Баптисты евангелисты кто такие

Баптисты и православные — отличия

У баптистов и православных много общего. Например то, как хоронят баптистов напоминает похороны православного христианина. Однако важно понимать, чем отличаются баптисты от православных, ведь и те и другие считают себя последователями Христа. Называют такие отличия:

  1. Баптисты полностью отвергают Священное предание (письменные документы). Книги Нового и Старого Заветов они трактуют по-своему.
  2. Православные верят в то, что спастись человек может, если будет соблюдать Божьи Заповеди, очищать душу через церковные таинства, и непременно живя благочестиво. Баптисты же уверены, что спасение свершилось ранее – на Голгофе и ничего дополнительно делать не нужно. При этом не так и важно насколько праведно живет человек.
  3. Баптисты отвергают крест, иконы и прочие христианские символы. Для православных все это является абсолютной ценностью.
  4. Сторонники баптизма отвергают Богоматерь и не признают святых. Для православных Богоматерь и святые являются защитниками и ходатаями о душе перед Богом.
  5. У баптистов в отличии от православных нет священства.
  6. У сторонников направления баптизма нет организации богослужения и потому они молятся своими словами. Православные же последовательно служат Литургию.
  7. Во время крещения баптисты погружают человека один раз в воду, а православные – трижды.

Кто такие евангельские христиане-баптисты!

Евангельские христиане-баптисты – самая многочисленная протестантская деноминация в России и вторая по величине христианская конфессия нашей страны, наши церкви и общины имеются в городах и многих поселках нашей страны. Поэтому слово «баптист» не является чем-то новым и чуждым для российского гражданина. Сегодня в России проживает около 150.000 христиан-баптистов. Общая численность баптистов более 120 млн.человек, проживающих в 200 странах мира – это одна из самых крупных христианских конфессии в мире. Но, несмотря на все это, и сегодня многие спрашивают: «Кто такие баптисты? Какова их вера? Христиане ли они? Как относятся к окружающему миру? Кто может стать членом их церкви?

Формально христиане-баптисты ведут свою историю из Голландии, где в 1609 году возникла община людей, крестившихся по вере в сознательном возрасте и по личной вере. Все они были англичане. А в 1612 году первая община возникла и в Англии. В России евангельское пробуждение, приведшее к возникновению церкви евангельских христиан-баптистов, началось в середине 19 века одновременно на юге России, на Украине и в Санкт-Петербурге, в среде высших слоев аристократии.

Тем не менее, сказать, что баптизм возник в 17 веке, будет в корне не верно. Христиане-баптисты не придумали ничего нового, а только вернулись к принципам христианской веры, ясно изложенным в Священном Писании.

Что означает слово «баптист»?
Оно берет свое начало от греческого слова «баптизо», что значит крещение. Так, например Иоанн Креститель – предтеча Иисуса Христа – в греческом оригинале Святого Евангелия назван Иоанном Баптистом. Поэтому сегодня баптистами именуются верующие христиане, исповедующие крещение по вере.

Они убеждены на основании учения Библии, что водному крещению должна предшествовать личная вера крещаемого, иначе это святое таинство превратиться всего лишь в ничего не дающий и не значащий обряд. Сам Господь Иисус Христос, перед Своим вознесением, дал следующее наставление Своим ученикам – Апостолам: «Кто будет веровать и креститься спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Ев. от Марка 16:16). Само же крещение есть видимое выражения свершившейся внутренней перемены человека, его готовность и желание жить христианской жизнью, видимый знак его духовного соединения со Христом и Его Вселенской Церковью.

Чем отличаются евангельские христиане-баптисты от других христианских церквей?
Прежде всего, следует сказать, что у нее есть много общего с большинством христианских церквей. Мы – все христиане, и исповедуем Иисуса Христа как Сына Божия, верим в Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. Мы верим, что Иисус Христос является единственным Спасителем и нет другого имени под небом, которым нам надлежало бы спастись. У нас один и тот же Символ Веры — Апостольский Символ Веры. И вообще у любых христиан, живущих по Писанию, есть сходство в поступках, сходство в образе жизни.

Если посмотреть на отличия, то все они связаны с тем, что наше вероучение полностью основывается только на Библии, канонических книгах Ветхого и Нового Заветов. Мы не отвергаем Предания как такового (пользуясь им для нашего назидания, укрепления веры и усовершения нашей духовной жизни), но не ставим его на один уровень со Священным Писанием, которое является руководством и каноном для нас. Правилом же для нашей повседневной жизни является Евангелие. Поэтому нас и называют Евангельские Христиане.

Движение евангельских христиан-баптистов – это возвращение к первохристианству, не в его начальном познании и мудрости, а в той простоте, искренности и чистоте веры, в которой пребывала Апостольская церковь. Именно поэтому мы совершаем крещение только над людьми в сознательном возрасте, которые уверовали во Христа. Кроме того, наши богослужения отличаются внешней простотой, для того, чтобы помпезностью обряда и внешней атрибутикой не заслонять общения человека с Живым Богом. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ев. от Иоан.4:24)

Признавая доктрину первородного греха, мы понимаем, что человек не может спастись ни через крещение, ни через добрые дела, ни через церковь, а только через личную веру в спасительную жертву Сына Божия – Иисуса Христа. Поэтому мы верим, в оправдание по вере: «Ибо благодать вы спасены через веру, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9) . Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в Евангелие Христа.

Мы убеждены на основании учения Нового Завета, что единственным посредником между Богом и человеком является Богочеловек Иисус Христос (1Тим.2:5) . Поэтому у нас нет нужды обращаться к каким-либо другим посредникам – святым угодникам, мученикам, подвижникам и Деве Марии.

Важным отличием также является принцип всеобщего священства, отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян. Всякий христианин в силу крещения получает и посвящение на служение. благодать Божия дается всем крещаемым по вере. Поэтому все члены могут играть активную роль в поместных церквях. Церкви избирают и призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов, с последующем рукоположением.

Баптисты провозглашают принцип свободы совести. Человек ответственен за свои убеждения только перед Богом.

«Бог есть свобода и дает свободу – Он не принуждает Себя признать» — Бердяев Н.
Вот почему баптисты никогда никого не преследовали за убеждения и предпочитают быть наковальне, нежели молотом.

Вера определяется свободным выбором человека, а не навязывается государством Поэтому баптисты длительное время преследовались государственными церквями. Но церковь и государство принадлежат к разным мирам: Церковь – к небесному, вечному; государство – к земному, временному. Правители всегда стремились превратить Церковь в свое идеологическое учреждение, и всегда от этого было плохо и государству, и Церкви. Есть только один способ их благополучного существования: отделение церкви от государства.

Взаимоотношения Церкви Евангельских Христиан – Баптистов С Руской православной Церковью.
В 1994 году в Москве в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с председателем Союза евангельских христиан-баптистов России Петром Борисовичем Коновальчиком. Стороны договорились о дальнейшем сотрудничестве «На основе христианского взаимоуважения».

Взаимоотношения Церкви ЕХБ с государством
Председатель Союза ЕХБ России Коновальчик П.Б, является членом консультативного Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, куда входят также представители Православной, Католической и других Церквей и общин, зарегистрированных в России.

«Баптисты приобрели столь большой успех среди русского населения, каково и сравнимо не было у них раньше. Они отнюдь не использовали грубых приемов иных западных сектанских проповедников. Не опирают моральных призывов на доводы расчета, не используют шаблонные рекламы. Они поистине ищут смиренности, а евангельскую проповедь ведут для соотечественников на простом, доступном русском языке и при полной сознательной связи с современностью… И еще особенный поворот вопроса в том, что русские баптисты наши единокровные соплеменники, в обычной жизни это обычные русские люди.»
Александр Солженицын
(На Рождественских чтениях 21.01.1996 «Русская мысль» №4116)

Известные всему миру баптисты:
Это Джон Буньян, написавший книгу «Путешествие Пилигрима», которая вдохновила Александра Пушкина на создание стихотворения «странник». Это Джон Мильтон, великий английский поэт, классик мировой литературы, защитник демократических прав и свобод, автор поэмы «Потерянный и обретенный рай». Это Даниэль Дефо, автор знаменитого романа «Робинзон Крузо». Это Чарльз Сперджен – «король проповедников», которого слушал Чарльз Диккенс и другие знаменитости Англии. Это Мартин Лютер Кинг, лауреат Нобелевской премии, один из вдохновителей борьбы за гражданские права негров в США.

Может ли русский человек быть баптистом?
Бог сотворивший мир и все, что в нем не имеет национальной принадлежности. Иисус Христос умер на кресте Голгофы за грехи всех людей, в не зависимости от расы, цвета кожи или географического положения. Сама истина является наднациональной категорией. Поэтому русскому человеку верить в то, во что верили уже почти 2 тысячи лет самые разные люди, не просто возможно, но и вполне необходимо. К тому же у русского баптизма есть крепкие национальные корни, лежащие в народном неформальном богоискательстве, которое наряду с официальной церковью всегда присутствовало на русской земле. Да и сами баптистские принципы, отнюдь не чужды русской душе, а наоборот являются выражением ее глубоких сердечных чаяний. Еще великий русский классик Достоевский провозгласил: «…гибель народу без Слова Божия». Русские баптисты выступали и посей день выступают за то, чтобы в каждом доме верующего человека была читаемая им Библия, по которой он мог бы строить свою жизнь в обществе, на работе, в семье.

Как баптисты относятся к христианам других вероисповеданий?

Характерные черты христианина-баптиста:
1. Хороший, честный и усердный работник
2. Гражданин своего государства
3. Почитает устои семьи
4. Ежедневно читает Библию и старается ей следовать в своей повседневной жизни
5. Не имеет вредных привычек (курение, алкоголь и т.п.)

Как получить спасение во Христе (или краткое изложение смысла Евангельской вести):

Каждый человек является грешником и разделен с Богом.
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией»
Рим.3:23

Бог возлюбил всех людей так, что отдал Сына Своего, чтобы он умер за наши грехи.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»
Рим. 5:8

Смерть означает вечное отделение от Бога. Вечная жизнь приобретается через доверие Иисусу Христу
«Ибо возмездие за гех – смерть, а дар Божиц – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»
Рим. 6:23

«Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Христа Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься»
Рим. 10:9

«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется»
Рим. 10:13

Как баптисты относятся к христианам других исповеданий?
Баптисты убеждены, что спасает не принадлежность к какой-либо церкви, а только личная связь с Господом Иисусом Христом. Поэтому они не утверждают, что будущий рай будет только баптистским, и готовы уважать жизнь во Христе представителей других церквей. С церквями же, отрицающими апостольский символ веры, баптисты братского общения не имеют.

Каковы баптисты в окружающем их обществе?
Евангельские христиане-баптисты – законопослушные граждане, они совершают молитвы за начальствующих, прося у Бога благословения на их нелегкий труд. Являются хорошими и честными работниками на производстве. Почитают устои семьи. Не имеют вредных привычек (курение, алкоголь и т.д.). Стараются распространять спасительную весть Иисуса Христа везде, где бы они не находились, но не навязывая свою веру и убеждения.

Вклад евангельских христиан-баптистов в российскую культуру
Евангельское движение существует в России чуть более полутораста лет. Разумеется, о его вкладе в русскую культуру следует говорить с учетом этого временного фактора. Особо отметим, что евангельское христианство принесло в русские семьи Библии на русском языке. Библия превратилась из исключительно богослужебной священной книги в книгу настольную, наставляющую в повседневной жизни – в Книгу Жизни. Нравственные принципы Священного Писания превратились в образ жизнь. Интеграция доступной Библии на русском языке в семьи самого разного социального статуса расширяла общий кругозор даже тех, кто в силу обстоятельств не имел образования.

Евангелизация русской культуры – была и до сих пор является одной из задач Евангельского движения в России.

Отметим также трезвеннический характер самого бытия евангельских христиан-баптистов. Баптистские церкви внесли свой вклад в формирование русской трезвеннической культуры в целом: ее результата – крепкие браки, забота о детях и престарелых, больных, малоимущих, вежливость в общении, целомудрие и скромность.

В целом наши церкви объективно влияют на культуру «среднего класса» российских граждан, значение которых в жизни страны трудно переоценить.

История

Основная статья: История евангельских христиан-баптистовБаптистское крещение, Минусинск, 1907

Внешние аудиофайлы

Интервью Георгия Винса после освобождения и высылки в США (1979)

(Радиоархив Русской Службы Би-би-си)

Георгий Винс: советский пастор, которого обменяли на шпионов

1860-е годы — возникновение первых общин штундистов и баптистов из числа коренных жителей Российской империи.

1870-е годы — появление пашковцев, позднее трансформировавшихся в евангельских христиан.

С конца XIX века эти течения неоднократно пытались объединиться. Обе конфессии жестоко преследовались царским режимом.

1884 год — создание Союза русских баптистов Южной России и Кавказа, позднее неоднократно менявшего название. В Союз влилось большинство общин штундистов.

1911 год — организация Всероссийского союза евангельских христиан.

1920-е годы — бурный рост обеих конфессий.

1930-е годы — ликвидация Союза баптистов и практически полный паралич Союза евангельских христиан в результате сталинских репрессий в отношении евангельских христиан и баптистов. Многие верующие (особенно священнослужители) подверглись ссылкам, заключению или были расстреляны.

1944 год — создание Всесоюзного совета евангельских христиан и баптистов, спустя год переименованного во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Тем самым евангельские христиане и баптисты объединились в одну конфессию.

1961—1963 годы — в условиях хрущёвской антирелигиозной кампании значительная часть верующих вышла из ВСЕХБ, обвинив руководство в соглашательстве с атеистическими властями. Так был создан альтернативный союз, — ныне Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ).

1992 год — после распада СССР ВСЕХБ был реорганизован в национальные объединения церквей ЕХБ образовавшихся государств. В Российской Федерации его преемником стал Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Для координации деятельности объединений ЕХБ стран СНГ создана Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ).

Богословие

Основные статьи: Баптистское вероучение, Вероучение 1985 года

С популярным изложением баптистского богословия можно ознакомиться в катехизационных работах «Фундамент. Начатки учения», «Наши баптистские принципы» и «Баптисты отвечают».

Семь принципов ЕХБ

Основные вероучительные воззрения евангельских христиан-баптистов, основанные на Священном Писании, сформулированы в семи принципах:

  1. Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов.
  2. Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей.
  3. Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям.
  4. Независимость каждой отдельной поместной церкви.
  5. Равноправие всех членов поместной церкви.
  6. Свобода совести для всех.
  7. Отделение церкви от государства.

Общая характеристика

Приготовление к Хлебопреломлению (Вечере Господней)

Евангельские христиане-баптисты разделяют ортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога; непорочное зачатие, безгрешность, чудеса, распятие, погребение и телесное воскресение Иисуса Христа; Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость в спасении для человека; благодать; Церковь; Царство Божье; Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный суд.

Российские баптисты и евангельские христиане (прохановцы) унаследовали арминианскую концепцию спасения души и искупления, схожую со взглядами молокан и православных. Хотя первое «официальное» вероисповедание русских баптистов (переведенное с немецкого и адаптированное В. Г. Павловым) было кальвинистским, с самого начала в отечественном сотериологическом богословии наметился арминианский вектор. Позднее арминианство было отражено в первом (1966 года) и втором (1985 года) официальных вероучениях ВСЕХБ.

До начала 1990-х годов, в условиях почти непрекращавшихся гонений, собственное богословие евангельских христиан-баптистов (как советской и российской ветви мирового баптистского движения) развивалось слабо. В настоящее время объёмных обобщающих трудов по теологии ЕХБ совсем немного, в основном богословские изыскания представлены разрозненными, разбросанными по различным изданиям небольшими работами.

К наиболее актуальным разделам богословия в настоящее время относится артикуляция и защита арминианских взглядов и оппозиция кальвинизму. Также актуальны отдельные вопросы экклезиологии: автономия поместной общины и понимание апостольской преемственности. Кроме того, в последнее время стала развиваться библеистика.

Особенности ЕХБ

Дом молитвы Центральной церкви ЕХБ Хабаровска

Лев Митрохин отмечал, что не только богословы, но и светские авторы часто заблуждаются, полагая, что догматика определяет характер моральных представлений, самосознания и, в конечном счете, поведение верующих. В реальной жизни, согласно Митрохину, все сложнее: на характер и приоритеты вероисповедальных установок влияют и конкретно-историческая практика, и реальное отношение людей, социальное размежевание в обществе и т. д.

Так, среди ЕХБ не получили развития характерные черты западного протестантизма: протестантская трудовая этика, культ предприимчивости и личного успеха, стремление к социализации. В то же время евангельским христианам-баптистам близки православные представления о святости: отделение от «мира», отказ от светской карьеры, сосредоточенность на церковном служении.

Теологические мировоззрения российских ЕХБ имеют более эмоциональный характер по сравнению с западными единоверцами, это несколько снижает роль догматики в жизни общин и отдельных верующих в пользу собственно религиозных переживаний.

По мнению протестантского историка и богослова Владимира Попова, российский баптизм — это «многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока».

Отношение к иным конфессиям

Принцип свободы совести является одним из семи принципов баптизма. Евангельские христиане-баптисты призываются терпимо относиться к людям с другими религиозными воззрениями, ни в коем случае не оскорбляя их религиозных чувств.

К христианам

Российские евангельские христиане-баптисты помнят, что живут в стране с многовековой христианской культурой и отдают должное позитивному вкладу в историю страны со стороны Русской Православной Церкви и других христианских конфессий. В то же время они осознают себя носителями здравого библейского учения и считают необходимым делиться с другими христианами открытой им полнотой библейской истины.

К нехристианам

В отношении верующих нехристианских конфессий евангельские христиане-баптисты призываются делиться истиной о том, что Бог даровал людям спасение исключительно по вере в Господа Иисуса Христа (Деян. 18:24–26). При этом проповедь Евангелия не должна иметь характер агрессивного навязывания христианских доктрин. В областях, не относящихся к религии, евангельские христиане-баптисты готовы к диалогу и сотрудничеству в любых формах, не противоречащих библейскому учению.

Этика

Общины евангельских христиан-баптистов состоят только из тех, кто сознательно и публично принял крещение. Декларируются такие нормы как отказ от употребления алкоголя, табакокурения и сквернословия. Верующие стремятся на практике проявлять к членам своих общин добросердечие и заботу. Долгом всех членов общины считается миссионерская деятельность и религиозное воспитание в семье. Члены общины, замеченные в греховном поведении, подлежат наказанию, вплоть до отлучения от Церкви.

Семья

С точки зрения евангельских христиан-баптистов, семья — Божье установление, а приоритетная ценность — полные, крепкие христианские семьи, воспитывающие детей в духе Евангелия. Браком считается только моногамный союз одного мужчины и одной женщины. Развод крайне нежелателен. Многие семьи ЕХБ являются многодетными, пропагандируется практика усыновления оставленных биологическими родителями детей. Полигамные, однополые, свободные, гражданские и всякие иные браки безоговорочно отвергаются как греховные.

Церковь и государство

Во взаимоотношениях Церкви и Государства евангельские христиане-баптисты руководствуются словами Иисуса Христа:

итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу
(Мф. 22:21)

где под кесарем понимается Государство, а под Божией нацией — Церковь. Таким образом верующие живут одновременно в двух сферах, являясь членами Церкви и гражданами Государства. Вмешательство последнего в дела духовные (деятельность Церкви) считается недопустимым, но в то же время евангельские христиане-баптисты призываются добросовестно подчиняться земным законам того государства, где они живут. Личное участие евангельских христиан-баптистов в выборах и других политических процессах не возбраняется, однако неприемлемы политические выступления от лица Церкви или с использованием её авторитета, а также участие верующих в вооружённых мятежах и применение силы против Государства.

Общественная деятельность

Дом молитвы церкви «Христа-Спасителя» в Сыктывкаре

Одной из важных составляющих христианской жизни ЕХБ является помощь тем, кто в ней нуждается. Она может оказываться на уровне отдельных верующих, либо церквей, либо церковных объединений.

Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др.

В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освященной авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, он ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины.

Основные праздники

«Витрина» к празднику Жатвы

Главными праздниками евангельских христиан-баптистов, как и остальных христиан, являются Пасха и Рождество Христово. Они могут отмечаться как по григорианскому календарю, вместе с католической церковью и западным протестантским миром, так и по юлианскому календарю, — вместе с большинством православных церквей. Вопрос даты празднования решается либо непосредственно в поместных общинах, либо на уровне региональных объединений ЕХБ.

Важным является праздник Жатвы (отмечается в конце августа, сентябре, октябре или ноябре), — «торжественное благодарение за ниспосланный Господом урожай», «за все Его дары — земные и небесные».

Во второй половине XX века в церквях, входивших во ВСЕХБ (позднее в РС ЕХБ), широко отмечался День единства. Он был установлен в 1945 году в память объединения баптистов и евангельских христиан (прохановцев). Праздновался 27 октября.

Часто празднуются исторические даты, например, юбилеи церквей или церковных объединений.

Признаются, но, как правило, не празднуются широко некоторые из двунадесятых праздников, имеющие под собой, по мнению ЕХБ, твёрдое библейское обоснование: Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница (День Святой Троицы), Преображение Господне.

Организации

Церковные объединения

Приготовление к совершению Вечери участниками 35 съезда евангельских христиан-баптистов России. Москва, март 2018 Рисунок «Руки молящегося» А. Дюрера — неофициальный символ МСЦ ЕХБ

Семь принципов ЕХБ содержат принцип независимости поместных церквей, однако при этом допустимо существование организаций, не управляющих, но координирующих деятельность церквей. Обычно такие организации именуются «союзами», «советами» и т. д. Они наделены представительскими функциями. Отсутствие жёсткого организационного единства не противоречит баптистским теологическим представлениям о единстве Церкви Христовой, поскольку Вселенская Церковь Христова, как мистическое тело Христа (1Кор. 12:12-27), не представляется в виде единой иерархической земной организации.

В 1944 году был создан ВСЕХБ, объединяющий большинство церквей евангельских христиан-баптистов. Позднее во ВСЕХБ входили часть пятидесятнических и меннонитских церквей СССР. В 1961—1963 годах был создан альтернативный союз — Совет церквей ЕХБ. В начале 1990-х годов, после распада СССР, ВСЕХБ был реорганизован в национальные союзы бывших республик Советского Союза, а для координации их деятельности создали ЕАФ ЕХБ.

В современной России крупнейшим религиозным объединением является Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) — правопреемник ВСЕХБ на территории РФ. Наряду с ним существуют Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (бывший Совет церквей ЕХБ, иногда его членов именуют «отделёнными» или «нерегистрированными» баптистами), Братство независимых церквей ЕХБ, ряд небольших объединений, а также автономные церкви ЕХБ, не входящие в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РС ЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов.

Крупные союзы, такие как РС ЕХБ и МСЦ ЕХБ, имеют в своей структуре региональные объединения.

Учебные заведения

В России профессиональное религиозное образование евангельских христианам-баптистам дают Московская богословская семинария ЕХБ, Санкт-Петербургский христианский университет, Новосибирская библейская богословская семинария, Христианский Центр «Логос» — Институт духовной музыки (Москва), Видеосеминария Святой Троицы, Калининградский библейский колледж, Северо-Кавказский библейский институт (Прохладный, КБР).

На Украине в составе ВСЦ ЕХБ действует 15 высших учебных заведений (5 семинарий, 2 университета, Музыкальная академия, Институт управления, центр «Реалис», а также 5 колледжей, имеющих учебные программы бакалаврского уровня), 39 средних — библейских колледжей и институтов.

Примечания

  1. 1 2 3 МитрохинЛ, 2010.
  2. Журнал «Баптист», 1925, № 6-7, с.39
  3. История, 1989, с. 512.
  4. Братский вестник, 1993, № 1, с.78
  5. Санников, 2012.
  6. Винс, 1924, с. 1-83.
  7. М. В. Иванов. Баптисты отвечают на вопросы. РУССКИЙ БАПТИСТЪ. Дата обращения 12 ноября 2017.
  8. Краткие комментарии к семи принципам ЕХБ см. на сайте РС ЕХБ, более подробно — в брошюре Я. Я. Винса «Наши баптистские принципы»
  9. Иванов, 2014, с. 62.
  10. 1 2 Иванов, 2014, с. 61.
  11. 1 2 Бокова, 2011, с. 171-173.
  12. Митрохин, 1997, с. 431.
  13. Никольская, 2009, с. 24.
  14. Попов2.
  15. 1 2 Концепция, 2014, с. 25.
  16. Концепция, 2014, с. 26.
  17. Видение и стратегия РС ЕХБ, Baptist (22 декабря 2008). Дата обращения 13 ноября 2017.
  18. 1 2 Российские баптисты впитали как православные традиции, так и черты западного отношения к человеку. Интерфакс-Религия (23 марта 2008). Дата обращения 13 ноября 2017.
  19. П. А. Луничкин. Помогаем по мере наших сил и возможностей, Baptist (19 января 2008). Дата обращения 13 ноября 2017.
  20. Санников, 2012, с. 334.
  21. Санников, 2012, с. 375-376.
  22. Санников, 2012, с. 376-384.
  23. Концепция, 2014, с. 76-78.
  24. 1 2 Митрохин, 1997, с. 448.
  25. Предисловие // Песнь Возрождения. Издательство «Христианин», 1978.
  26. Савинский2, 2001.
  27. Письмо ВСЕХБ о празднике Жатвы ( 1951 г.) — Архив РС ЕХБ
  28. Поздравительное послание ВСЕХБ всем общинам ЕХБ в СССР с праздником Жатвы (1963 г.) — Архив РС ЕХБ
  29. Братский вестник, 1945, № 2 с.5-6
  30. Винс, 1924, с. 19-25, 35-45 — принципы третий и пятый.
  31. Создание Общественного Совета евангельских христиан-баптистов. Газета Протестант. Дата обращения 12 ноября 2017.
  32. РО УПРО Новосибирская Библейская Богословская семинария ЕХБ. nbbs.ru. Дата обращения 12 ноября 2017.
  33. Официальный сайт образовательного портала TVSeminary. tvseminary.org. Дата обращения 12 ноября 2017.
  34. Путь богопознания. Московская богословская семинария евангельских христиан-баптистов. Дата обращения 18 апреля 2019.
  35. Дорофеева, 2008.
  36. «Братский листок», № 4, 2008 Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine
  37. Протестант, 28.03.2011.

Литература

  • Баптисты / Чанышев А. Н., Клибанов А. И. // Бари — Браслет. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — (Большая советская энциклопедия : / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 3).
  • Бокова О. А. Теология российских евангельских христиан-баптистов на рубеже XX и XXI веков. — СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет, 2011.
  • Вардин А. Насколько самобытным было баптистское движение в Российской империи?. — Сборник статей «Материалы международной научно-практической конференции „105 лет легализации русского баптизма. 5-7 апреля 2011 года“». — Москва, 2011. — ISBN 5-902917-03-4.
  • Винс Я. Я. Наши баптистские принципы. — Харбин: Типо-Литография и Цинкография Л. М. Абрамовича, 1924. — 83 с.
  • Григорьева Л. И. Евангельские христиане-баптисты // Енисейский энциклопедический словарь / Гл. ред. Н. И. Дроздов. — Красноярск: КОО Ассоциация «Русская энциклопедия», 1998. — С. 179. — 736 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-88329-005-1.
  • Дорофеева Ольга. Сохранить единство // Международная христианская газета. — Титул, 2008.
  • Дударёнок С. М. Баптизм на российском Дальнем Востоке (1917–1955 гг.) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сборник статей. — М.: РОИР, 2007. — Вып. 5. — С. 84–111.
  • Дударёнок С. М., Сердюк М. Б. История протестантских церквей Приморского края (XIX-XX вв.): монография / Дальневосточный федеральный ун-т, Приморское отд-ние Российского о-ва исследователей религии. — Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2014. — 593 с. — ISBN 978-5-906739-04-9.
  • Иванов М. В. Становление и первоначальное развитие богословских воззрений российских евангельских христиан-баптистов. — Вестник МБС ЕХБ. — М., 2014. — Т. 2. — С. 59-64.
  • История ЕХБ в СССР. — Москва: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
  • М. С. Каретникова. Русское богоискательство. Национальные корни евангельско-баптистского движения. — Альманах по истории русского баптизма, третье издание. — СПб.: Библия для всех, Протестант, 2006. — С. 3-84. — ISBN 5-7454-0380-2.
  • Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
  • Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
  • Митрохин Л. Н. Баптизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Мицкевич А. И. История евангельских христиан-баптистов. — 2 издание. — Москва: Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ, 2007.
  • Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
  • Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ. Социальная концепция Российского союза евангельских христиан-баптистов. — М.: ООО «Информ Принт», 2014. — 80 с.
  • Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867 — 1917). — СПб.: Библия для всех, 1999. — ISBN 5-7454-0376-4.
  • Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917 — 1967). — СПб.: Библия для всех, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 5-7454-0594-5.
  • Санников С. В. История баптизма. — Одесса: Одесская богословская семинария, 1996. — 496 с. — ISBN 5-7454-0093-5.
  • Санников С. В. Фундамент. Курс начального богословия. — Третье. — Одесса, 2012. — 544 с.
  • Синичкин А. В. История объединения евангельских христиан и баптистов в один Союз. — baznica.info. — 2012.
  • Попов В. А. Евангельские христиане-баптисты в России: история и современность. — Официальный сайт РС ЕХБ.
  • Проханов И. С. В котле России. — Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. — С. 111.
  • Резолюция Конгресса христианской молодежи Северной Америки «Так бегите, чтобы получить». — газета «Протестант». — 28.03.2011.
  • Ярыгин Н. Н. Евангельское движение в России. — Калининградский государственный технический университет. — Калининград: Калининградский государственный технический университет, 2015. — 141 с. — ISBN 978-5-94826-425-7.

Ссылки

  • Сайт Российского союза ЕХБ
  • Сайт Всеукраинского союза церквей ЕХБ
  • Сайт Белорусского союза ЕХБ
  • Blagovestnik.org
  • Русский Баптистъ — независимый сайт ЕХБ
  • Служение заступничества
Схема развития конфессии евангельских христиан-баптистов в Российской империи/СССР/России

Условные обозначения

Конфессии, социальные группы, движения Религиозные организации
Петербургская аристократия Разные конфессии Молокане Штундисты Российские меннониты
Петербургское пробуждение И. С. Проханов РЕС,
1907-1911
Баптисты
Евангельские христиане (прохановцы)
Союз русских баптистов,
1884-1930-е
ВСЕХ,
1910-1944
Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ)
ВСЕХБ,
1944-1992
СЦ ЕХБ,
с 1961
Малые деноминации РС ЕХБ,
с 1992
Нацсоюзы лимитрофов,
с 1992
Небольшие автономные союзы ЕХБ

Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.

Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.

Контекст
История
Богословие Общее Документы веры
Персоналии Лидеры Богословы Литераторы Другие
Организации Центральные Региональные Партии Семинарии Другие
Издания Периодика Книги Песенники
  1. Основатели первых церквей, руководители центральных и региональных союзов церквей, а также крупных миссий
  2. Авторы известных трудов по богословию и истории (с элементами исторического богословия), составители документов вероучительного характера, ректоры семинарий
  3. Христианские писатели, поэты, публицисты, редакторы религиозных изданий
  4. Известные пасторы, христианские мученики, а также верующие, добившиеся известности в нерелигиозной сфере — политике, спорте и т. д.

Нормативный контроль

GND: 2090175-6

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *