где в нетленной красоте звучит: Аллилуиа!
Икос 2
Ты ввел меня в эту жизнь, как в чарующий рай.

Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звенят птицы,
мы услышали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод,
мы ели благоуханные и сладкие плоды и душистый мед.
Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.
Слава Тебе за праздник жизни;
Слава Тебе за благоухание ландышей и роз.
Слава Тебе за сладостное разнообразие ягод и плодов;
Слава Тебе за алмазное сияние утренней росы.
Слава Тебе за улыбку светлого пробуждения;
Слава Тебе за земную жизнь, предвестницу небесной.
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 3
Силою Духа Святого обоняет каждый цветок, тихое веяние аромата,
нежность окраски, красота Великого в малом.
Хвала и честь животворящему Богу, простирающему луга, как цветущий ковер,
венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков, а души — радостью созерцания.
Веселитесь и пойте ему: Аллилуиа!
Икос 3
Как Ты прекрасен в торжестве весны,
когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к Тебе:
Ты источник жизни, Ты победитель смерти.
При свете месяца и песне соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах.
Вся земля — невеста Твоя, она ждет Нетленного Жениха.
Если Ты траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресения,
как просветятся наши тела, как засияют наши души!
Слава Тебе, изведшему из темноты земли разнообразные краски, вкус и аромат;
Слава Тебе за радушие и ласку всей природы.
Слава Тебе за то, что Ты окружил нас тысячами Твоих созданий;
Слава Тебе за глубину Твоего разума, отпечатленного во всем мире.
Слава Тебе, благоговейно целую следы Твоей незримой стопы;
Слава Тебе, зажегшему впереди яркий свет вечной жизни.
Слава Тебе за надежду бессмертной идеальной нетленной красоты;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 4
Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно святое Слово Твое,
мягче елея и сладостнее сот беседа с Тобой. Окрыляет и живит молитва к Тебе;
каким трепетом наполняется сердце и как величава и разумна становится тогда природа и вся жизнь!
Где нет Тебя — там пустота.
Где Ты — там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуиа!
Икос 4
Когда на землю сходит закат, когда воцаряется покой ночного сна и тишина угасающего дня,
я вижу Твой чертог под образом сияющих палат и облачных сеней зари.
Огонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говорят о неизреченной красоте Твоих селений,
торжественно зовут: пойдем к Отцу!
Слава Тебе в тихий час вечера;
Слава Тебе, излившему миру великий покой.
Слава Тебе за прощальный луч заходящего солнца;
Слава Тебе за отдых благодатного сна.
Слава Тебе за Твою благость во мраке, когда далек весь мир;
Слава Тебе за умиленные молитвы растроганной души.
Слава Тебе за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дня.
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 5
Не страшны бури житейские тому, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня.
Кругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра.
А в душе у него тишина и свет: там Христос! И сердце поет: Аллилуиа!
Икос 5
Я вижу небо Твое, сияющее звездами. О, как Ты богат, сколько у Тебя света!
Лучами далеких светил смотрит на меня вечность, я так мал и ничтожен, но со мною Господь,
Его любящая десница всюду хранит меня.
Слава Тебе за непрестанные заботы обо мне;
Слава Тебе за промыслительные встречи с людьми.
Слава Тебе за любовь родных, за преданность друзей;
Слава Тебе за кротость животных, служащих мне.
Слава Тебе за светлые минуты моей жизни;
Слава Тебе за ясные радости сердца.
Слава Тебе за счастье жить, двигаться и созерцать;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 6
Как Ты велик и близок в мощном движении грозы,
как видна Твоя могучая рука в изгибах ослепительных молний, дивно величие Твое.
Глас Господень над полями и в шуме лесов, глас Господень в рождестве громов и дождей,
глас Господень над водами многими.
Хвала Тебе в грохоте огнедышащих гор.
Ты сотрясаешь землю, как одежду.
Ты вздымаешь до неба волны морские.
Хвала смиряющему человеческую гордыню, исторгающему покаянный вопль: Аллилуиа!
Икос 6
Как молния, когда осветит чертоги пира, то после нее жалкими кажутся огни светильников —
так Ты внезапно блистал в душе моей во время самых сильных радостей жизни.
И после молниеносного света Твоего какими бесцветными, темными, призрачными казались они.
Душа гналась за Тобою.
Слава Тебе, край и предел высочайшей человеческой мечты!
Слава Тебе за нашу неутолимую жажду Богообщения.
Слава Тебе, вдохнувшему в нас неудовлетворенность земным;
Слава Тебе, облекшему нас тончайшими лучами Твоими.
Слава Тебе, сокрушившему власть духов тьмы, обрекшему на уничтожение всякое зло;
Слава Тебе за откровения Твои, за счастье чувствовать Тебя и жить с Тобою.
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 7
В дивном сочетании звуков слышится зов Твой.
Ты открываешь нам преддверия грядущего рая и мелодичность пения в гармоничных тонах,
в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества.
Все истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе,
заставляет восторженно петь: Аллилуиа!
Икос 7
Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки.
Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои,
раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей.
Их дела невольно говорят о Тебе: о, как Ты велик в Своих созданиях, о, как Ты велик в человеке.
Слава Тебе, явившему непостижимую силу в законах вселенной;
Слава Тебе, вся природа полна законов Твоего бытия.
Слава Тебе за все открытое нам по благости Твоей;
Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей.
Слава Тебе за гениальность человеческого ума;
Слава Тебе за животворящую силу труда.
Слава Тебе за огненные языки вдохновения;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 8
Как близок Ты во дни болезни, Ты Сам посещаешь больных,
Ты Сам склоняешься у страдальческого ложа, и сердце беседует с Тобой.
Ты миром озаряешь душу во время тяжких скорбей и страданий, Ты посылаешь нежданную помощь.
Ты утешаешь, Ты любовь испытующая и спасающая, Тебе поем песнь: Аллилуиа!
Икос 8
Когда я в детстве первый раз сознательно призвал Тебя,
Ты исполнил мою молитву, и душу осенил благоговейный покой.
Тогда я понял, что Ты — благ и блаженны прибегающие к Тебе.
Я стал призывать Тебя снова и снова, и ныне зову:
Слава Тебе, исполняющему во благих желания мои;
Слава Тебе, бодрствующему надо мной день и ночь.

Слава Тебе, врачующему скорби и утраты целительным течением времени;
Слава Тебе, с Тобою нет безнадежных потерь, Ты даруешь всем вечную жизнь.
Слава Тебе, Ты одарил бессмертием все доброе и высокое.
Ты обещал желаемую встречу с умершими;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 9
Отчего вся природа улыбается во дни праздников?
Отчего тогда в сердце разливается дивная легкость,
ни с чем земным не сравнимая, и самый воздух алтаря и храма становится светоносным?
Это веяние благодати Твоей, это отблеск Фаворского света;
тогда и небо и земля хвалебно поют: Аллилуиа!
Икос 9
Когда Ты вдохновлял меня служить ближним, а душу озарял смирением,
то один из бесчисленных лучей Твоих падал на мое сердце,
и оно становилось светоносным, как железо в огне.
Я видел Твой таинственный, неуловимый Лик.
Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра;
Слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей.
Слава Тебе, явно пребывающему там, где благоухает милосердие;
Слава Тебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страданиям других.
Слава Тебе, положившему великую награду в самоценности добра;
Слава Тебе, приемлющему высокий порыв.
Слава Тебе, возвысившему любовь превыше всего земного и небесного;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 10
Разбитое в прах нельзя восстановить, но Ты восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть.
Ты возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадежно потерявшим ее.
С Тобой нет непоправимого.
Ты весь любовь.
Ты — Творец и Восстановитель.
Тебя хвалим песнью: Аллилуиа!
Икос 10
Боже мой, ведый отпадение гордого ангела Денницы, спаси меня силою благодати,
не даруй мне отпасть от Тебя, не дай усомниться в Тебе.
Обостри слух мой, дабы во все минуты жизни я слышал Твой таинственный голос
и взывал к Тебе, вездесущему:
Слава Тебе за промыслительное стечение обстоятельств;
Слава Тебе за благодатные предчувствия.
Слава Тебе за указание тайного голоса;
Слава Тебе за откровения во сне и наяву.
Слава Тебе, разрушающему наши бес полезные замыслы;
Слава Тебе, страданиями отрезвляющему нас от угара страстей.
Слава Тебе, спасительно смиряющему гордыню сердца;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 11
Через ледяную цепь веков я чувствую тепло Твоего Божественного дыхания, слышу струящуюся кровь.
Ты уже близок, часть времени рассеялась. Я вижу Твой Крест — он ради меня.
Мой дух в прахе пред Крестом: здесь торжество любви и спасения,
здесь не умолкает во веки хвала: Аллилуиа!
Икос 11
Блажен, кто вкусит вечерю во Царствии Твоем,
но Ты уже на земле приобщил меня этого блаженства.
Сколько раз Ты простирал мне Божественной десницей Тело и Кровь Твои, и я, многогрешный,
принимал эту святыню и чувствовал Твою любовь, несказанную, сверхъестественную.
Слава Тебе за непостижимую живительную силу благодати;
Слава Тебе, воздвигшему Церковь Твою как тихое пристанище измученному миру.
Слава Тебе, возрождающему нас животворящими водами крещения;
Слава Тебе, Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий.
Слава Тебе, неиссякаемая бездна прощения;
Слава Тебе за чашу жизни, за хлеб вечной радости.
Слава Тебе, возведшему нас на небо;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 12
Я видел много раз отражение славы Твоей на лицах умерших.
Какой неземной красотой и радостью светились они, как воздушны, нематериальны были их черты,
это было торжество достигнутого счастья, покоя; молчанием они звали к Тебе.
В час кончины моей просвети и мою душу, зовущую: Аллилуиа!
Икос 12
Что моя хвала пред Тобой!
Я не слыхал пения Херувимов, это удел высоких душ, но я знаю, как хвалит Тебя природа.
Я созерцал зимой, как в лунном безмолвье вся земля тихо молилась Тебе,
облеченная в белую ризу, сияя алмазами снега.
Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце и хоры птиц гремели славу.
Я слышал, как таинственно о Тебе шумит лес, поют ветры, журчат воды,
как проповедуют о Тебе хоры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве.
Что моя хвала!
Природа послушна, а я — нет, пока живу, я вижу любовь Твою, хочу благодарить, молиться и взывать:
Слава Тебе, показавшему нам свет;
Слава Тебе, возлюбившему нас любовью глубокой, неизмеримой, божественной.
Слава Тебе, осеняющему нас светом, сонмами Ангелов и святых;
Слава Тебе, Всесвятый Отче, заповедавший нам Твое Царство.
Слава Тебе, Искупителю Сыне, открывший нам путь к спасению;
Слава тебе, Душе Святый, Животворящее Солнце будущего века.
Слава Тебе за все, о Троице Божественная, Всеблагая;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 13
О Всеблагая и Животворящая Троице,
прими благодарение за вся милости Твоя и яви нас достойными Твоих благодеяний, дабы,
умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего
с победной хвалой: Аллилуиа!
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Икос 1
Слабым беспомощным ребенком родился я в мир,
но Твой Ангел простер светлые крылья, охраняя мою колыбель.
С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности.
Славно щедрые дары Твоего Промысла явлены с первого дня и доныне.
Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тя:
Слава Тебе, призвавшему меня к жизни;
Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной.
Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости;
Слава Твоей вечности среди мира временного.
Слава Тебе за тайные и явные милости Твои;
Слава Тебе за каждый вздох грусти моей.
Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;
Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 1
Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути
жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего,
благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя,
за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего.
Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки.
+++
Об акафисте «Слава Богу за все» и его авторе
Благодарственный акафист «Слава Богу за все» написал в послереволюционные годы митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестанов). Родился он 29 ноября 1861 года в Москве. Отец его, князь Туркестанов (1830—1891), был прямым потомком древнего княжеского рода из Грузии. Прадед, князь Борис Панкратьевич Туркестаношвили, в память которого он получил имя, выехал в Россию при Петре I. Мать будущего святителя — Варвара Александровна, урожденная княжна Нарышкина.

митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестанов).

Во время тяжелой болезни сына, еще младенца, когда врачи потеряли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь святого мученика Трифона и молилась об исцелении сына, обещая после выздоровления посвятить его Богу и, если сын сподобится монашеского чина, дать ему имя Трифон. Когда младенец выздоровел. Варвара Александровна совершила с ним поездку в Оптину Пустынь к прославленному на всю Россию старцу Амвросию. Встречая их, старец неожиданно сказал стоящему перед ним народу: «Дайте дорогу, архиерей идет». Расступившиеся люди с удивлением увидели вместо архиерея женщину с ребенком. В 1887 году Борис, получив благословение родителей, поступил послушником в Оптину Пустынь к старцу Амвросию, который и благословил его на монашество.
В 1891 году Борис принял монашеский постриг с именем Трифон в честь святого мученика Трифона — так исполнился обет, данный матерью. Вскоре о. Трифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. Старец Амвросий благословил его на учебу в Московской Духовной академии. Во время учебы иеромонах Трифон избрал служение в пересыльной тюрьме. В 1895 году о. Трифон окончил Академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Древнехристианские и Оптинские старцы». Он знал пять языков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
С 1895 по 1901 год о. Трифон был смотрителем Московского Духовного училища, ректором Вифанской, а затем Московской Духовных семинарий. 18 июля 1901 года он стал епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. Епископ Трифон часто совершал богослужения, очень полюбившиеся москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставляя и своих научных трудов. За удивительный дар слова верующий народ прозвал его «Московским Златоустом». Владыка был духовно связан со многими подвижниками Русской Церкви — Оптинскими старцами Анатолием и Варсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем Гефсиманского скита Варнавой, старцем Захарией. После начала Первой мировой войны епископ служил в действующей армии. На польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратиться в Москву с расстроенным здоровьем. В 1916 году епископ Трифон ушел на покой в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь. После поездки на фронт он снова возвратился в 1917 году в Новый Иерусалим.
С 1918 года епископ Трифон жил в Москве, не принимая участия в административных делах Церкви. К нему постоянно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. Верующий народ уже почитал его как великого архиерея, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. Его советы и мнения нередко были решающими не только для судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событиях, связанных с судьбой Русской Православной Церкви после революции. Святой патриарх Тихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. Они были двумя великими духовными столпами, которые поддерживали святую Русскую Церковь в жестокое и многоскорбное для России время.
После кончины патриарха Тихона в 1925 году роль архиепископа Трифона еще более возросла. Находясь формально на покое, он был поистине одним из главных духовных водителей Российского Православия, в 1931 году в годовщину 30-летия своего епископского служения архиепископ Трифон был возведен в сан митрополита.
В 20-30-е годы слово владыки Трифона было законом для тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам Господь. Художник Павел Корин, написавший с натуры портрет митрополита Трифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц для «Руси уходящей» он смог написать только благодаря владыке. Те, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Незадолго до своей кончины митрополит Трифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. «Слава Богу за все» — в этих словах главный духовный опыт Русской Православной Церкви во время самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых Церковью Христовой. Вспомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъятии церковных ценностей.
Сам Христос сказал: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были события земной истории, сила Божия всегда побеждает. Идет смертельный бой, и мы знаем, что Христос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. Воскресение стало возможным только после Голгофы, и кажущееся поражение миллионов умирающих за веру и правду становится победой — путем к жизни вечной, нескончаемой, радостной. Об этом и поет вдохновенно великий сын России, благодаря Бога за «все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царствия Твоего будущего», чтобы, «умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуия!»
Скончался митрополит Трифон 14 июня 1934 года и был погребен на Введенском кладбище в Москве. Могила его и доныне является предметом почитания миллионов православных россиян.

Митрополит Трифон (Туркестанов) С картины Павла Корина

12 3 4

Кондак 1

Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего, благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки.

Икос 1

Слабым беспомощным ребенком родился я в мир, но Твой Ангел простер светлые крылья, охраняя мою колыбель. С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности. Славно щедрые дары Твоего Промысла явлены с первого дня и доныне. Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тя:

Слава Тебе, призвавшему меня к жизни;

Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной.

Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости;

Слава Твоей вечности среди мира временного.

Слава Тебе за тайные и явные милости Твои;

Слава Тебе за каждый вздох грусти моей.

Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 2

Господи, как хорошо гостить у Тебя: благоухающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков. Вся природа таинственно шепчется, вся полна ласки, и птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать-земля с ее скоротекущей красотой, пробуждающей тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте звучит: Аллилуия!

Икос 2

Ты ввел меня в эту жизнь, как в чарующий рай. Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звенят птицы, мы услышали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод, мы ели благоуханные и сладкие плоды и душистый мед. Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.

Слава Тебе за праздник жизни;

Слава Тебе за благоухание ландышей и роз.

Слава Тебе за сладостное разнообразие ягод и плодов;

Слава Тебе за алмазное сияние утренней росы.

Слава Тебе за улыбку светлого пробуждения;

Слава Тебе за земную жизнь, предвестницу небесной.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 3

Силою Духа Святого обоняет каждый цветок, тихое веяние аромата, нежность окраски, красота Великого в малом. Хвала и честь животворящему Богу, простирающему луга, как цветущий ковер, венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков, а души — радостью созерцания. Веселитесь и пойте Ему: Аллилуия!

Икос 3

Как Ты прекрасен в торжестве весны, когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к Тебе: Ты источник жизни, Ты победитель смерти. При свете месяца и песне соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах. Вся земля — невеста Твоя, она ждет Нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют наши души!

Слава Тебе, изведшему из темноты земли разнообразные краски, вкус и аромат;

Слава Тебе за радушие и ласку всей природы.

Слава Тебе за то, что Ты окружил нас тысячами Твоих созданий;

Слава Тебе за глубину Твоего разума, отпечатленного во всем мире.

Слава Тебе, благоговейно целую следы Твоей незримой стопы;

Слава Тебе, зажегшему впереди яркий свет вечной жизни.

Слава Тебе за надежду бессмертной идеальной нетленной красоты;

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 4

Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно святое Слово Твое, мягче елея и сладостнее сот беседа с Тобой. Окрыляет и живит молитва к Тебе; каким трепетом наполняется сердце и как величава и разумна становится тогда природа и вся жизнь! Где нет Тебя — там пустота. Где Ты — там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуия!

Икос 4

Когда на землю сходит закат, когда воцаряется покой ночного сна и тишина угасающего дня, я вижу Твой чертог под образом сияющих палат и облачных сеней зари. Огонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говорят о неизреченной красоте Твоих селений, торжественно зовут: пойдем к Отцу!

Слава Тебе в тихий час вечера;

Слава Тебе, излившему миру великий покой.

Слава Тебе за прощальный луч заходящего солнца;

Слава Тебе за отдых благодатного сна.

Слава Тебе за Твою благость во мраке, когда далек весь мир;

Слава Тебе за умиленные молитвы растроганной души.

Слава Тебе за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дня; Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 5

Не страшны бури житейские тому, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня. Кругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра. А в душе у него тишина и свет: там Христос! И сердце поет: Аллилуия!

Икос 5

Я вижу небо Твое, сияющее звездами. О, как Ты богат, сколько у Тебя света! Лучами далеких светил смотрит на меня вечность, я так мал и ничтожен, но со мною Господь, Его любящая десница всюду хранит меня.

Слава Тебе за непрестанные заботы обо мне;

Слава Тебе за промыслительные встречи с людьми.

Слава Тебе за любовь родных, за преданность друзей;

Слава Тебе за кротость животных, служащих мне.

Слава Тебе за светлые минуты моей жизни;

Слава Тебе за ясные радости сердца.

Слава Тебе за счастье жить, двигаться и созерцать;

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 6

Как Ты велик и близок в мощном движении грозы, как видна Твоя могучая рука в изгибах ослепительных молний, дивно величие Твое. Глас Господень над полями и в шуме лесов, глас Господень в рождестве громов и дождей, глас Господень над водами многими. Хвала Тебе в грохоте огнедышащих гор. Ты сотрясаешь землю, как одежду. Ты вздымаешь до неба волны морские. Хвала смиряющему человеческую гордыню, исторгающему покаянный вопль: Аллилуия!

Икос 6

Как молния, когда осветит чертоги пира, то после нее жалкими кажутся огни светильников — так Ты внезапно блистал в душе моей во время самых сильных радостей жизни. И после молниеносного света Твоего какими бесцветными, темными, призрачными казались они. Душа гналась за Тобою.

Акафист слава богу за все слушать онлайн

  • Прослушать 18:32

    Акафист

    Слава Богу за все!

  • Прослушать 39:46

    Иеромонах Серафим

    Акафист Слава Богу за все!

  • Прослушать 27:02

    Акафист

    слава Богу за все

  • Прослушать 00:30

    Хор сестер Свято-Елисаветинского монастыря

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 34:40

    АКАФИСТ

    СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ

  • Прослушать 24:36

    АКАФИСТ

    Слава Богу за все

  • Прослушать 18:32

    Акафист

    Слава Богу за всё

  • Прослушать 26:36

    Акафист

    Слава Богу за все

  • Прослушать 50:01

    Акафист

    Слава Богу за все

  • Прослушать 01:44

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 44:48

    Митрополит Трифон /Б.П.Туркестанов/ — Благодарственный Акафист «Слава Богу за всё»

    /и об Акафисте «Слава Богу за всё» и его авторе/

  • Прослушать 03:50

    Andrey Omkar and Q-friends

    Акафист «Слава Богу за всё. Икос 1»

  • Прослушать 00:31

    «Слава Богу за все!»

    Акафист.

  • Прослушать 02:25

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:43

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:34

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:47

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:39

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:50

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 02:10

    диакон Сергий Керко

    Акафист: «Слава Богу за все!»

  • Прослушать 52:37

    Поет липецкий автор и исполнитель Виктор Воробьев

    АКАФИСТ «СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ»

  • Прослушать 01:33

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 02:02

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:29

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 38:09

    Неизвестен

    Акафист «Слава Богу за все!»

  • Прослушать 01:48

    диакон Сергий Керко

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 01:44

    Акафист

    Слава Богу за все -14

  • Прослушать 01:50

    Акафист

    Слава Богу за все -4

  • Прослушать 33:04

    акафист Слава Богу за всё

    Трифон Туркестанов

  • Прослушать 01:43

    Акафист

    Слава Богу за все 9

  • Прослушать 01:38

    Акафист

    Слава Богу за все -7

  • Прослушать 01:51

    Акафист

    Слава Богу за все 6

  • Прослушать 24:36

    Акафист Слава Богу за все

    Читает диакон Сергий Керко

  • Прослушать 11:07

    Акафист

    Слава Богу За Все (1)

  • Прослушать 13:02

    Акафист

    Слава Богу За Все (4)

  • Прослушать 08:03

    Акафист

    Слава Богу За Все (2)

  • Прослушать 05:53

    Акафист

    Слава Богу За Все (3)

  • Прослушать 08:03

    Акафист

    слава Богу за всё 2

  • Прослушать 00:30

    Православный молитвослов

    8-Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 24:36

    Неизвестен

    Акафист Слава Богу за всё

  • Прослушать 21:07

    Marian Moise

    акафист СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ

  • Прослушать 26:36

    Амазонка

    Акафист Слава Богу За Все

  • Прослушать 00:51

    Ансамбль «Славословие»

    Кондак акафиста Слава Богу за всё!

  • Прослушать 38:09

    Из духовных трудов митрополита Трифона (Туркестанова)

    Акафист «Слава Богу за Всё» .

  • Прослушать 05:53

    Неизвестен

    Акафист Слава Богу за всё ч3

  • Прослушать 52:37

    Поет липецкий автор и исполнитель Виктор Воробьев

    АКАФИСТ «СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ» (митрополита Трифона)

  • Прослушать 02:35

    Акафист

    Слава Богу за все

  • Прослушать 00:31

    Акафист Слава Богу за все

    Акафист Слава Богу за все

  • Прослушать 33:25

    Дмитрий

    Акафист «Слава Богу за всё»

  • Прослушать 21:05

    Иеромонах Роман

    Акафист «Слава Богу за все»

Акафист благодарственный «Слава Богу за всё»

Незадолго до своей смерти митрополит Трифон написал свой знаменитый благодарственный акафист, ставший его духовным завещанием, в котором нашел выражение опыт всей многострадальной жизни Владыки.

Внешне это гимнографическое произведение построено по всем правилам классического акафиста: в нем 25 строф, из которых 13 носят название кондака, а 12 названы икосами. 1 кондак, соответсвующий древнему кукулию, и все икосы оканчиваются рефреном «Слава Тебе, Боже, во веки». Кондаки, начиная со второго, оканчиваются рефреном «Аллилуиа». В каждом икосе, кроме рефрена, также содержится несколько припевов, обращенных к Триединому Богу, начинающихся с молитвенного восклицания «Слава Тебе…». Эти припевы можно условно назвать херетизмами, хотя они начинаются не с «Радуйся…», как все припевы в акафистах Богородице и святым, а имеют свое особое начало, как и припевы акафиста Иисусу Сладчайшему («Иисусе…»), акафиста Пресвятой Троице («Свят еси…») и других акафистов Господу Богу или двунадесятым Господским праздникам. Количество этих своеобразных херетизмов в икосах акафиста «Слава Богу за все» неодинаково и колеблется от семи до пяти. Так, в 1,3,4, 5, 7, 9, 10, 11 и 12 икосах содержится по 7 херетизмов, во 2 и 6 – по 6, а в 8 икосе – всего 5 херетизмов. Необходимо отметить, что, в отличие от классических акафистов, где число херетизмов в каждом икосе всегда равняется 12 и они всегда спарены, в акафисте «Слава Богу за все» херетизмы никогда не объединяются в ритмико – рифмованные или логические пары. Отсутствие парных херетизмов делает невозможным исполнение акафиста нараспев, как это принято в Русской Церкви (когда поются только 2,4 или 6 пар херетизмов и рефрен), что может свидетельствовать о том, что акафист «Слава Богу за все» мыслился Высокопреосвященнейшим автором как личная молитва, предназначенная для келейного чтения.

Еще одной характерной чертой благодарственного акафиста митрополита Трифона (Туркестанова) является отсутствие четко выраженного акростиха или т.н. акростишных слов, которые перешли в классические русские акафисты из Акафиста Пресвятой Богородице. Автор не связывает себя условностями, но свободно изливает сои молитвенные славословия, что создает впечатление абсолютно свободного, не скованного формальностью, разговора с Богом – Отцом. Только в 13 кондаке, автор, следуя традиции начинает свое молитвенное обращение ко Пресвятой Троице с междометия «О».

Но самой заметной и, наверное, самой спорной отличительной особенностью благодарственного акафиста является его язык: акафист написан классическим русским языком. Автор не стремится стилизовать свою речь под церковнославянский язык, избегая мертвящей шаблонности. Он просто стремится благодарить и славословить на простом языке, привычном ему и его современникам. В тексте практически нет славянизмов, они вставлены всего несколько раз для придания речи возвышенности (десница; доныне; елея) или являются устойчивыми выражениями, часто употребляемыми в богослужебной практике и поэтому являющимися частью художественного замысла автора (Слава Тебе за огненные языки вдохновения…; Глас Господень над полями и в шуме лесов, глас Господень в рождестве громов и шуме дождей, глас Господень над водами многими — сравни Пс.28). Отличительной особенностью русского языка акафиста является использование автором звательного падежа в обращении к Богу (Боже, Отче, Сыне, Душе Святый, Троице Божественная). Эта особенность очень ярко высвечивает церковность автора, который, несмотря на первый опыт русскоязычного песнотворчества, все же допускает некоторое, пусть даже минимальное, использование славянизма. Такой подход является основой т.н. «новославянского языка», о котором много говорилось на богослужебном отделе Поместного Собора 1917 – 1918 годов. Именно таким языком составлены и молитвы митрополита Трифона, где в узор привычных церковнославянских оборотов вплетаются русские слова и выражения, что делает молитвословие более доступным молящимся, которые не всегда знакомы с церковнославянской грамматикой. Сам факт большой популярности акафиста свидетельствует о потенциальной возможности использования русского языка в гимнографии.

Но все эти особенности внешнего построения акафиста «Слава Богу за все» не только не мешают, но в большой степени способствуют раскрытию внутреннего построения, богатства художественного языка и богословской мысли автора.

По своему внутреннему построению акафист «Слава Богу за все» является благодарственной молитвой, обращенной ко Пресвятой Троице, в которой человек благодарит Триединого Создателя за все блага, обильно изливаемые на него с первого дня жизни до самой смерти. Автор, созерцая всю красоту богосозданного мира, не может сдержать славословий. Он воспевает милость Творца, выраженную в благоухании ландышей, в алмазном сиянии утренней росы, в изгибах ослепительных молний, в грохоте огнедышащих гор, в лугах, простертых как лазурный ковер, в полях, увенчанных золотом колосьев и лазурью васильков.

Акафист начинается с общего прославления в 1 кондаке Царя веков за все ведомые и неведомые благодеяния. Изливаемые человеку силой спасительного Промысла, которое соединяется с мольбой о дальнейших милостях Господних. Затем идет развитие темы.

В 1 икосе Высокопреосвященнейший автор, молитвенно вспоминая первые минуты своей жизни, благодарит Господа за кров ангельских крыл, охранявших колыбель беспомощного ребенка, перед которым начинает открывается красота вселенной. Тема неотмирной красоты, явленной в красоте природы, развивается в следующем 2 кондаке, который начинается с удивительного по своей глубине и неожиданности молитвенного восклицания: «Господи, как хорошо гостить у Тебя». Эта мысль затем повторится во 2 икосе: «хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях». Автор рассматривает свою земную жизнь не как пребывание в «юдоли скорби», но как пребывание в гостях у Бога; для него существование на земле не как плачь и стенание, но «праздник жизни», «чарующий рай». 3 кондак раскрывает силу Духа Святого , явленную в цветах и растениях, затем в 3 икосе автор видит торжество Победителя смерти в торжестве весны. В 4 икосе автор, рассматривая закат дня и начало ночи, созерцает Чертог Спаса под образом сияющих палат и облаченных сеней зари, которые торжественно зовут в селения Отца Небесного. В 5 кондаке используется широко распространенный в гимнографии образ «житейской бури», которая не страшна тем, у кого в сердце Христос, а значит тишина и свет. В 5 икосе рассматривается сияющее звездное небо, а в кондаке – мощь грозы, шторма, урагана, землетрясения и других природных катаклизмов, в которой видна могучая рука и устрашающий грешников глас Господа. На 6 кондаке заканчивается цепь удивительно поэтического восприятия природы и ее красоты как отображения (в 3 икосе – «отпечатление») «бессмертной идеальной нетленной красоты, начатая во втором кондаке.

Только одна строфа, четвертый кондак, врываясь в созерцание Естественного Откровения, по видимому разрушает поэтический замысел, разрывая цепь размышлений о явлении Творца в совершенстве Его творения. Но эта неуместность 4 кондака, в котором речь идет о сердечной сладости, вызываемой молитвенной беседой с Господом, лишь кажущаяся. При внимательном взгляде видна глубинная связь между созерцанием владыкой Трифоном природы и содержанием 4 кондака. Природа вызывает в душе Высокопреосвященнейшего автора чувство благоговения пред величием Создателя, непосредственно связанное с молитвой. Владыка Трифон не может не молиться, созерцая красоту природы, он как бы молится вместе с ней.

Такое обостренное чувство восприятия окружающего мира можно считать новым веянием в гимнографии. В классических литургических текстах описание природы встречается достаточно редко, но и тогда оно занимает опосредованное место, либо подчеркивая торжественность празднуемого момента, либо прообразуя то или иное событие. Так, в стихирах праздника Рождества Христова невидимая природа вместе с видимой прославляет рождение Спасителя мира, принося Ему свои дары: небо – звезду, земля – вертеп, пустыня – ясли. Картины ужасной глобальной природной катастрофы становятся ярким фоном для литургического описания грехопадения и изгнания Адама из рая. Точно такая же картина помрачения солнца, поколебавшихся звезд, разверзшейся земли сопровождает богослужебное переживание Распятия и смерти Спасителя. Но во всех этих случаях природа становится лишь иллюстрацией для поэтического описания Священной истории, усиливающей эмоциональное восприятие воспоминаемого в этот момент события. В то же время в богослужебных текстах встречается использование образов природы для описания и обозначения тех или иных лиц и событий. Такими образами особо изобилует Акафист Пресвятой Богородице. Одним из немногих случаев, когда в богослужебных текста встречается описание природы, является т.н. песнь царевича Иоасафа, находящаяся во второй службе Преподобным Варлааму и Иоасафу, царевичу Индийскому, помещенной под 19 декабря. Песнотворец вкладывает в уста стремящегося к отшельническому уединению царевича Иоасафа поэтическое описание пустыни, персонифицируя которую, подвижник умоляет принять его «в тихое и безмолвное недро свое». Но в этой песни природа только описывается, но ни как не приобретает молитвенное звучание, не побуждает к благоговейному славословию, не повествует о своем Творце, как это происходит в благодарственном акафисте. В своем взгляде на природу, который в основе своей покоится на словах апостола Павла: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20), митрополит Трифон стоит ближе не к древним песнописцам, а к современным ему поэтам «серебряного века». В своем поэтическом описании природы он перекликается с Анной Андреевной Ахматовой, Сергеем Есениным и очень сильно с Борисом Пастернаком.

Но все же основу столь трепетного отношения к природе следует искать не в «серебряном веке русской поэзии», который можно рассматривать скорее как параллельный процесс осознания природы, а не как давление светской литературы на церковную гимнографию, а в тиши старческих келий Оптиной пустыни. Воспитанный под старческим окормлением преподобного Амвросия, владыка Трифон обнаруживает с преподобным единство в вопросе отношения к природе. Слова благодарственного акафиста «Хвала и честь животворящему Богу, … венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков» являются как бы поэтической иллюстрацией к иконе Пресвятой Богородицы, именуемой «Спорительница хлебов», которая была написана по благословению и описанию преподобного Амвросия.

6 икос открывает новую цепь славословий, которая начинается с образа молнии, связывающего вторую половину акафиста с первой. Но здесь молния, освещающая чертоги пирующих – уже образ, образ посещения Господня в момент самых сильных житейских радостей. В 7 кондаке автор вновь возвращается к теме прекрасного, которая находит свое продолжение в 7 икосе. Рассматривая все подлинно прекрасное как отпечаток «доброго» в контексте тождественности понятий «красота – доброта – святость», митрополит Трифон в «мелодичности пения», «в высоте музыкальных красок», «в блеске художественного творчества» видит преддверие грядущего рая. 8 кондак повествует о близости Господа, открывающейся в момент болезни, когда Господь сам посещает страждущих. Говоря о молитве в момент тяжелых испытаний, автор в 8 икосе вспоминает опыт своей первой детской молитвы, а в 9 кондаке – опыт литургической жизни внутри богослужебного цикла, озаряющего всю окружающую действительность особым торжествующим светом церковного праздника. 9 икос посвящен исполнению заповедей и доброделанию. 10 кондак, продолжая последний херетизм 9 икоса, посвящен любви, возвышенной превыше всего небесного и земного, говорит о любви божественной, восставляющую истлевшую совесть и потерянную красоту души. В 10 икосе автор молит Творца, ведущего отпадение гордого Денницы, не дать ему отпасть от Себя и усомнится в истинности своего религиозного убеждения.

Эта строфа – единственная во всем произведении, прямо свидетельствующая о времени создания акафиста. Перед глазами автора стояла картина жестоких и циничных гонений, современных ему, и поэтому он молит Господа в этот момент испытаний и искушений даровать ему твердость в исповедании. Примечателен тот факт, что для самого автора даже гонение – это проявление милости Божией; он не проклинает мучителей, а благодарит Пославшего гонения: «Слава Тебе, страданиями исцеляющего нас от угара страстей». В этих словах ярко прослеживается искренность и сердечный огонь, заключенный в молитве митрополита Трифона. В этих словах он предстает перед нами не как кабинетный поэт, отсчитывающий количество слогов в богословской поэме, а как вдохновенный старец-исповедник, остро переживающий все испытания мятежного ХХ века.

Его горячая молитва находит свое продолжение в тематике 11 кондака, где она как бы разрывает власть времени для того, чтобы автор поклонился Кресту и прославил Распятого. 11 икос всецело посвящен Евхаристическому опыту автора и говорит о силе благодати, действующей в Таинствах Церкви. Эти три строфы, 10 икос, 11 кондак и 11 икос, можно объединить вместе, так как они посвящены молитве. 12 кондак посвящен теме смерти, так близкой митрополиту Трифону во время составления акафиста. Тема смерти как бы завершает постепенное развитие и тематическое движение акафиста, начатое в 1 икосе «воспоминанием» о рождении. Таким образом в акафисте «Слава Богу за все» представлены все движения человеческой души на протяжении всей жизни, от рождения до отшествия в мир иной. В 12 икосе автор, завершая чреду славословий, исповедует немощь своей молитвы и похвалы по сравнению с песнопением горних сил и прославлением природы. Но хвала не может удержатся в благодарном сердце и святитель исповедует: «пока живу, я вижу любовь Твою, хочу благодарить, молиться и взывать». Затем следуют 7 херетизмов, начинающихся всем известным древним христиански возгласом «Слава Тебе, Показавшему нам свет». Во 2 херетизме прославляется любовь, в 3 – свет всех святых, осеняющий нас. Последние 4 херетизма обращены ко Пресвятой Троице и 4 херетизм именует Отца, 5 –Сына, 6 – Святого Духа. В 7 херетизме прославляется вся Пресвятая Троица в единстве трех Божественных Ипостасей. 13 кондак, завершающий акафист, по своему построению уже не славословие, а молитва о том, чтобы Господь принял благодарения и хвалы. Он начинается с обычного при таком обращении междометия «О» и, как и весь акафист обращен к Животворящей Троице.

Анализируя весь внешний и внутренний строй благодарственного акафиста «Слава Богу за все», составленного митрополитом Трифоном (Туркестановым), можно выделить несколько основных моментов, отличающих его от других молитвенно – гимнографических произведений. Это, прежде всего язык, на котором он был написан; отсутствие внешних поэтических параметров (размера, ритма, рифмы) при наличии внутренних поэтических приемов; неравное число своеобразных херетизмов и необъединение их в логические или ритмические пары; отсутствие молитвы в конце акафиста; отсутствие рефрена и рефренных слов; удивительно трепетное и благоговейное восприятие природы; глубокое молитвенное чувство и пламенное воодушевление, ясно дышащее в словах акафиста.

Составленный в один из самых тяжких моментов истории Церкви, он стал одним из самых светлых и радостных гимнографических памятников. Автор нисколько не поглащен ужасами эпохи и грязью зараженного бунтующей революцией окружающего мира, он весь в молитвенном созерцании милости Божией и прикосновение к его молитвенному опыту возвышает молящегося словами акафиста и рождает в его душе радость от причастия Божественному свету. В тексте акафиста нет ни слова о «безбожной власти», нет никакой эсхатологической истерии, но есть смиренное осознание собственной личной вины за всенародное отступничество от Христа и искренняя молитва о помиловании. Именно такое смиренно-благодарное чувство, свободное от всякой озлобленности , и характеризует эпоху новомучеников и исповедников Русских. Таким духом проникнуты последние первосвятительские послания Святого Патриарха Тихона, таким духом проникнуты призывы мноих выдающихся архипастырей (священномученика Петра Крутицкого, священномученика Агафангела Ярославского, митрополита Сергия (Страгородского) и др.), таким духом проникнута последняя речь священномученика митрополита Вениамина Петроградского, заканчивающаяся словами «Слава Богу за все», что связывает новомучеников и исповедников с древними страдальцами за Христа и Церковь, — именно этой фразой завершил свой жизненный путь святитель Иоанн Златоуст, — и символично, что эти слова стали внутренним стержнем молитвы исповедников – благодарственного акафиста митрополита Трифона (Туркестанова) «Слава Богу за все».

Акафист Иисусу Сладчайшему.// Канноник. К., 2001. С. 62 — 72.

Акафист Пресвятей и Житвотворящей Троице// Шесть акафистов архиепископа Херсонского и Тавического Иннокентия. М.,1997. С. 12-23.

1 кондак обычно в акафистах начинается словом «Взбранной…»; 1икос – «Ангел…»; 2 кондак – «Видя…» и т.д. В греческом оригинале начальные буквы строф Акафиста, исключая 1 кондак-кукулий образовывали алфавит. В русских акафистах, возникающих как подражание греческим, в качестве акростиха используются целые слова. Практика составления акафиста с использованием таких «акростишных слов» ничем, кроме подражательной традиции, не оправдана и поэтому не может считатся обязательной.

Акафист благодарственный; кондак 1.

Там же; икос 1.

Там же; кондак 4.

Там же; икос 7.

Там же; кондак 6.

Там же; икос 12, кондак 13.

Балашов Николай, прот. Указ.соч.

Трифон (Туркестанов), митр. Проповеди и молитвы. С. 440 – 447.

Акафист благодарственный. Икос 2.

Там же. Кондак 6.

Там же. Кондак 3.

Там же. Икос 3.

Месяца декабря в 24 день. Предпразство Рождества Христова. Вечер, стихиры на «Господи, воззвах».// Минея декабрь, ч.II , Изд. Московской Патриархии. 1982. С. 334.

Неделя сырная. На велицей вечерни, стихиры на литии. // Триодь Постная. М.,

Октоих, гл.2. Вторник вечера, стихиры на «Господи, воззвах».// Октоих, сиречь Осмогласник, гласы 1 — 5. Украинская Православная Церковь. Киевская Митрополия, 2001. С. 169.

Месяца ноября в 11 день. Ина служба преподобным отцем Варлааму и Иоасафу, царевичу Индийскому. На Литургии по запричастном стихе, стихира, глас 2. //Минея ноябрь. Ч. II. Изд. Московской Патриархии, 1980. С. 414. Это, пожалуй единственный случай, когда после исполнения запричастного стиха положено исполнение еще одного песнопения, названного стихирой по запричастном. Присутствие данного гимна свидетельствует о достаточно позднем происхождении этой службы.

Там же.

Акафист благодарственный. Кондак 3.

Илларий (Шишиковский), игум. Религиозно – эстетитические воззрения Древней Руси. // Труды Киевской Духовной Академии. № 3, К., 2001. С. 121.

Акафист благодарственный. Икос 10.

Там же. Икос 12.

Последование утрени.// Часослов. М.,1980. С. 64.

Месяца июлия в 31 день. Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского. // Минея июль. Ч. III. Издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2002. С. 414.

См. Карташев А.В. Вселенские соборы. Клин, 2002. С. 230.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *