Иеговы кто они

Содержание

LiveInternetLiveInternet

«Свидетели Иеговы»

Другие названия: «Издательское общество сторожевой башни Сиона», Общество «Сторожевой башни». Журнал «Сторожевая башня» — один из основных источников вероучения.
Характеристика: Опасная тоталитарная секта антихристианской направленности, учение которой содержит наставления и имеет практику, способную нанести ущерб личности и здоровью адепта, его семье, а также традиционной национальной духовности и государственным интересам (в частности, организация выступает против службы своих членов в рядах ВС).
История секты: Основателем этой секты является Чарльз Тейз Рассел, родившийся 16 февраля 1852 года в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрегациональную евангелическую общину. Уже в возрасте 17 лет он усомнился в истинности доктрины этой общины о предопределении и бессмертии души.
В 1870 году, в возрасте 18 лет он организовал «кружок» по изучению Библии, состоящий из шести человек. В 1879 году Рассел организовал собственный журнал «The Herald of the Morning». Тогда же в соавторстве с адвентистом Н. Барбором он выпустил книгу «Три мира», где они утверждали, что 1914 год — «конец времени язычников».
Впоследствии Рассел отделился от Барбора и переименовал свой журнал, назвав его «Сионская Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа».
Это издание стало провозвестником современной «Сторожевой Башни, возвещающей Царство Иеговы».
В 1886 году Рассел опубликовал первый том из серии толкований на Св. Писание под названием «Тысячелетняя заря».
Этот комментарий (шесть томов изданы Расселом, седьмой, «Исчезнувшая Тайна», — его преемником Рутерфордом), называемый «Изучение Писаний», и есть основное толкование Священного Писания в этой организации.
Начиная с конца 19-го столетия, секта начала распространяться с молниеносной быстротой.
К 1908 году центром организации стал Бруклин, штат Нью-Йорк, Хикс-стрит, 17. Этот «центр» стали называть «Бруклинская скиния».
Как выяснилось, Рассел был еще и преуспевающим бизнесменом, контролирующим весь огромный финансовый капитал общества, ибо он сосредоточил в своих руках 99% акций учрежденного им акционерного общества.
Жизнь Рассела неоднократно омрачалась судебными разбирательствами.
Так, в начале века, «Сторожевая башня» занялась рекламированием чудо-пшеницы, которая дает в пять раз более урожая, чем простые сорта, после чего в газете «Бруклин дейли игл» появились данные об авантюрных планах последователей «пастора».
В 1913 г. Рассел подал в суд на газету по обвинению в клевете и с огромным скандалом проиграл это дело.
Кроме того, в июле 1912 г. некто Дж. Росс, пастор баптистской церкви, опубликовал памфлет под названием «Некоторые факты об оригинальном пасторе Ч.Т. Расселе», где изобличал нравственный облик Рассела и писал о «губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом», который, по его мнению, придумал «антирациональную, антинаучную, антибиблейскую, антихристианскую…» систему.
Продолжая свои обвинения, Росс представляет Рассела лжеученым и псевдофилософом, который «практически ничего не знает о философии, систематическом и историческом богословии и находится в полном неведении относительно древних языков».

Рассел тут же подал на него в суд за клевету и в марте 1913 г. проиграл процесс, чем подтвердилась справедливость обвинений Дж.Росса.
В ходе процесса «пастор», взяв в свидетели Всемогущего Бога, поклялся говорить «правду, только правду и ничего, кроме правды», но несколько раз во время перекрестного допроса был изобличен в даче ложных показаний.
Эти факты позволяют сделать однозначные выводы о несостоятельности и внутренней противоречивости «пастора», чьему учению «Свидетели Иеговы» доверяют свои души.
Путешествуя по миру, Рассел призывал людей к «Пробуждению», которое выражалось в отрицании Троицы, богочеловечества Христа, Его телесного воскресения и явного Второго Пришествия; а кроме того, появилось учение об Армагеддоне, который больше был похож на вселенскую бойню.
Он также сильно «скорректировал» понятие об аде и вечных муках.
Последователи Рассела считали его равным апостолам и видным реформаторам истории.
Сам Рассел ставил свои книги выше Библии: «Даже если человек… отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает, что через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то даже не открывая Библию, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания».
В последнее время «Свидетели Иеговы» отрицают свою богословскую связь с «пастором» Расселом.
Стремясь опровергнуть обвинения в «расселизме», «Свидетели Иеговы» заявляют:
«А кто проповедует учение пастора Рассела? Кто угодно, только не свидетели Иеговы! Как можно обвинять их в том, что они следуют Расселу, если они не цитируют его, не публикуют и не распространяют его труды».
Так пишет журнал «Свидетелей Иеговы» («Пробудись» от 8 сентября 1951 года, стр. 26).
Но можно привести исторические факты, утверждающие обратное.
Например, через семь лет после смерти Рассела его преемник Рутерфорд цитировал его «Изучение Писаний» 16 раз, и последнюю часть брошюры он посвящает рекламе произведений Рассела.
В 1925 году Рутерфорд написал еще одну брошюру «Утешение людям», где, нападая на все христианские церкви, называя их «глупыми псами», в точности цитирует эсхатологическую хронологию, составленную Расселом.
15 июля 1950 года «Сторожевая башня» опять ссылалась на хронологию Рассела, касающуюся 2520-летнего правления язычников, которое, по расчетам Рассела, закончилось в 1914 году.
В конце статьи была дана ссылка на журнал «Сторожевой башни» от 1880 года, главным редактором которого в то время был «пастор» Рассел.
Если они не признают авторитет его работ и не распространяют их, зачем они принимают его учение в важнейших моментах своего богословия и публикуют его хронологию?
Учения Рассела и «Свидетелей Иеговы» полностью совпадают в тех моментах, когда они говорят о Боге, об Иисусе Христе, о Втором Пришествии Христа, о Царстве Иеговы, об аде и т.д.
После кончины Рассела в 1916 году организацию возглавил Д.Ф. Рутерфорд.
Он издал седьмой том к шеститомному комментарию «Изучение Писаний» под названием «Исчезнувшая тайна», чем и вызвал раскол организации.
Этот раскол продлился до 1931 года, ставшего датой рождения нового названия организации.
В 1931 году Рутерфорд взял название «Свидетели Иеговы» из книги пророка Исайи (43 глава, 10 стих).
Он лишь замаскировал расселизм и ввел в заблуждение миллионы людей, поверивших, что «Свидетели Иеговы» — другая организация.
Он реформировал богословие секты, т.к. ей угрожал распад.
Рутерфорд объявил свою дату Второго Пришествия, назначив его на 1918 год. Затем эта дата была перенесена на 1925 год.
Незадолго до назначенной даты Конгресс «Свидетелей Иеговы» торжественно принял резолюцию о «гибели человеческой цивилизации».
После несостоявшегося Армагеддона кризис «Организации» был настолько велик, что в ее рядах осталось всего около 24 тысяч человек.
Однако, когда «конец света» был назначен на 1942 год, ряды секты стали вновь пополняться.
Пообещав воскрешение Патриархов (Авраама, Исаака и Иакова), он выстроил для них прекрасный особняк «Бет-Сарим» (Дом Князей), в который они должны были поселиться по своем воскресении.
Авторитет Рутерфорда среди «Свидетелей» вырос настолько, что сомневаться в его словах — означало оспаривать авторитет самого Бога.
Он провозгласил себя рупором Иеговы и заявлял о своем полном презрении ко всем религиям и их лидерам. Особенно яростно он нападал на католиков. Вместе с тем, любую критику «Свидетелей» он воспринимал как проявление религиозной нетерпимости.
В 1918 по обвинению в нарушении закона о шпионаже он был заключен в федеральную тюрьму штата Атланта, где пребывал по март 1919 г.
После смерти Рутерфорда организацию возглавил Натан Норр, который открыл миссионерскую школу в штате Нью-Йорк.
Он назначил дату кончины мира на 1975 год.
В 1977 году Н. Норр умер, так и не дождавшись конца света.
Во время его правления организация делала сильный упор на миссионерскую работу. С 1977 года организацию возглавил Фредерик Франс, который улучшил ее структуру, стабилизировал финансовые доходы. Необходимо отметить, что каждый новый руководитель усиливал контроль над организацией.
В настоящее время «Свидетели» запрещены практически во всех мусульманских странах.
В США организация не регистрируется властями как религиозная (хотя подобные попытки предпринимались), а действует как издательская.
Доктрина: богословие свидетелей Иеговы крайне примитивно, противоречиво и ориентировано на людей, не знающих Священного Писания, основ истории религий, философии и физики.
Базой богословия свидетелей Иеговы являются личные взгляды основателей секты, ошибки и заблуждения которых по мере разоблачения компенсируются подтасовками изолированными от всего текста цитат из Библии и ложным их толкованием.
Например, они, отрицая догмат о Святой Троице, поклоняются имени Бога — «Иегова», считая, что оно полностью соответствует Его сущности. Тем самым они делают идолом одно из многих имен Бога, непостижимого по Своей сущности.
Они отрицают личность Святого Духа, отвергают Троицу и Божество Иисуса Христа, «не замечая» большого количества однозначно положительных высказываний Библии об этом.
За время существования секты ею было сделано множество пророчеств о конце света, например, 1872, 1874, 1914, 1925, 1975 годы.
Характерной особенностью секты является непрерывное нагнетание нетерпимости к инакомыслящим и ожидание скорого конца света.
Можно привести следующие выдержки , позволяющие определить антихристианскую направленность учения «свидетелей»:
О Святой Троице:
«Вкратце учение о Троице сводится к следующему: существуют три Бога в одном — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три равновластны, единосущны и предвечны» (Let Got be True, Brooklyn, 1946г., c. 100).
«Вывод очевиден: автор учения о Троице — сатана» (там же, с. 101). «Очевидная истина в том, что сатана пытается скрыть от богобоязненных людей истину об Иегове и Его Сыне Иисусе Христе. Троицы же нет» (там же, с. 102).
О Божественной сущности Христа:
«…Писание говорит о Сыне Божием, о Слове как о божестве, сильном божестве, но не как о всемогущем Боге, Который есть Иегова» (Shall Make You Free, Brooklyn, 1943г. с. 47).
«Другими словами, Христос был первым и непосредственным творением Иеговы Бога (The Kingdom Is at Hand, Brooklyn, 1944, c. 164).
О Духе Святом:
«Что касается Святого Духа как якобы третьей ипостаси Троицы, мы уже убедились, что это не личность, а действующая сила Бога» (The Truth that Leads to Eternal Life, Brooklyn, 1968г. с. 24).
О Воскресении Христа:
«Этот первородный от смерти воскрес не в теле, не как человек, но как дух» (Let Got be True, Brooklyn, 1946г., c. 276).
Выше приведенные примеры показывают, что иеговисты ничего общего с христианством не имеют.
Свидетели Иеговы проповедуют тезис о «великом отступничестве» христианского мира и призывают христиан выйти из Церкви.
Для них Крест Иисуса Христа — символ зла, т.к. его внешнее подобие иногда встречается у язычников.
Поэтому, игнорируя многочисленные высказывания в Новом Завете и данные исторических наук, они утверждают, что Иисус Христос был распят на столбе.
Секта активно создает свое предание, обряды и дома для их совершения (залы Царства), обычаи, журналы, пособия по вербовке, язык и культуру общения, толкование Библии (и даже прямое изменение и сознательную фальсификацию ее текста!).
Так, в их «вольном» переводе Библии, который называется «Переводом Нового Мира», слово «Господь» сектанты заменили на слово «Иегова» более чем в 200 местах Нового Завета.
Структура и внутренняя организация:
Организация насчитывает 25694 общины и распространена в 203 странах и островах.
Есть основания полагать, что во всем мире сегодня насчитывается 2,2 миллиона «свидетелей».
В Бруклине в 1956 г. построено здание типографии в 13 этажей, построены также типографии и в других странах, в том числе в Германии и Швейцарии.
В России по состоянию на 01.01.96 г. было зарегистрировано 128 религиозных объединений секты «Свидетели Иеговы», причем активно действующих не только по месту своей регистрации.
Общее количество адептов Общества «Сторожевой башни» (Свидетели Иеговы) в РФ составляет около 200 000 человек.
За последние годы массовое пополнение этой секты происходит в основном за счет граждан России и государств бывшего СССР.
Главный религиозно-административный центр секты находится в Бруклине (Нью-Йорк).
Секта имеет жесткую и развитую многоуровневую иерархическую управленческую и финансовую структуру.
Административно-территориально секта, как всемирная организация, управляется руководящей корпорацией во всемирном главном отделе в Бруклине и её уполномоченными представителями в крупных зонах, которые руководят комитетами филиалов.
Им, в свою очередь, подчинены надзиратели в областях, тем — надзиратели в районах, тем — старейшины в собраниях и рядовые члены.
Секта утверждает, что руководящей корпорацией руководит непосредственно Бог.
Везде жестко действуют принцип: «Кто противоречит руководству, тот работает на сатану» и многочисленные запреты.
Во всех звеньях регулярно составляются подробные отчеты о деятельности и передаются вверх по инстанции.
Иеговисты занимаются вербовкой на улицах.
Каждый год в январе в сектантской печати публикуется детальная итоговая таблица по совокупности отчетов.
В большинстве филиалов имеются хорошо оснащенные типографии и сети распространения публикаций.
Большинством российских организаций «свидетелей Иеговы» руководят зарубежные надзиратели.
Руководящий центр секты в России находится в поселке Солнечный около г. Санкт-Петербурга.
Там строится комплекс зданий под названием «Вефиль».
Для вербовки своих сторонников свидетели Иеговы настойчиво обходят жилые дома, дежурят в общественном транспорте, концертных залах, музеях и т.п.
Они всячески избегают раскрывать свою принадлежность к секте до тех пор, пока не войдут в доверие, т. е. они напрямую используют обман.
Вся методика свидетелей Иеговы по изучению Библии построена на произвольном связывании и объяснении отдельных фрагментов, а не на целостном ее восприятии.
Они цитируют обрывки некоторых фраз Библии, извращая их смысл и обходя многочисленные места, явно противоречащие сектантской точке зрения.
В диспутах свидетели Иеговы действуют по заранее отработанным схемам цитирования Библии, как бы не замечая (и не воспринимая) возражений, на которые не могут убедительно ответить.
Собрание «Свидетелей Иеговы»
Секта ведет тотальный учет всех жителей районов, в которых она действует. Учитываются сведения об установочных данных жильцов, времени их проживания в квартирах, здоровье, интересах, отношении к вероучению секты и т. д.
Секта оценивает духовное состояние своих членов прежде всего их миссионерской активностью, количеством посещаемых квартир и привлеченных граждан, длительностью проповедования.
Поэтому в секте ведется детальный учет «служений по домам» с указанием квартир, дат и времени посещений, реакции жильцов.
Для успешной вербовки новых членов существует секретное руководство «Как завести и продолжить разговор на библейскую тему» (1994г.), в котором предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами, а также варианты ответов на следующие возражения: «Мы уже христиане», «Я — буддист», «Я — еврей», «Я — мусульманин», «Меня не интересуют «Свидетели Иеговы», «Зачем вы постоянно приходите?», «У нас нет денег» и тому подобное.
Секта отказывается отдавать честь любому национальному флагу, отвергает патриотизм и необходимость оборонять свою страну от захватчиков, она защищает лишь свои интересы.
Свидетели Иеговы не признают никакой власти, кроме божественной, произвольно трактуемой ими как власть самой секты.
В жизни они придерживаются многочисленных запретов.
Так, им запрещено переливание крови. При этом сектанты ссылаются на Библию, которая якобы приказывает «воздерживаться от … крови» (Деяния 15:28,29).
В действительности в данном месте Писания речь идет не о принятии крови, а о недопустимости принесения жертвы в виде ритуального пролития крови.
Таким образом, здесь явно прослеживается типичная для сект подтасовка смыслового содержания канонического текста.
Многие рядовые члены секты искренне и фанатично уверены в благородности и правдивости своей миссии, страстно отстаивают свои взгляды.
Но, так как они не желают вслушиваться и вдумываться в возражения, то очень трудно раскрыть им иную точку зрения.
Особая опасность секты заключается в массовых акциях по охвату населения.
Свидетели Иеговы представляют весь мир единым теократическим государством с центром в Бруклине, считаясь с существующими властями постольку, поскольку они вынуждены это делать.
Противоправная деятельность секты заключается в:
— нарушении права на свободу и независимость человеческой личности;
— разрушении основ конституционного строя, государственности, культуры, морали общества и менталитета народа;
— поддержании религиозной ненависти и вражды ко всем, не признающим веру секты;
— резком ухудшение физического и психического здоровья сектантов;
— разрушении сложившихся семейных и родственных отношений.
Криминальные действия:
В 1996 году в Латвии в ночь с 12 на 13 сентября от большой потери крови скончалась в больнице 17-летняя русская последовательница секты «Свидетели Иеговы». Мать-иеговистка не разрешила произвести своей дочери переливание крови, так как это запрещается учением секты.
В мире зарегистрировано множество случаев гибели последователей этой секты в результате такого отказа.
Особенно опасны подобные действия для рожениц.

История Свидетелей

Название «Свидетели Иеговы» появилось в 30-х годах ХХ века, когда изначально единое религиозное течение раскололось. Большинство решило обозначить свою уникальность, и в 1931 году появились Jehova’s Witnesses — Свидетели Иеговы. Но началось все гораздо раньше.

В 1870-х годах в США жил Чарльз Тейз Рассел, владелец собственного магазина в Пенсильвании и очень набожный человек. Он с детства внимательно изучал Священное Писание и никак не мог смириться с традиционной концепцией ада. Если Бог создал человека свободным, и при этом он знал, что тот будет грешить, а за грехи — мучиться в аду, то зачем он все это устроил? В чем его мудрость и доброта? Официальное богословие не давало ответа ищущей душе Рассела, и он начал изучать разные языческие течения. Там он тоже не нашел удовлетворительного ответа. Последним убежищем, перед созданием собственного вероучения, для Рассела стал адвентизм.

Чарльз Тейз Расселл Wikimedia

Адвентизм возник в 1830-х, опять же в Соединенных Штатах, и объединил между собой отдельных представителей разных протестантских церквей: баптистов, методистов и других. Церковь не просуществовала в едином варианте долго и, как это часто бывает, раскололась на несколько направлений. Но все эти направления объединяет один момент. Любой адвентист, будь то адвентист седьмого дня или реформатор, ожидает скорого пришествия Христа на землю. Само слово adventus в переводе с латыни означает «пришествие». Именно этот момент привлек Рассела.

В 1876 году ему на глаза попался выпуск адвентистской газеты «Глашатай Утра» (The Herald of Morning), который возвещал, что Иисус уже сошел на землю, только тайно, и теперь наблюдает за происходящим в мире.

Это утверждение поразило Рассела. Сначала он решил прекратить торговлю, а полученные деньги вложил в ту самую газету. Однако этого было мало, и он решил создать свой собственный источник информации — «Сионская Сторожевая башня и вестник Иисуса Христа». Именно Сторожевая башня (Watch tower) станет символом движения Свидетелей Иеговы, и именно слово «Watchtower» красуется на одном из зданий их штаб-квартиры в Бруклине.

Рассел пустился в долгие и сложные расчеты, основанные на страницах Писания, туманных алгоритмах и даже геометрических измерениях египетской пирамиды Хеопса. Надгробие на его могиле в Питтсбурге также выполнено в виде пирамиды.

По его расчетам получилось, что конец света настанет в 1914 году. Вокруг Рассела сформировалось «Общество Сторожевой башни», члены которого изучали Библию, старались жить строго в соответствии с Писанием и ждали второго пришествия. В 1914 году пришествия не случилось, как не случилось его и в другие годы, которые назывались «Обществом Сторожевой башни» позже. Когда в 1975 году не состоялся очередной армагеддон, и из «Общества» начался отток последователей, руководство изменило свою тактику, и с тех пор четких дат и времен не называет. Но сама идея скорого конца света — основа и центр вероучения Свидетелей Иеговы.

Выпуск журнала «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» за 1 октября 1907 года, Wikimedia

Расширение «Общества»

После смерти Рассела в 1916 году, управление «Обществом Сторожевой башни» перехватил Джозеф Франклин Рутефорд, наладивший приток последователей, а значит и денег, в «Общество». Рутефорд запустил производство второго крупнейшего иеговистского журнала «Пробудитесь!» и издал собственную книгу «Миллионы живущих ныне людей никогда не умрут». В ней он изложил новую концепцию, по которой Христос правит на небе с 1914 года, а армагеддон произойдет в 1925. Результат немного предсказуем — армагеддона не случилось. Зато случилось сказочное богатство Рутефорда и распространение учения «Общества Сторожевой башни» в массы. К слову, именно при Рутефорде произошел раскол: те, кто откололись, сохранили название «Исследователей Библии», а те, кто остался с Рутефордом, стали «Свидетелями Иеговы».

По большому счету, при Рутефорде завершилось формирование устойчивого вероучения иеговистов, которое сохранилось до сих пор. Единственное, о чем стоит упомянуть — издание «Перевода Нового мира», книги с весьма вольным переводом Священного Писания, которое сглаживало необходимые Свидетелям Иеговы углы. Специалисты отмечают, что среди указанных в книге переводчиков нет ни одного знатока каких-либо еврейских языков, и есть только один человек, прошедший подготовительные курсы греческого.

Вероучение Свидетелей Иеговы

По своей сути, вера Свидетелей Иеговы представляет собой очень сильно переработанную теологию христианства. Многие из элементов их теологии взяты из ранних христианских учений, впоследствии признанных ересями.

Самое главное отличие Свидетелей — отрицание триединства Бога. Традиционные христиане считают, что Бог един, но дан в трёх обличиях: в Отце, Сыне и Святом Духе. Свидетели Иеговы признают только одну сущность, и, как не сложно догадаться, имя её — Иегова.

Слово «Иегова» возникло еще задолго до Рассела и его последователей. Оно происходит от еврейского тетраграмматона (четырехбуквия) «YHWH», которое использовалось для обозначения имени Бога в иудейской и каббалистической традиции. Оно было непроизносимым, и при переводе Ветхого Завета на греческий в большинстве своем заменялось греческими «Κύριος» (Господь), «Θεός» (Бог). Для произнесения этого слова требовалась особая расшифровка — огласовка. Так как в арамейском все буквы были согласными, для их прочтения давались специальные огласовочные знаки. Но тетраграмматон был непроизносимым — имя Бога сакрально, и человеку его призносить нельзя, так что для «YHWH» огласовки не давалось. Уже в Средневековье богословы пытались найти вариант для транслитерации тетраграмматона на латынь. Среди прочих утвердились два: Яхве и Иегова.

Так вот, Свидетели Иеговы верят в единого Бога по имени Иегова, который сотворил мир и людей в нем. Также он сотворил ангелов, первый из которых — Иисус, названый в иеговистской теологии Михаилом. Михаил — главное и лучшее творение Иеговы, ему предназначено править над землей, и он же посетит нас во время второго пришествия. Святой Дух тоже не равен Богу, а лишь является наименованием для энергии, исходящей от Иеговы.

Центральное место их вероучения — Армагеддон. Для Свидетелей Иеговы Армагеддон — война между Царем Земным, Иисусом и Сатаной, в ходе которого Сатана будет побежден, а все неправедное человечество будет уничтожено. Свидетели Иеговы не верят в бессмертие души, но верят в возможность воскрешения после смерти. И именно с воскрешением связан один интересный момент.

В учении Свидетелей Иеговы есть два класса прихожан. Одни — избранные, так называемое «малое стадо», которое Иегова собрал еще до 30-х годов. Их всего 144.000, и именно им даровано право после Армагеддона не просто воскреснуть, но и вознестись на небо.

Все остальные — «великое стадо», им путь на небо закрыт, но после конца света они воскреснут и будут жить на земле как в раю. Одно из условий, по которому можно попасть в стадо, — беспрекословное следование правилам. Неплохо еще рапространять литературу среди необращенных. Именно из-за таких «возвещателей» возник образ Свидетеля Иеговы в массовой культуре: человек который ходит по домам и улицам и раздает книги.

Paul Prescott / bigstockphoto.com

Те же, кто не уверовал в Иегову, или того хуже — сопротивлялся учению, критиковал его, просто исчезнут, растают в темноте, как старик Берлиоз. И, конечно, никакого воскрешения.

Принадлежность к «Обществу» накладывает на послушников целый ряд ограничений. Они не могут голосовать, избираться на должности или каким-то иным способом участвовать в политической жизни. Им запрещено служить в армии, даже если это влечет за собой преследования. Запрещено петь гимны стран, проявлять уважение к флагам и другим символам государства. Все это расценивается как «поклонение кесарю».

Отдельную известность Свидетели Иеговы получили за свое неприятие переливания крови. Согласно Писанию, нельзя принимать никакую кровь другого существа, и этот постулат Свидетели распространили на переливание. Известны случаи, когда иеговисты умирали, но не изменяли своим принципам. Также известен случай американской семьи Близзардов, дочке которых переливание нужно было по медицинским показаниям. С тяжелым сердцем они отказались от переливания, обрекая свою дочь на смерть. Тогда местный шериф вызвал их повесткой к себе, а врачам строго-настрого запретил претворять решение родителей в жизнь. Старейшины местной общины предложили мистеру Близзарду нанять вертолет и выкрасть ребенка, отсоединив девочку от аппаратов жизнеобеспечения. К счастью, Близзард не согласился. Один из разгневанных иеговистов напоследок пожелал Близзардам, чтобы вместе с кровью девочка получила гепатит.

Среди прочего, Свидетели Иеговы не празднуют никаких праздников, будь то светские или религиозные, кроме Вечери воспоминания — дня, когда Иисус собрал учеников для Тайной вечери. В ходе празднования Свидетели Иеговы собираются в своих залах Царств и передают по кругу мацу и вино. При этом вкусить того и другого достойны только те, кто считают себя частью избранных 144 тысяч.

Свидетели Иеговы не признают крест как символ Христа, считая что того распяли на столбе.

Организация и структура

Основной способ служения Иегове, кроме возвещения, — общие собрания в Залах Царств, где после 30-минутной проповеди следует изучение специальной литературы и журналов «Сторожевая башня» и «Пробудись!». Организация, общность занимают в вероучении Свидетелей Иеговы главенствующую позицию. Единственный легитимный представитель Иеговы на земле — «Общество Сторожевой башни». Общение с Богом возможно только через неё, и только коллективно. Даже таинство крещения у Свидетелей Иеговы сопровождается словами «Во имя Отца, Сына и водимой Святым Духом Организации».

Во главе всего «Общества» стоит руководящий совет с штаб-квартирой в нью-йоркском Бруклине. Далее идёт 91 региональный филиал, каждый из которых, с помощью комитета филиала, управляет делами в отдельно взятой стране. Каждая страна, управляемая филиалом, делится на районы, во главе с районным надзирателем. Районы, в свою очередь, делятся на собрания по 100-200 человек. У каждого собрания есть совет старейшин. Получается строгая и иерархическая структура, которая подчинена общему центру в США. По приблизительным оценкам, в мире живет около 8.220.000 Свидетелей Иеговы.

Главные источники доходов «Общества» — пожертвования и реализация печатной продукции. С пожертвованиями все вполне очевидно, они собираются с прихожан каждое собрание и имеют добровольно-принудительный характер.

А вот с журналами уже интересней. В каждом крупном филиале есть своя типография, оснащенная высокоскорстными ротационными печатными машинками. Такие меры продиктованы объемами, которые реализуют Свидетели Иеговы: «Сторожевая башня» и «Пробудись!» выходят два раза в месяц тиражом около 15 миллионов копий. Раньше покупка этих журналов была обязательной для каждого свидетеля, теперь они раздаются, что называется, за донейшн — пожертвование, которое стоит сделать каждому.

Колоссальные прибыли «Общества» завязаны еще на том, что создание каждого выпуска их журналов не стоит почти ничего. Они создаются в огромных вефилях — замкнутых коммунах, в которые допускают только особо отличившихся послушников. В вефилях люди живут, едят, спят и работают, не покидая помещений. Российский вефиль был расположен под Петербургом, в поселке Солнечном. И ни один вефиль не может существовать без санкции из бруклинского отделения.

Помимо работы с журналами, вефили еще и являются административными центрами – из них осуществляется контроль собраний.

Для каждого вефильца жить такой “армейской” жизнью со строгим распорядком — счастье, так как они считают себя чуть более близкими к финальной цели — вечной счастливой жизни.

Таким образом, себестоимость каждого журнала колеблется на очень низком уровне, а колоссальные тиражи дают колоссальную прибыль. Кстати, книги, которые свидетели предлагают на улице, — не оплачиваются организацией, каждый возвещатель покупает их сам.

Опасность Свидетелей Иеговы

Как и многие подобные организации, Свидетели Иеговы нацелены в своих проповедях на несчастных, больных и пожилых людей. Те, поддавшись их влиянию, готовы нести им деньги, завещать квартиры и прочее имущество.

Для уверовавшего свидетеля, участие в «Обществе» — единственный путь к спасению, а изгнание равно смерти. Это ведет к необратимым последствиям для психики последователей: известны случаи, когда человек представал перед общественным судом, подвергался остракизму и, не выдержав, совершал самоубийство.

Мы уже касались темы переливания крови и того, как Свидетели Иеговы ему противятся: каждому из них даже предписывается носить с собой письменный отказ на специальном бланке. У Свидетелей Иеговы были конфликты с медициной и раньше: в частности, долгое время существовал запрет на вакцинацию.

В общем и целом Свидетели Иеговы во многом напоминают собой типичную тоталитарную секту, которая внушением и манипуляциями вытягивает из прихожан деньги.

Здесь я бы хотел повторить сказанное ранее, в тексте о саентологии: никогда не теряйте трезвость рассудка! Организации, подобные Свидетелям Иеговы, это – не выход из сложной ситуации. Только любовь, поддержка и внимание могут удержать члена вашей семьи от участия в подобном. Будьте внимательны и берегите себя и своих близких.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Чарльз Рассел и Свидетели Иеговы

Чарльз Тейз Рассел – человек, которому обязана своим возникновением хорошо известная сейчас в России секта Свидетелей Иеговы, родился в 1852 г. в Питсбурге, штат Пенсильвания, в пресвитерианской семье. Родители его были сильно стеснены в средствах, и в детстве Чарльз смог окончить только несколько классов школы. Однако он много читал, упорно занимался самообразованием и сумел приобрести достаточно широкие познания по разным предметам. Кроме того юноша оказался способным предпринимателем – унаследовав от отца небольшую платяную лавочку, он, спустя несколько лет, сумел организовать дело на широкую ногу, так что торговля стала приносить ему хорошие доходы.
Впрочем, религия всегда интересовала его больше, чем коммерция. В 16 лет Рассел познакомился с учением адвентистов и попал под сильное их влияние. Переломным в его судьбе стал 1876 г., когда в одном из небольших адвентистских журналов «Глашатай утра» он прочитал пророчество о том, что Христос (пришествия Которого с нетерпением ожидали адвентисты) уже незримо сошел на землю и теперь, никому неизвестный, наблюдает за жизнью людей. Что касается Второго пришествия, то его, согласно этому пророчеству, следовало ожидать в 1878 г. Рассел был так поражен прочитанным, что решил кардинально изменить свою жизнь. Он свернул торговлю и все деньги отдал на поддержку упомянутого журнала. Издатель, довольный его рвением, назначил молодого коммерсанта своим помощником. Это был период самых тесных контактов Рассела с адвентистами. Но когда наступил 1878 г., а ожидаемое пришествие в очередной раз не состоялось, Рассел сильно охладел к их вероучению. В следующем году он основал свой собственный журнал «Сторожевая Башня Сиона». (По сей день это издание остается главным печатным органом иеговистов и выходит два раза в месяц тиражом 13 млн. экземпляров на 67 языках).
Решив самостоятельно вычислить дату Второго пришествия, Рассел обратился к той части книги пророка Даниила, где говорится о семи периодах безумия вавилонского царя Навуходоносора. Эти семь периодов Рассел истолковал как семь пророческих лет по 360 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней. Их, подобно Миллеру, он перевел в годы и вывел срок, отделяющий пророчество Даниила от Второго пришествия. Считая, что начало пророчества относится к 607 г. до Р.Х., он вычислил дату конца света – 1914 год. «Окончательное завершение царства этого мира и полное установление Царства Божия будет завершено к концу 1914 г. — писал он. — 1914 год увидит Царство воздвигнутым или прочно установленным на Земле, на руинах современных учреждений». Самостоятельные исследования Св. Писания привели Рассела к некоторым другим выводам, весьма сильно разнившихся с традиционным протестантизмом. Так он отказался от веры в Св. Троицу и стал отрицать божественность Иисуса Христа. Итогом его многолетних библейских штудий стали семитомные «Исследования Писаний». (Первый том вышел в 1886 г., а последний, уже после смерти автора, в 1917 г.). Эти книги имели огромный успех, их общий тираж при жизни Рассела составил 13 млн. экземпляров.
Уже в раннюю пору его деятельности вокруг Рассела сложился кружок восторженных последователей (как человек он был очень обаятелен и умел заражать своей верой). С 1872 г. он считался «пастором» независимой группы по изучению Библии в городке Аллегейн, штат Пенсильвания. Были у него единомышленники и в других штатах. В 1879 г., после окончательного разрыва с движением адвентистов, Рассел почувствовал нужду в собственной организации, прежде всего для реализации издаваемого им журнала. Он обратился за поддержкой к своим последователям, и вскоре несколько сотен добровольцев взяли на себя распространение его изданий по домам. По мере того, как росла популярность его книг пророческого и разъяснительного характера, тут и там возникали группы последователей, которые собирались для изучения Библии и пользовались книгами Рассела как учебными пособиями. Формально не являясь единой конфессией, эти маленькие собрания расселистов имели общую цель – поделиться с окружающими истинами, открывшимися им через общего учителя. Вскоре к Расселу стали относить известное пророчество о «бедном и благоразумном рабе» из 24 главы Евангелия от Матфея, которого перед самым концом света Бог изберет для восстановления утерянных истин первоначального христианства. В 1881 г. Рассел образовал (а в 1884 г. зарегистрировал) «Общество Сионской сторожевой Башни и трактатов», переименованное 1896 г. в «Общество сторожевой башни Библии и трактатов». Оно и стало зародышем церкви Свидетелей Иеговы. А так как Рассел продолжал накапливать последователей, Общество вскоре начало функционировать не просто в качестве издательского агентства, но и как инструмент управления этой растущей общиной единоверцев. В 1909 г., для организации и расширения проповеднической деятельности в различных странах мира главный отдел Общества перевели из Пенсильвании в Нью-Йорк, где он и пребывает по сей день (так называемый, «Бруклинский центр»).
После смерти в 1916 г. Рассела его поклонники образовали несколько независимых движений, но большая часть членов Общества пошла за официальным приемником основателя секты Руттерфордом. Чтобы отличить своих последователей от других расселистов тот назвал их в 1931 г. «Свидетелями Иеговы». Это название очень точно отразило самую суть вероучения секты, которое состоит в том, что имя Бога есть Иегова и именно так следует обращаясь к Нему. (Под этим именем (Яхве) Господь, как известно, впервые открылся Моисею). Само название секты взято из 10 стиха 43 главы книги пророка Исайи: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал».
Приемникам Рассела пришлось кое в чем подкорректировать его учение. Прежде всего это относилось к его главному пророчеству о Втором пришествии в 1914 г. В 1930 г. руководство секты признало: «Весь народ Господа ожидал 1914 год с радостными надеждами. Когда же этот год наступил и прошел, было много разочарования, огорчения и слез, и народ Господа подвергся большому осуждению… потому что много говорил о 1914 годе и о том, что должно было случиться, а пророчества не сбылись». В конце концов было объявлено, что в 1914 г. произошло только незримое возвращение Христа, который с этого времени воцарился в Небесном царстве и начал подготовку к Страшному суду. Однако в основе своей мироощущение современных Свидетелей Иеговы восходит к Расселу. Истинным они считают только такое учение, которое основано непосредственно на Библии. Вследствие этого они отвергают догмат о Троице, принятый Никейским собором. Св. Дух, по их представлениям, это не личность, а сила, исходящая от Иеговы. Поэтому нет никаких оснований представлять его особой ипостасью или лицом Бога. В учении о Боге Сыне иеговисты в основном следуют общим христианским представлениям, однако категорически отвергают божественность Иисуса Христа. Впрочем, они не считают его и обычным человеком. Жизнь Христа, говорят они, можно разделить на четыре периода: 1) Его пребывание на небе в качестве духовного существа – единородного Сына Бога, «рожденного прежде всякой твари». 2) Его земная жизнь в качестве человека, продолжавшаяся 33 года; в это время Он не был Богом, но только совершенным человеком (смерть Христа на кресте была подлинной физической смертью, а воскресение – только духовным). 3) Его жизнь после Воскресения из мертвых, когда Он воссел по правую руку от Своего Отца в ожидании времени, когда Иегова даст ему царскую власть на небе. 4) Начиная с 1914 г., когда Иисус воистину воцарился в Небесном царстве. С тех пор Сатана и его демоны сброшены в пределы земли и становятся виновниками все возрастающего горя людей, а Иисус руководит всемирным делом проповеди благой вести о царстве Бога. Иисусу надлежит царствовать таким образом до тех пор, пока Он «низложит всех врагов под ноги Свои». Затем Он передаст царство Иегове.
Таким образом, Свидетели Иеговы верят, что мы живем в эпоху, когда на небе уже нет Сатаны и его демонов. Там безраздельно царствуют Христос и Иегова, но на земле с усиленной яростью властвует дьявол. В Апокалипсисе это время характеризуется следующими словами: «Веселитесь небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени». Современная эпоха — это «последние дни» человеческой истории, в течение которых на земле происходит отделение одних людей от других. Свое назначение Свидетели Иеговы видят в том, чтобы нести об этом весть всем живущим. Ибо те, кто примут весть о царстве Бога, войдут в Божий новый мир и будут жить вечно. (По учению Рассела, полное спасение получат лишь 144 тысячи верных, которые и составят в царстве Божьем «небесное правительство»; все остальные, после своего воскресения и тысячелетней жизни будут подвергнуты Искусителем новому испытанию, и лишь те, кто его выдержит, обретет вечную жизнь; остальные, вместе с Сатаной будут уничтожены).
Свидетели Иеговы считают ложным принятое подавляющим большинством христиан учение о бессмертной душе и отвергают молитву за усопших. Объясняется это тем, что Бог, по Своей благости, не может подвергнуть людей вечному мучению. Никаких адских мук нет и не будет. Просто есть люди, которые в день Окончательного суда спасутся и обретут вечную жизнь, и есть такие, которые исчезнут и перестанут существовать. Подобно многим другим протестантским церквям, Свидетели Иеговы отвергают поклонение иконам, изображению святых и распятию. Из всех праздников отмечается только один – поминовение смерти Христа. В настоящее время число последователей этого учения превысило 5 миллионов и продолжает быстро расти. Самая многочисленная община иеговистов в США.

Расселл, Чарльз Тейз

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье.
На странице обсуждения должны быть пояснения.
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 1 августа 2012 года.
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Чарльз Тейз Расселл

Charles Taze Russell


Чарльз в 1911 году

Дата рождения

16 февраля 1852

Место рождения

Аллегейни, Пенсильвания, США

Дата смерти

31 октября 1916 (64 года)

Место смерти

Пампа, Техас, США

Гражданство

США США

Род деятельности

издатель, писатель, кинорежиссёр, политик

Автограф

Медиафайлы на Викискладе

Произведения в Викитеке

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Расселл.

Чарльз Тейз Ра́сселл (англ. Charles Taze Russell; 16 февраля 1852, Аллегейни, Пенсильвания — 31 октября 1916, Пампа, Техас) — американский религиозный деятель, один из основателей религиозного движения Исследователей Библии (свидетелей Иеговы), секретарь и главный бухгалтер, а с 1884 года президент Общества Сионской сторожевой башни и трактатов, президент Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов (Пенсильвания).

Биография

Его родители — Джозеф Л. и Энн Элайза (Берни) Расселл — были протестантами (пресвитерианами) шотландско-ирландского происхождения.

Под влиянием своих родителей уже в молодом возрасте он начал интересоваться религией. Он был воспитан в пресвитерианских традициях, однако впоследствии присоединился к конгрегационалистской церкви, где проявлял большую миссионерскую активность в своей местности.

Однако традиционное учение церквей о вечных мучениях осуждённых грешников в аду стало для Расселла настолько неприемлемым, что уже в возрасте 17 лет он чуть было не стал агностиком. Среди прочего он сказал: «Если Бог использует свою власть, чтобы создать человека, о котором знал, что согрешит, и предназначил его, чтобы тот вечно мучился, такой Бог не может быть мудрым, справедливым или любящим. Его принципы были бы ниже человеческих». Хотя он не переставал верить в само существование Бога, но не хотел согласиться и принять общепризнанные учения о Божественном откровении Самого Себя людям. Тогда он обратил своё внимание на языческие учения, но ни одно из них не смогло его удовлетворить.

Ещё в возрасте 16 лет Расселл познакомился с учением одного из направлений в адвентизме и впоследствии попал под их сильное влияние. Переломным в его судьбе стал 1876 год, когда в одном из небольших адвентистских журналов «Глашатай утра» (англ. The Herald Of Morning) он прочитал пророчество о том, что Христос (пришествия которого с нетерпением ожидали отдельные миллериты (англ.)русск.) уже незримо сошёл на землю и теперь, никому не известный, наблюдает за жизнью людей. Что касается Второго пришествия, то его, согласно этому пророчеству, следовало ожидать в 1878 году.

Расселл был так поражён прочитанным, что решил кардинально изменить свою жизнь. Он свернул торговлю и все деньги отдал на поддержку упомянутого журнала. Издатель, довольный его рвением, назначил молодого коммерсанта своим помощником. Это был период самых тесных контактов Расселла с адвентистами. Но когда наступил 1878 год, а ожидаемое пришествие в очередной раз не состоялось, Расселл охладел к их учению. В следующем году он основал свой собственный журнал — «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (англ. Watch Tower and Herald of Christ’s Presence). Решив самостоятельно вычислить дату Второго пришествия, Расселл обратился к той части книги пророка Даниила, где говорится о семи периодах («временах») безумия вавилонского царя Навуходоносора. Эти «семь времён» Расселл истолковал как семь пророческих лет по 360 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней. Их, подобно Миллеру, он перевёл в годы и вывел срок, отделяющий год начала исполнения пророчества Иезекииля о низложении Иерусалима (Иез. 21:25) от года Второго пришествия. Считая, что начало пророчества относится к 606 году до Р. Х., он вычислил дату возвращения Христа — 1914 год. «Окончательное завершение царства этого мира и полное установление Царства Божия будет завершено к концу 1914 г., — писал он. — 1914 год увидит Царство воздвигнутым или прочно установленным на Земле, на руинах современных учреждений».

В 1886 году Расселл опубликовал первый том из своей серии «Исследования Писаний (англ.)русск.» — авторских толкований библейских текстов, — под названием «Заря Тысячелетия» (англ. The Millenium Dawn). В течение последующих тридцати лет свет увидели ещё пять томов из этой серии.

Образование

Образование получил в обычных школах под присмотром частных учителей. Специального богословского диплома об образовании не имел. Не был рукоположён в пасторы или в другие служители церкви, но фактически исполнял служение пастора и проповедника.

Личная жизнь

В 1878 году Ч. Т. Расселл вступил в брак с Мэрайей Френсис Экли (англ. Maria Frances Ackley). Детей у супругов не было. После семнадцати лет совместной жизни по причине недоразумений в связи с издательством Общества Сторожевой Башни она покинула мужа. В 1908 году, после судебного разбирательства, начатого по её инициативе в 1903 году, суд вынес решение — не полное расторжение брака, а судебное разлучение с выплатой алиментов.

Богословские взгляды

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 6 мая 2012 года.

По своему мировоззрению Чарльз Тейз Расселл оставался человеком достаточно набожным. Задумываясь над разными христианскими вероучениями, он выдвинул гипотезу о том, что поскольку все они утверждают, что основывают свои вероучения на Священном Писании, но не могут их между собою согласовать, то, возможно, что Писание неправильно переведено и может быть так, что Священное Писание на самом деле не учит тому, чему учат церкви (прежде всего Расселл имел в виду учение о вечных муках). Таким образом, он решил самостоятельно исследовать Библию без посторонней помощи и обращения к мнению других теологических авторитетов. Результатом этих поисков стало то, что он писал и издавал богословские книги и труды, произносил проповеди, оглашая свои представления о Царстве Христа.

Поначалу у него не возникало мысли об основании нового религиозного вероучения. Он лишь утверждал, что пришло «подходящее время», «предназначенное для того, чтобы Священное Писание было понято» и, что ему было позволено понять Священное Писание и вполне отдать себя Богу, развить в себе плоды Святого Духа, чтобы Господни обетования принадлежали и ему», как написано: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:8).

Он проповедовал свои взгляды, подкрепляя их цитатами из Библии. Суть его теологических выводов заключалась в следующем:

1) человек не имеет в себе бессмертной души, но человек сам является «душою живою» (Бытие 2:7; 1 письмо Петра 3:20 — Священное Писание, НМ); 2) наказание за грех смерть, а не вечные муки (Книга пророка Иезекииля 18:4); 3) смерть пришла на человека как заслуженное наказание за преступление Божьего закона (Римлянам 5:12); 4) смерть обозначает полное небытие и забвение (Экклезиаст 9:5,10); 5) Бог по Своей доброте приготовил для человека искупление, через которое человек может быть освобожден из плена греха и смерти (Евангелие от Иоанна 3:16); 6) Сын Божий, Иисус Христос, став человеком, рос до совершеннолетия, а потом был осужден на смерть только как человек; 7) Иисус был воскрешен из мертвых лишь как духовное, не телесное, существо, имея заимствованную у Бога нетленную природу; 8) через Свою Смерть Иисус Христос искупил и освободил человека для возвращения к первоначальному безгрешному состоянию; Иисус Христос по благодати Божьей смерть вкусил за всех, так что каждый человек должен иметь в надлежащее время шанс получения вечной жизни, и поэтому будет воскресение мертвых (Евреям 9:24-28; Иоанна 5:28); 9) Иисус Христос вознёсся на небо и не придёт снова на землю; а второе пришествие Христа на землю будет означать его особое невидимое присутствие (именно так он и переводил с греческого слово παρουσία (парусия), обычно передаваемое во многих переводах Библии как «пришествие») и будет посвящено особому избранию членов Собрания Христова из людей для Своего Царства; для такого высокого избрания потребны: вера в пролитую кровь Иисуса как искупления, полное посвящение себя исполнению воли Бога и верное пребывание в исполнении Отцовской воли до самой смерти; лишь такие посвящённые праведники, ставшие победителями, то есть достигшие духовного совершенства (из числа 144000), при первом воскресении будут возвышены в Царство Бога на небесах, становясь соучастниками небесного правительства под руководством Иисуса Христа в Его тысячелетнем правлении для благословения всех народов земли (1 письмо Коринфянам 15:22-24); 10) на протяжении тысячелетнего правления Христа некоторые остальные «неправедные» умершие будут воскрешены и подвергнутся достаточному и беспристрастному испытанию к жизни или к осуждению; под этим правлением наиболее злостные и неисправимые грешники будут раз и навсегда истреблены с лица земли, а более послушные подданные правительства Христа (так называемое «великое множество») будут приведены к первоначальному человеческому совершенству тела, ума и характера, и на протяжении тысячелетнего правления вся земля будет приведена к состоянию совершенства в некое подобие рая, соответствующего состоянию человека до грехопадения, и все эти люди — «великое множество» — будет жить на земле на вечные века (Псалом 36:9-11,29,38; Откровение 7:9).

Миссионерская деятельность Расселла

Согласно толкованию Расселла, человечество живёт во время присутствия Христа, а начало этого присутствия он датировал 1874 годом; и что с указанной им даты начались «последние времена» или «конец веков», во время которых происходит «великое дело жатвы» и эта «жатва» является отделением христиан, названных «пшеницей», от номинальных христиан, которые названы «плевелами», а также является временем избрания 144 000 святых, которые, после их вознесения на небеса, войдут в состав «правительства Бога» над землёй{Откровение 14:1}.

Расселл говорил, что Господь Бог имеет такой чудесный план, чтобы благословить человеческий род, и он посвятил свои силы и разум, чтобы дать миру возможность познать все это. Подобно другим христианам своего времени, он ожидал второго пришествия Христа между 1872 и 1876 годами; он учил, что Христос не должен был вернуться в теле, как человек, но как дух, невидимый для людей, и что Его присутствие должно было состояться в 1874 году. Это послужило причиной издания брошюры «Цель и способ возвращения нашего Господа», которая получила широкое распространение. Многие исследователи Священного Писания в США и Канаде откликнулись на полученную из этой книги информацию, и по этой причине корреспонденция стала огромной.

Понимая необходимость разъяснения взглядов, которые он и его последователи считали истиной, для всех интересующихся, Ч. Т. Расселл решил в 1879 году издавать публикацию под названием «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (англ. «The Zion Watch Tower and Herald of Christ Presence»), оставаясь до конца жизни его единственным редактором. Эта публикация выходила раз в две недели и никогда не помещала коммерческих объявлений, но была посвящена исключительно религиозным темам. Между людьми, говорящими на английском языке в Соединённых Штатах, Канаде и Великобритании расходилось двухнедельное издание тиражом 45 000 экземпляров. Оно издавалось также на польском, немецком, французском, шведском и датско-норвежском языках, охватывая большое число подписчиков.

Ч. Т. Расселл был президентом акционерного общества Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. с момента его основания в 1884 году и до самой смерти, а также являлся президентом Peoples Pulpit Association (основано в 1909), и International Bible Students Association (основано в Лондоне в 1913 году). Два последних общества были ассоциированы с Watch Tower Bible and Tract Society. Посредством этих обществ, а также лично, Расселл проповедовал свои взгляды о Царстве Христа.

В 1910 году Чарлз Расселл посетил Россию и Палестину, где проповедовал тысячам правоверных иудеев на тему их возвращения на историческую родину. В 1911 году он был одним из семи членов комитета, который отправился в кругосветное путешествие для изучения условий миссионерской деятельности в Японии, Китае, Корее и Индии. Тогда же он одновременно посетил еврейские религиозные общины в Палестине и Галиции, объясняя им, что пророчества учат, что вскоре евреи поселятся в Палестине. После возвращения в Америку евреи устроили ему большую овацию в Нью-Йорке на ипподроме. Его речь по этому случаю была опубликована еврейскими газетами, как в Америке, так и в Европе.

Ч. Т. Расселл посвятил всё своё имущество и все денежные средства для дела проповеди. Так, на свои личные расходы он получал из казны Общества 11 долларов в месяц. Умер он, оставив всё своё наследство издательству Общества Сторожевой Башни.

После смерти Расселла основанное им Общество Сторожевой башни возглавил Джозеф Ф. Рутерфорд. Возглавляемая Рутерфордом часть организации Исследователей Библии позже значительно выросла и стала известна как свидетели Иеговы. Но были и другие Исследователи Библии, которые не признали Рутерфорда своим лидером. Некоторые из этих групп существуют до сих пор.

Труды

Ч. Т. Расселл является автором трудов:

  • «Цель и способ возвращения нашего Господа»
  • «Пища для мыслящих христиан»
  • «Скиния Собрания»
  • «Божественный План Веков» (1-й том «Исследований Священного Писания»)
  • «Время приблизилось» (2-й том)
  • «Да придет царствие Твое» (3-й том)
  • «Битва Армагеддон» (4-й том)
  • «Примирение» (5-й том)
  • «Новое Творение» (6-й том)
  • «Что Священное Писание учит об аде»
  • «Спиритизм»
  • «Старая теология»
  • Сценарий «Фотодрама творения»

и многих других.

После смерти Расселла Исполнительный комитет Общества поручил Джорджу Фишеру и Клейтону Вудвортсу подготовить к печати VII том «Исследований Писания», который получил название «Завершённая тайна». Этот том хотел написать сам Расселл, но ему помешала смерть. В нём комментировались библейские книги Откровения, Песнь Песней и пророка Иезекииля. Частично комментарий был основан на том, что об этих книгах Библии написал Расселл, однако в VII том вошли и другие комментарии и объяснения. Законченная рукопись была подписана в печать членами правления Общества, и во вторник 17 июля 1917 года напечатанные тома раздали членам семьи Вефиля в столовой.

По сообщениям Исследователей Библии, Расселл являлся проповедником в более чем 1200 собраний Исследователей Библии в разных частях света, которые он посещал, и учил так часто, как только мог. Он организовал и руководил бюро проповедников, в котором были постоянно задействованы 70 проповедников («пилигримов»), которые путешествовали и проповедовали доктрины и толкования Расселла. Также он организовал и руководил вспомогательным бюро, состоявшим из 700 проповедников, которые посвящали для проповеди часть своего времени. Для месячного издания «Bible Student Monthly» он писал все статьи сам.

Критика

Учение Расселла неоднократно подвергалось критике со стороны других христианских конфессий. Основные вопросы разногласий с другими христианскими конфессиями: отвержение учения о Троице, отрицание божественности Иисуса Христа, учений о бессмертии души и вечных муках в аду, вопросы эсхатологии.

Много претензий оппонентов вызвало учение о том, что Второе Пришествие Христа должно быть «невидимым» и что оно «уже состоялось».

Кроме вопросов доктринального характера, многие критики делали акцент на моральном облике Расселла. В частности, его обвиняли в сознательном обмане в суде (нарушение клятвы), мошенничестве в бизнесе, негуманном обращении с женой и разводе.

Судебные процессы с участием Расселла

«The Brooklyn Daily Eagle» обвинила Расселла в мошенничестве — продаже низкосортной пшеницы под видом «чудо-пшеницы». Расселл возбудил дело о клевете, потребовав 100 000 долларов за нанесённый ущерб. Суд состоялся в январе 1913 года. «Eagle» выиграл дело: «чудо-пшеница» была признана низкосортной.

Кроме случая с «The Brooklyn Daily Eagle», Расселл подал иск за клевету на Дж. Росса, пастора баптистской церкви в Гамильтоне, провинция Онтарио, Канада, который обличал богословие и личные качества Расселла в своём памфлете. Расселл также проиграл это дело («The Brooklyn Daily Eagle» от 11 января 1913 года). Суд постановил: никакой клеветы не было и нарушений закона нет, что «было подтверждено словами самого Расселла». На процессе Расселл отказался давать какие-либо показания, за исключением перекрёстного допроса, произведённого адвокатом Росса Стонтоном. Расселл заявил, что все высказывания Росса — ложь, а это автоматически означало, что у него прекрасное образование, он великолепно знает богословие (историческое и систематическое) и может свободно читать на мёртвых языках (греческом и иврите) и т. д. Более того, он утверждал, что соответствующим образом рукоположён в священники. Расселл отрицал все части памфлета Росса, за исключением рассказа о «чудо-пшенице». Он признал, что здесь есть «доля истины». Адвокат Росса Стонтон заставил «пастора» сознаться, что он не знает греческого алфавита (сначала он заявлял, что знает греческий алфавит, затем под давлением обстоятельств говорил, что может ошибаться, а в конце концов, когда ему показывали текст на греческом, признался, что не в состоянии читать), ничего не знает о латыни и иврите, никогда не изучал философию и систематическое богословие, не имеет высшего образования и никогда не был рукоположён в пасторы. Прежде он под присягой утверждал прямо противоположное.

> См. также

  • Исследователи Библии
  • Свидетели Иеговы
  • Фотодрама творения

Название

Свидетели Иеговы — описательное название, показывающее, что они свидетельствуют об Иегове, его божественности и его намерениях.

Свое название Свидетели Иеговы основывают на библейском тексте из 43-й главы Исаии. Обращаясь к своему народу, Иегова объявляет: «А Мои свидетели, Иегова говорит, вы, и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я. Прежде Меня не существовал Бог, и после Меня не будет. Я, Я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня» (Исаия 43:10, 11, ПАМ). В Откровение 1:5 Иисус Христос назван «Верным Свидетелем» Бога, Иеговы, а в Деяниях 15:14 апостол Петр сообщил о создании «народа во имя Иеговы».

На сегодняшний день количество активных членов организации насчитывает более 6,5 млн. человек. Активными членами (или возвещателями) считаются те Свидетели, которые проповедуют по крайней мере 1 час в месяц, либо 15 минут в месяц для пожилых, либо людей с ограниченными физическими возможностями. Проповедование проводится в 235 странах и территориях, в том числе в 29 странах, где их деятельность находится под запретом (в основном это государства с тоталитарным режимом, такие как Китай, Северная Корея, Саудовская Аравия, Афганистан, Иран, Ирак и т.д.)

Особенности учения

Свидетели Иеговы утверждают, что их вероучения основываются на Библии. Они широко ее используют для того, чтобы обосновать библейские истины.

Среди особенностей религиозных воззрений Свидетелей Иеговы можно отметить следующее:

  • Употребление имени Иегова как личного имени единого Бога (Исход 15:3)
  • Почему Бог допускает зло на земле. Бог — творец всего сущего, был обвинён сатаной по трём пунктам:
  1. Люди и духовные личности могут дальше жить без участия Бога.
  2. Бог солгал людям, сказав, что съев запретный плод с дерева познания добра и зла, они умрут.
  3. если кто-то служит Богу — то только для того чтобы получить что-то взамен (то есть из корысти, а не из любви к Богу).

Для решения этого обвинения необходимо время, которое сейчас на исходе.

  • Отрицание учений о бессмертной душе и Троице
  • Отрицание креста как символа христианства (в связи с тем, что, во-первых, буквальный перевод слова «Ставрос» — «столб», а не «крест», а, во-вторых, Иисус не указывал поклоняться орудию его убийства, в-третьих крест является языческим символом)
  • Иисус Христос — сын Бога, вторая личность во Вселенной, искупитель человечества, но он не является одной личностью со Всевышним — Иеговой
  • Архангел Михаил — Иисус Христос в небесной сфере
  • Святой Дух — это действующая сила Иеговы, а не лицо и не часть Троицы
  • Существует особый класс людей: «помазанники» или «малое стадо» число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо, и «другие овцы» или «великое множество» неограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на Земле (Откровение 14:1; Псалом 36:29)
  • Свидетели полагают, что причащение хлебом и вином, Евхаристия не нужно для рядовых членов, а полагается только для Помазанников в день Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа
  • Свидетели отказываются от любых видов приёма крови (кроме искусственных кровезаменителей, о приеме фракций крови каждый Свидетель слагает собственное мнение. Дополнение от 1985 года)
  • Полный отказ от участия в политике, военном деле и профессиональном спорте, а также отношений с другими религиозными течениями и организациями
  • Свидетели не празднуют государственных, традиционных и личных праздников, дней рождения. Отмечается только Вечеря Воспоминания Смерти Христа 1 раз в год. Однако они регулярно собираются на совместные дружеские встречи и могут праздновать некоторые юбилеи
  • Свидетели верят в устранение существующей сейчас «системы вещей» и восстановление рая на Земле, которая будет существовать вечно (Псалом 36:9-11)
  • Каждый Свидетель должен проповедовать другим о том, что сам узнал из Библии
  • Свидетели Иеговы не будут принимать участие в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог
  • После Армагеддона под правлением Иисуса Христа как царя над Землей, она будет превращена в Рай и через 1000 лет передана Иегове вместе с совершенным человечеством
  • Теперешнее время называется «последними днями» (Исаия 2:2-4; 2 Тимофею 3:1-5, 13)
  • Свидетели Иеговы обращаются в молитве только к Иегове во имя Иисуса Христа
  • В случае, когда крещеный Свидетель Иеговы совершает тяжелый грех и не показывает плодов раскаяния, либо категорически не соглашается с каким-либо из учений, он или она исключается из организации. Никто из действующих членов с ним не общается кроме его ближайших родственников, живущих с ним в одном доме (1 Коринфянам 6:9—11). Таких людей они называют отступниками.

Проповедническая и миссионерская деятельность

Методы проповеднической деятельности и основы организационного устройства Свидетели Иеговы берут из примера христиан I века, изложенного в Новом Завете. Также при этом учитываются сегодняшние мировые обстоятельства.

Служение по домам — наиболее известный метод, которым пользуются Свидетели Иеговы. Их проповедническая деятельность хорошо организована, и они планомерно обходят все жилые дома и квартиры в районе, где они проживают. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают на отдаленную территорию для проповедования. В своем служении они пользуются Библией, а также журналами «Сторожевая Башня», «Пробудитесь!» и другими публикациями.

Основная цель проповедования — начать с желающими изучение Библии по одному из специальных пособий, такому, как книга «Познание, ведущее к вечной жизни», изданной в 1995 году.

Также они регулярно встречаются в Залах Царства Свидетелей Иеговы. На одной из таких встреч произносится публичная речь, в которой обсуждаются насущные темы, после чего следует изучение библейской темы или пророчества с помощью журнала «Сторожевая башня». Другая встреча — Школа Теократического Служения, на которой Свидетели Иеговы учатся ораторскому искусству; следующая за ней часть программы посвящена обсуждению проповеднической деятельности в их местности. Кроме того, Свидетели Иеговы еженедельно собираются небольшими группами в частных квартирах для изучения Библии.

Проповедническая деятельность проводится более в 235 странах и территориях (территории соотнесены по географическому признаку для более удобного обслуживания филиалами, к примеру, Аляска, Гавайи и Тайвань отмечены как отдельные территории) и координируется благодаря определенному организационному устройству. За деятельностью всей организации наблюдает Руководящий совет, находящийся во всемирном главном управлении в Бруклине (Нью-Йорк). Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами. В каждом филиале, число которых на сегодняшний день составляет 111, назначен комитет, который состоит из трех—семи членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами. Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на области, а они, в свою очередь, на районы. Каждый район включает около 20 собраний. Периодически областной надзиратель посещает районы своей области. В каждом районе ежегодно проводится два конгресса. Кроме того, каждое собрание обычно два раза в год посещает районный надзиратель, который помогает местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.

Отчеты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчет и издается «Ежегодник». Кроме того, таблица с этими данными публикуется в каждом выпуске журнала «Сторожевая башня» от 1 января (с 2005 года — от 1 февраля). В частности, сообщается, что в 2005 году Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа посетило более 16,383 333 Свидетелей Иеговы и людей, которые интересуются их деятельностью. В 2004 году на проповедническую деятельность ушло более 1,2 млрд часов, и было распространено более 1,5 млрд журналов.

Терминология Свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы в ходе своей религиозной деятельности пользуются рядом терминов. В основном они взяты из Библии. Ниже приводится пояснение для некоторых из этих терминов в трактовке Свидетелей Иеговы.

«Царство» — Небесное правительство во главе с Иисусом Христом, осуществляющее принцип теократии, существует с 1914 года. В настоящее время правит на небе, после Армагеддона — войны Бога по уничтожению зла — вступит в правление и над землей и будет состоять из Иисуса Христа и 144 000 помазанников, воскресших на небе (Откровение 14:1).

«Новый Мир» — восстановленный на Земле Рай.

«Теократия» — Способ существования власти, при котором верховным правителем является Бог, а на земле имеется его уполномоченное представительство, которое и осуществляет власть. В данном случае — Руководящая Корпорация Свидетелей Иеговы и старейшины местных собраний. Не библейский термин, однако имеет библейские образцы (древний Израиль, собрание христиан I века).

«Возвещатель» — Свидетель Иеговы, проповедующий Благую Весть.

«Пионер» — возвещатель, взявший на себя обязательства расширенного проповеднического служения.

«Общий пионер» — возвещатель, взявший на себя обязательство проповеднического служения 840 часов в год.

«Подсобный пионер» — возвещатель, взявший на себя обязательство проповеднического служения 50 часов в месяц.

«Служебный помощник» — возвещатель мужского пола, помогающий на собраниях в Зале Царств (в синодальном переводе Библии используется термин «диакон»).

«Старейшина» — возвещатель мужского пола, надзирающий за деятельностью собрания и помогающий в обучении (в синодальном переводе Библии используется термин «епископ»)

«Система Вещей» или «Нечестивая Система Вещей» — окружающая нас действительность. Иногда — перевод библейского термина «мир сей», то есть мир, лежащий во власти Дьявола (1 Иоанна 5:19).

«Земная Надежда» — надежда жить на райской Земле после Армагеддона или воскресения.

«Небесная надежда» — участь помазанников жить на небе в духовном теле и соцарствовать с Иисусом Христом.

«Вечеря Господня» или «Вечеря Воспоминания Смерти Христа» — ежегодно отмечаемое событие. По времени и смыслу напоминает иудейскую Пасху.

«Прием от символов» — причащение хлебом и вином на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа, Евхаристия

«Помазанник» — один из 144 000 людей помазанных Святым Духом Бога начиная с воскресения Иисуса Христа и принимающий от символов во время Вечери Господней (на 2005 г. чуть более 8,5 тысяч по всей земле). Иногда применяется термин «Класс Иоанна».

«Великое множество» или «Другие овцы» — люди, которые переживут Армагеддон или будут воскрешены, если они умерли еще до Армагеддона, чтобы жить на райской земле под правлением Иисуса Христа.

Свидетелей Иеговы часто причисляют к христианским сектам и культам. Другие представители христианских конфессий не считают Свидетелей Иеговы христианами, так как они не признают Иисуса Христа Богом, отрицают догмат о Троице и другие догматы христианства. Однако, многие религиоведы не разделяют такого мнения, причисляя их к протестантам, несмотря на то, что Свидетели Иеговы не разделяют основополагающее учение протестантизма о спасении (Sola fide, Sola gratia — только верою и только благодатью). Из принципов протестантизма Свидетели Иеговы признают только Sola scriptura (только Библия), но, в отличие от других протестантов, пользуются собственным переводом Библии.

Их перевод Библии (Перевод Нового Мира, на русском языке издан только Новый Завет) неоднократно критиковался учёными, а также представителями других религий. Этот перевод имеет существенные отличия в содержании от всех других переводов Библии, и не признан богословами других конфессий в качестве точного перевода оригинальных текстов. Он обвинялся в подтасовке согласно их учению, неуместном употреблении имени Иегова в Новом Завете, неточности использования оригинальных текстов. Однако эта точка зрения не поддерживается всеми учёными.

Наиболее часто они обвиняются в пренебрежении жизнью из-за отказа переливания крови, исполнения воинского долга, в разрушении семей. В разное время в их адрес также звучали обвинения в приношении в жертву детей, проституции, промывке мозгов, коммерческой основе их деятельности. Однако, что касается данных обвинений, то фактических материалов, однозначно свидетельствующих о том, что эти преступления стали следствием проповеди Свидетелей в каком-либо из судов представлено не было.

Кроме того, из-за особенностей их учения, крещёные Свидетели, совершившие тяжелый грех, подвергаются остракизму. Некоторые из них занимают активную позицию против организации, выступая со статьями в СМИ, пикетируя их конгрессы, собрания и т. д. Часто они примыкают к вышеупомянутому течению, издающему чёрно-белые журналы.

В 1980 году один из членов Руководящего Совета Реймонд Франц вышел из его состава и впоследствии исключён из собрания Свидетелей Иеговы, после чего он занял активную позицию против Общества Сторожевой Башни и написал 2 книги, где критикует их учения, организационную структуру и нормы.

Апологеты довольно часто указывают на то, что Свидетели Иеговы неоднократно устанавливали разнообразные даты, в частности, даты конца Света. Действительно, некоторые их публикации упоминали 1914, 1925, 1975 годы, но в них не было явным образом указано, что в это время действительно следует ожидать Армагеддона. С другой стороны, некоторые (а в определенные времена и многочисленные) Свидетели по-своему интерпретировали эти указания и делали спекулятивные выводы. К примеру, большая часть Свидетелей Иеговы в западных странах влезли в долги незадолго до 1975 года с расчётом на то, что их не придется отдавать из-за конца системы вещей. Также наблюдался приток новых членов в ряды организации по тем же соображениям.

Другим довольно распространенным объектом критики является так называемый «новый свет», то есть, изменяющиеся с течением времени учения. Так, к примеру, в 1995 году была поправка в отношении «рода сего». До этого периода считалось, что Армагеддон придёт при жизни помазанников, родившихся в 1914 году, после этого, в пояснительной статье в журнале Сторожевая Башня от 1 ноября 1995 года указывалось, что «род сей» — это тип людей со злыми наклонностями, появившийся в то время, время согнания Сатаны с неба на Землю согласно их учению. Данное изменение в вероучении было воспринято как попытка подогнать факты, что помазанники были в очень преклонном возрасте и отсутствие Армагеддона, «оттянув» таким образом время. Сами Свидетели объясняют подобные изменения тем, что они по натуре остаются Исследователями Библии, и что пророчества из Писания возможно объяснить только после их исполнения, что изучение Библии — это непрерывный процесс сопоставления текущей истории с событиями, записанными в ней.

Организационные расколы

В СССР они появились в период Великой Отечественной Войны на оккупированных территориях. После войны Свидетели находились на нелегальном положении, они неоднократно подвергались аресту за антисоветскую пропаганду.

В СССР в 1960-х годах наблюдался сильный раскол в организации Свидетелей Иеговы. В то время из-за изменения в их учении в отношении «высших властей» Сторожевая Башня писала о необходимости легализации деятельности и обязательной регистрации в государственных органах. Это изменение вызвало подозрение о вмешательстве КГБ в производство литературы Свидетелей, что привело к полному отказу от ее использования на некоторое время. Через несколько лет ситуация прояснилась, но большая часть Свидетелей продолжала независимое от Бруклина существование, и переиздавала старые выпуски Башни Стражи. Отдельные группы этого течения существуют и по сей день, по-прежнему издавая черно-белые журналы кустарным способом и резко критикуя современных Свидетелей Иеговы. В 2004 году они были лишены регистрации в Москве в одном из московских районных судов после многолетнего судебного разбирательства.

  • www.watchtower.org Официальный сайт Cвидетелей Иеговы
  • www.jw-media.org/newsroom/russia Сайт Свидетелей Иеговы и информации об организации
  • Официальное экспертное заключение о деятельности Свидетелей Иеговы
  • Анти-Свидетели Иеговы
  • Полемика со Свидетелями Иеговы
  • Критические материалы о Свидетелях Иеговы
  • «Общество Сторожевой башни» «Свидетели Иеговы»
  • Обсуждение учений Свидетелей Иеговы
  • Комплексное экспертное заключение по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы) г. Москва, 4 октября 2000 г.
  • Watchtower Information Service — англоязычный сайт (Нидерланды), посвященный распространению критической информации о «Свидетелях Иеговы». Один из наиболее полных сайтов на эту тему
  • Книги Реймонда Франца

Исследователи Библии

Основная статья: Исследователи БиблииЧарльз Тейз Расселл (1852—1916), 1-й Президент Общества Сторожевой башни. Фотография 1911 года.

Исследователи Библии при Расселле

История свидетелей Иеговы начинается с движения «Исследователей Библии», основанного в конце 70-х годов XIX века Чарльзом Тейзом Расселлом в Соединённых Штатах Америки. Характерными особенностями учения Исследователей Библии времён Расселла были антитринитарианство, хилиазм, смертность души. В те времена Исследователи Библии не отвергали многое из того, что позднее было отвергнуто свидетелями Иеговы — так, они считали крест символом христианства, праздновали Рождество и дни рождения. В организационном плане общины Исследователей Библии строились на «демократических» началах — старейшины в собраниях выбирались путём голосования.

В 1879 году Расселл стал выпускать журнал «Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа», известный в настоящее время как «Сторожевая башня». В качестве юридического лица для обеспечения деятельности Исследователей Библии было основано «Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов» (Пенсильвания). Расселл стал первым президентом этого общества.

Исследователи Библии того времени считали, что «последние дни» начались в 1799 году (год, когда Наполеон лишил папу римского светской власти), а Христос правит как Царь над небом с 1878 года и ожидали, что Армагеддон начнётся в 1914 году. Эти вычисления были опубликованы Расселлом в шести томах «Исследования Писаний».

Исследователи Библии при Рутерфорде

Дж. Ф. Рутерфорд (1869—1942), 2-й Президент Общества Сторожевой башни.

После смерти Расселла в 1916 году, вторым президентом Общества Сторожевой башни становится Джозеф Франклин Рутерфорд.

В 1919 году, для популяризации своего учения, Исследователи Библии начали издавать журнал «Золотой век» (англ. The Golden Age), выходящий в настоящее время под названием «Пробудитесь!».

В своей книге «Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут» (Millions Now Living Will Never Die), изданной в 1920 году Рутерфорд писал о 1914 годе, как о времени начала невидимого правления Христа на небе и предсказывал, что Армагеддон произойдёт в 1925 году и в этом же году будут воскрешены ветхозаветные праведники. Многие Исследователи Библии возлагали большие надежды на этот год. После того, как в 1925 году не произошло ожидаемых событий, Исследователи Библии стали считать, что Армагеддон произойдёт при жизни людей, помнящих события 1914 года.

Раскол среди Исследователей Библии

При Рутерфорде демократический принцип управления общинами сменился на теократический. Рутерфорд распустил совет директоров, который должен был руководить всей деятельностью Общества Сторожевой башни (согласно постановлению пастора Расселла, представленному в его завещании). После реформ Рутерфорда Общество Сторожевой башни приобрело статус руководящего органа религиозной организации, впоследствии взявшей себе имя свидетелей Иеговы. Старейшины в собраниях перестали выбираться его членами, а стали назначаться Обществом. В этой связи в среде Исследователей Библии произошёл раскол. В настоящее время в США и странах Европы существуют автономные группы Исследователей Библии, придерживающиеся принципов управления и вероучения, существовавших при Расселле.

Свидетели Иеговы

Основная статья: Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы при Рутерфорде

В 1931 году сторонники Рутерфорда приняли своё современное название — свидетели Иеговы. Это позволило провести четкую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу Сторожевой башни во главе с Рутерфордом и теми Исследователями Библии, которые отделились от Общества, но продолжали использовать имя «Исследователи Библии».

В 1935 году было принято учение о двух классах христиан. Согласно этому учению, одна часть христиан, «малое стадо» в количестве 144 000, которые после своей смерти воскреснут в «духовном теле» и попадут на небо, а после Армагеддона вместе с Христом будут править над Землей. Остальным же христианам, «другим овцам» (их число не ограничено) предназначена жизнь на обновленной Земле. Можно сказать, что к этому году окончательно сформировалось учение свидетелей Иеговы в его современном виде.

Свидетели Иеговы при Норре

После смерти Рутерфорда в 1942 году, президентом Общества Сторожевой башни становится Натан Гомер Норр(англ. Nathan Homer Knorr). При его президентстве все публикации Общества стали анонимными. Если при Расселле и Рутерфорде статьи в журналах и книги выходили с указанием авторства, то с 40-х годов XX века в публикациях имя автора перестало указываться. Одновременно с этим, Свидетели Иеговы расширили свою миссионерскую деятельность. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». Программа обучения в этой школе рассчитана на 6-9 месяцев и она готовит миссионеров для служения по всему миру. В каждом собрании Свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповедования учения общества.

В 1950-1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод Нового Мира» на английском языке.

В 1966 году издаётся книга «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» (англ. Life Everlasting — in Freedom of the Sons of God). В этой книге утверждается, что 6000 лет человеческой истории окончатся в 1975 году. В этой связи многие свидетели Иеговы ожидали, что в этом году и произойдёт Армагеддон. В результате того, что их ожидания не оправдались, численность свидетелей Иеговы на протяжении 1975—1980 годов сократилась и уменьшилась их проповедническая активность.

В это кризисное время, в 1976 году в Обществе произошли организационные изменения. Если до 1976 года вся юридическая полнота власти в Обществе Сторожевой башни принадлежала его президенту, то с 1976 года Обществом управляет Руководящий совет свидетелей Иеговы (англ. Governing Body), который на тот момент являлся расширенным советом директоров Общества Сторожевой башни. Все вероучительные и организационные изменения с этого времени принимаются Руководящим Советом. Вся литература свидетелей выходит под его наблюдением.

Свидетели Иеговы при Френце

В 1977 году четвёртым президентом Общества после смерти Норра становится Фредерик Вильям Френц (англ. Frederick William Franz). В конце 80-х годов XX века, из-за изменения политической ситуации, стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы и в Советском Союзе. На этих территориях заметен значительный рост числа свидетелей Иеговы.

Свидетели Иеговы при Хеншеле и Адамсе

Френц умер в 1992 году, его сменил на посту президента Милтон Джордж Хеншель.

В 1995—2000 годах численность свидетелей Иеговы в странах Западной Европы оставалась без изменений или же незначительно уменьшалась. Однако, общая их численность в мире в этот период выросла в основном за счёт стран Латинской Америки, Африки и Восточной Европы.

В 1999 году Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой башни. Это первый случай отставки президента за всю историю организации. Его сменяет на этом посту Дон Адамс (англ. Don Adams), который является президентом Общества по настоящее время. Вместе с Хеншелем ушли из советов директоров Общества некоторые члены Руководящего совета свидетелей Иеговы, тем самым отделив Руководящий совет от Общества Сторожевой башни.

История Свидетелей Иеговы в странах мира

Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Основная статья: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе

В 1933 году в Германии насчитывалось около 25 000 свидетелей Иеговы. Тысячи из них оказались среди первых, кого отправили в нацистские лагеря и тюрьмы. Они заявляли о своей позиции нейтралитета в любых вопросах, касающихся политики и войны. Всего с 1933 по 1945 годы в Германии почти 10 тысяч Свидетелей Иеговы стали жертвами нацизма. Около 2 000 Свидетелей умерли, из них более 250 были казнены.

Свидетели Иеговы в Советском Союзе и России

Основная статья: Свидетели Иеговы в России См. также: Север (операция) и Дело Калистратова

История свидетелей Иеговы в России начинается с 1891 года, когда Симеон Козлицкий, возвратившись из Соединённых Штатов, привёз с собой в Российскую империю новую религию, которую он узнал от Исследователей Библии в США. Козлицкий в этом же году был сослан в Сибирь.

С приходом большевиков свидетели Иеговы всячески преследовались властью за антисоветскую пропаганду. После распада СССР в 1991 году свидетели Иеговы получают официальное признание.

В современной России в некоторых регионах деятельность организации попадает под запрет, а литература объявляется экстремистской.

По состоянию на декабрь 2011 года, в России в отношении свидетелей Иеговы ведётся расследование девяти уголовных дел по статье 282 УК РФ («действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии») в таких городах, как в Асбест, Ахтубинск, Кемерово, Таганрог, Чебоксары, Челябинск, Чита, Салехард и Йошкар-Ола. Большую огласку получило дело Калистратова — старейшины из Горно-Алтайска, которое дважды опротестовывалось, пока, наконец, 22 декабря 2011 года Верховный суд Республики Алтай постановил прекратить уголовное дело против Калистратова за отсутствием состава преступления и признал за ним право на реабилитацию.

Свидетели Иеговы на Украине

Основная статья: Свидетели Иеговы на Украине

После Первой мировой войны территория Украины входила в состав четырёх соседних стран. Её центральная и восточная части вошли в состав Советского Союза. Западная Украина была разделена между тремя другими государствами. Галиция и Волынь были присоединены к Польше, Буковина — к Румынии, Закарпатье — к Чехословакии. Гражданам этих трёх стран предоставлялась определённая религиозная свобода и Исследователям Библии разрешалось проповедовать.

В мае 1926 г. в селе Великие Лучки состоялся первый конгресс Исследователей Библии в Закарпатье. На нём присутствовало 150 человек и двадцать человек крестилось. В следующем году в той же самой местности состоялся конгресс под открытым небом в центральном парке города Ужгорода, на котором собралось 200 человек. Вскоре конгрессы были организованы и в других городах Закарпатья. В 1928 году прошёл первый конгресс во Львове. Позднее конгрессы состоялись в Галиции и Волыни.

Когда образовались первые группы Исследователей Библии, появилась необходимость в собственных помещениях для проведения встреч. Первый Зал Царства был построен в селе Диброва (Закарпатье), в 1932 году. Позднее в соседних селах Солотвина и Белая Церковь построили ещё два зала.

Несмотря на то, что некоторые из этих залов во время войны были разрушены, а некоторые были конфискованы, в конце 2001 г. в селе Диброва было 8 Залов Царства и в шести окрестных селах — 18.

26 сентября 2012 года Верховный суд Украины пресек попытку незаконного захвата значительной части земельного участка, на котором в селе Брюховичи под Львовом расположен украинский филиал свидетелей Иеговы.

  1. Расселл Ч. Т., Исследования Писаний, т. 2, Да приидет Царствие Твоё, гл. 2
  2. Расселл Ч. Т., Исследования Писаний, т. 2, Да приидет Царствие Твоё, гл. 7
  3. Хотя в литературе как самих свидетелей, так и полемической фамилия Rutherford обычно передаётся как Рутерфорд, однако в русском языке для передачи этого имени собственного устоялась форма Резерфорд
  4. Английский текст — Millions Now Living Will Never Die
  5. В современной литературе свидетелей Иеговы англоязычное имя Nathan обычно транскрибируется как Нейтан, в то время как в русском языке это имя традиционно передаётся через транслитерацию.
  6. До 1995-го года в русскоязычной литературе свидетелей Иеговы употреблялся термин «Руководящая Корпорация». С 1995-го года в русскоязычной литературе вместо этого термина стал употребляться термин «Руководящий совет» без соответствующего переименования англоязычного термина.
  7. В Москве прошла презентация книги о преследовании свидетелей Иеговы гитлеровским режимом (рус.)
  8. Penton M. J. Jehovah’s Witnesses and the Third Reich. — Toronto: University of Toronto Press, 2004. — С. 420. ISBN 0-8020-8678-0
  9. Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. Глава IV.
  10. «Московский суд подтверждает запрет „Свидетелей Иеговы“» // Интерфакс-Религия

Научная

  • Анкерберг Д., Уэлдон Д. «Факты о Свидетелях Иеговы» / Пер. с англ.. — Германия: Миссия Вестник Мира, 2000. — 73 с. Архивная копия от 2 ноября 2011 на Wayback Machine
  • Армагеддона не будет. Сборник. — Иркутск: Вост.-Сибирское книжное изд-во, 1977.
  • Артемьев А. И. Свидетели Иеговы Казахстана и Средней Азии: ист.-религиовед. анализ. — 2-е изд., перераб., доп. — Алматы: ИД «Кочевники», 2010. — 352 с. — (Философия и история религий). — 3000 экз. — ISBN 978-601-218-004-6. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Асанбаев М. Б. Казахстан: потенциал религиозной конфликтности и факторы риска в развитии религиозной ситуации // Центральная Азия и Кавказ. — 2006. — № 6 (48). Архивировано 9 июня 2014 года.
  • Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Именем бога Иеговы. — М.: Госполитиздат, 1960.
  • Бартошевич Э. М., Борисоглебский Е. И. Свидетели Иеговы. — М.: Политиздат, 1969. — 216 с.
  • Бартошевич Э. М. Иеговисты // Философская энциклопедия. В 5-х т / Под ред. Ф. В. Константинова. — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 2 Дизъюнкция—Комическое. — 576 с. — (Энциклопедические словари и справочники).
  • Безуглов А. А. «Пришедшие из мрака». — М.:Госюриздат, 1960;
  • Браницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с. Архивировано 28 июля 2014 года. Архивная копия от 28 июля 2014 на Wayback Machine
  • Веснина Л. Е. Коммуникативная стратегия запугивания в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы» // Политическая лингвистика. — 2012. — Т. 2012, № 2. — С. 66-70.
  • Гагарин Ю. В. Секта «свидетели Иеговы» в Коми АССР и её реакционная сущность. — Сыктывкар, 1963.
  • Гажос В. Ф. Бегство из тьмы (о сектах иеговистов). — Кишинев, 1963.
  • Гажос В. Ф. Особенности идеологии иеговизма и религиозное сознание сектантов. — Кишинев: АН МССР, 1969.
  • Гажос В. Ф. Эволюция религиозного сектантства в Молдавии (историко-философский и социологический анализ) / Под ред. Э. Г. Филимонова. — Кишинев: Кишиневский политехнический институт имени С. Лазо, 1975. — 140 с. — 1500 экз.
  • Герасимец А. С., Решетников Н. А. Религиозная секта иеговистов. — Иркутск: Иркут. отд-ние Всерос. о-ва по распространению полит. и науч. знаний., 1959. — 45 с.
  • Герасимец А. С., Решетников Н. А. Правда об организации Иеговистов. — Иркутск: Иркутск. кн. изд., 1960.
  • Герасимец А. С. Религиозная маскировка иеговистов. — Иркутск, 1961.
  • Герасимец А. С. Критика идеологии современного иеговизма / Автореферат дисс. на соискание учен. степени кандидата философ. наук. — Иркутск: Иркут. гос. ун-т им. А. А. Жданова. Объедин. совет по присуждению учен. степеней по философ. наукам., 1965. — 22 с.
  • Герасимец А. С. Особенности идеологии и культа «свидетелей Иеговы» в СССР. — Иркутск, 1973.
  • Герасимец А. С. Теоретические и практические проблемы атеистической работы среди Свидетелей Иеговы // Информационный бюллетень ин-та научного атеизма АОН при ЦК КПСС. — М.: ИНА АОН при ЦК КПСС, 1978. — № 18. — С. 75-86.
  • Головушкин Д. А. Свидетели Иеговы // Религии мира: словарь-справочник / Под ред. А. Ю. Григоренко. — СПб.: Питер, 2009. — С. 381-382. — 400 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-388-00466-6.
  • Голько О. Ф. Свідки Єгови — сибірський маршрут: Добірка розповідей та архівних документів, зібраних вченим-архівістом, живим свідком описаних подій. — Львов: ТОВ Фаворит, 2002. — 201 с. — (Про це забувати не можна). — ISBN 966-96128-0-2.
  • Грисхабер Э., Грисхабер Д. Публичное разоблачение Свидетелей Иеговы. — СПб., 1999. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine
  • Гринев Е. А. Особенности идеологии современного иеговизма и проблемы атеистического воспитания / Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — Киев, 1973.
  • Гронвельд Я. Социальная психология и групповая динамика // Сайт Е. Н. Волкова. — 2003. копия (недоступная ссылка);
  • Грудин Н. Н. Иеговизм и дети / Иркут. обл. отд-ние о-ва «Знание». Иркут. ин-т усовершенствования учителей. — Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд., 1965. — 51 с.
  • Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. — 2-е изд., испр. — СПб.: Лимбус Пресс, 2002. — 233 с.
  • Горюнов, Д. В. Социальная концепция религиозного объединения «Свидетели Иеговы» / автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13. — Пермь: Перм. гос. техн. ун-т., 2006. — 26 с.
  • Даниленко И. М. Откуда они пришли и что проповедуют. (О реакционной сущности религиозной секты иеговистов) / И. Даниленко, канд. философ. наук.. — Сталино: Сталинское областное изд-во, 1958.
  • Дворкин А. Л. «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования» / 3-е изд., перераб. и доп. — Н. Новгород, 2006. — 816 с. — ISBN 5-88213-050-6.
  • Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней». — СПб.: Формика, 2002. — 160 с. — ISBN 5-7754-0037-2.
  • ДеЛозиер, Роджер «Стоит ли верить в Троицу?»: Критический обзор брошюры Свидетелей Иеговы
  • Евменов Д. История создания и учение Общества Сторожевой Башни / (кандидатская диссертация). — М.: ПСТБИ, 1998.
  • Зильбер А. П. Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии. — Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. — 120 с.
  • Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. — Республика, 1999. — 271 с. — ISBN 5-250-02696-6.
  • Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. — Арт-Бизнес-Центр, 1999. — 271 с. — 100 030 экз. — ISBN 5-7287-0176-0. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Иваненко С. И. Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация. — М.: Арт-бизнес-центр, 2002. — 208 с. — 2000 экз. Архивировано 4 марта 2016 года. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Иваненко С. И. Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России : (Соц.-филос. анализ) / Автореф. дис. … д-ра филос. наук. — М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации, 2002. — С. 44.
  • Иваненко С. И. Свидетели Иеговы в современной России: «Тоталитарная секта» или наиболее крупная протестантская конфессия? // Религиоведение. — 2002. — № 1.
  • Карчевский А. Л. Кровавое богословие Сторожевой Башни. Архивная копия от 2 ноября 2011 на Wayback Machine
  • Кашников М. Ф. Двойное дно / Науч. ред. и авт. вступит, статьи И. Е. Горохов. — Калининград: Кн. изд-во, 1975.
  • Керн Герберт. Как противостоять свидетелям Иеговы?. — СПб.: Андреев и согласие, 1995.
  • Керн Герберт. Ответ… Свидетелям Иеговы. Архивная копия от 7 января 2009 на Wayback Machine
  • Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. — М.: Советская Россия, 1981. — 176 с.
  • Коник В. В. „Истины“ Свидетелей Иеговы. — М.: Политиздат, 1978. — 111 с.
  • Коник В. В. «Какого бога они свидетели? (Несостоятельность учения свидетелей Иеговы о богах). — Киев: Знание, 1977. — 32 с. — (О-во «Знание» УССР).
  • Коник В. В. „Критика эсхатологии свидетелей Иеговы: очередные пророчества о конце мира“. — М.: Знание, 1976.
  • Коробко Р. О. Свидетели Иеговы // Государственно-конфессиональные отношения и религиозные объединения в Тюменской области: Справочник / Под ред. В. П. Клюевой. — Тюмень: Печатный дом «Тюмень», 2009. — С. 167-173. — 304 с. — ISBN 978-5-903741-02-1.
  • Короткая Т. П., Прокошина Е. С., Чудникова А. А., Языкович В. Р. Иеговизм / ред. М. Я. Ленсу. — Минск: Наука и техника, 1981. — 134 с.
  • Свидетели Иеговы // Кругосвет. Архивировано 24 июня 2014 года.
  • Кураев А. В. Если правы „свидетели Иеговы“ // Если Бог есть любовь…. — М., 1997. — 122 с.
  • Куц М. Т. Армагеддон. — Львов, 1966.
  • Куц М. Т. Иеговизм без маски. — Львов, 1969.
  • Куц М. Т. Иллюзии иеговизма. — Киев, 1974.
  • Левин В. Н. „Братья бруклинских апостолов“ (О свидетелях Иеговы и их деятельности в Ставропольском крае).. — Ставрополь: Ставр. кн. издат, 1978.
  • Макарова А. М., Стороженко А. И. Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ. — СПб., 2004.
  • Джош Макдауэлл, Дон Стюарт. Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. — М.: Протестант, 1993. — 224 с. Архивная копия от 7 июня 2013 на Wayback Machine
  • Маньковский В. Г. Как иеговисты „подновили“ Апокалипсис. — Краснодар, 1962.
  • Мартин Уолтер. Царство культов. — СПб.: СП „Логос“, 1992. — 352 с.
  • Митрофан (Зноско-Боровский). Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. — М.: Изд-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. — 208 с.
  • Милеант, Александр, еп. Лжеучение Свидетелей Иеговы
  • Морозова-Юргенсон З. С. „Слуги тьмы“ (Заметки бывшей сектантки). — Калинин: Кн. Изд-во, 1956.
  • Москаленко А. Т. Современный иеговизм. — Новосибирск: Наука, 1971. — 32 с.
  • Москаленко А. Т. Секта иеговистов и её реакционная сущность. — М.: Высшая школа, 1961.
  • Москаленко А. Т. Кто такие иеговисты?. — М.: Знание, 1959.
  • Москаленко А. Т. Под маской религии. — М., 1961.
  • Москаленко А. Т. Социальные корни и реакционная сущность идеологии и деятельности секты иеговистов / Автореф. дис.. — М., 1960.
  • Нам не по пути с иеговистами: (сборник статей) / сост.: А. С. Герасимец. — Иркутск: Иркут. отд-ние О-ва по распространению полит. и науч. знаний РСФСР, 1960.
  • Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)(Информационно аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн.)Ростов-на-Дону.: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1998.
  • Неизвестные страницы истории : По материалам конф. «Уроки репрессий», г. Чита, 15 дек. 1999 г. : . — Чита : Б. и., 2000. — 79 с.
  • «Нравственность в традиционных религиях и культах», сборник докладов научно-практической конференции. СПб, 2000.;
  • «Общество Сторожевой Башни, Свидетели Иеговы.» Сборник статей. — СПб.: Центр Апологетических Исследований, 2004.;
  • Овсиенко Ф. Г. Экспертное заключение доктора философских наук, профессора кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ Ф. Г. Овсиенко от 31 января 1997 г. по фактам противоправной деятельности религиозной организации “Свидетели Иеговы” // Материалы дела № 217885. — 31.01.1997. Архивировано 17 апреля 2013 года.
  • Одинцов, М. И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!» : Сб. док. и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951—1985 гг.). — М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002. — 238 с. — 4000 экз. — ISBN 5-7287-0225-2. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Панайотидис П. Лжесвидетели Иеговы / Пер. с греч. — Салоники: Изд-во «Православный Пчельник», 1997.
  • Петжик, Тадеуш. Свидетели Иеговы — кто они? / Пер. с польского Наталья Булавская. — М.: Издательский Центр «CLARETIANUM», 1996. Архивная копия от 2 ноября 2011 на Wayback Machine
  • Порублёв Н. В. Организация Свидетелей Иеговы в свете истории и учения Библии. — Мн.: Славянское Евангельское Общество Австралии, 2001.
  • Пучков П. И. Свидетели Иеговы // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артёмова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — С. 825—826. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6.
  • Рекемчук А. Е. «Двойное дно» (Документальная повесть). — М.: Госполитиздат, 1959.
  • «Религиозная проповедь сегодня (о чем говорят на молитвенных собраниях свидетелей Иеговы)». — К., 1989.
  • Религиозные организации // Россия. Электронный энциклопедический словарь. — М.: Энциклопедия.
  • Юзеф Дремлюг Свидетели Иеговы (JEHOWA’S WITNESSES) // Справочник «Религии и секты» Санкт-Петербургского Католического Информационно-просветительского Центра «Militia Dei»
  • Рогозин П. И. Лжесвидетели : . — М.: Свет на Востоке, 1995. — 80 с.
  • Родес Р. «Вразрез со Священным Писанием: ложность учения свидетелей Иеговы», / Рон Родес; Вступ. ст. и богосл. ред.: Виктор Немцов]. — Минск : Библейская лига, 1998. — 126 с. ;
  • Роудс Рон. Рассуждая со Свидетелями Иеговы при помощи Писания. — СПб.: Центр апологетических исследований, 2004.
  • Рудакова Н. М. Протестантское сектантство и атеистическая работа. — Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1984.
  • Савельев С. Н. В мире разочарований, надежд и иллюзий. (Сектантство как религиозный феномен). — Л.: Знание, 1982.
  • Свидетели Иеговы // Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990a. — С. 232-233. — 319 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-250-00373-7.
  • Свидетели Иеговы в СССР // Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990b. — С. 233-234. — 319 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-250-00373-7.
  • Скоморохова О. О. Печатная продукция «Свидетелей Иеговы». Принципы манипулирования сознанием аудитории;
  • Славин, О. П. Тайная армия сатаны: Соврем. разоблачения масонов, сектантов («Свидетели Иеговы») и других врагов Христианства: Православ. взгляд / Олег Славин. — М.: Торжество Православия, 2000. — 286 с. : ил.; 20 см. — (Серия Заговор антихриста). ISBN 5-7850-0157-1 (ошибоч.)
  • Советов М. И. Свидетели Иеговы в России: от преследований к признанию // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг.
  • Солодовников В. В. Свидетели Иеговы // Энциклопедия для детей. Ч. 2. Религии мира / Глав. ред. М. Д. Аксёнова. — 5-е изд., перераб. И доп.. — М.: Аванта+, 1999. — Т. 6. — С. 414-415. — 688 с. — ISBN 5-89501-025-3.
  • Станкевич Г. В. Религиозный фактор современного политического процесса / диссертация… доктора политических наук : 23.00.02. — Пятигорск: Пятигорский государственный лингвистический университет, 2012. — 417 с.
  • Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В. § 2. Свидетели Иеговы // Введение в религиоведение: Учеб. пособие.. — Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011. — С. 120-122. — 153 с. — 500 экз.
  • Томас Ф. «Ложные свидетели Иеговы»: Исследование доктрин, содержащихся в учении свидетелей Иеговы. Sine loco et anno;
  • Трофимчук Н. А., Свищев М. П. Экспансия / Кафедра религиоведения РАГС при Президенте РФ. — М.: РАГС при Президенте РФ, 2000. — 218 с.
  • Трунов Д. Г. Религиозные организации и психотерапия // Журнал практического психолога Спец. выпуск: Психология деструктивных культов: профилактика и терапия культовых травм. — 2000. — № 1-2. — С. 40-56.
  • Турчанинов Я. С. Кто их „владыка“?. — Ужгород: Карпати, 1973.
  • Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. — М.: Политиздат, 1965. — 360 с.
  • Филимонов Э. Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства / «Знание». — М., 1977.
  • Филимонов Э. Г. Социальная и идеологическая сущность религиозного экстремизма. — М.: «Знание», 1983.
  • Фокин В. Н. Критический анализ иеговистской трактовки библейской картины мира / Автореферат дисс. на соискание учён. степ. канд. философских наук. — Л.: ЛГПИ, 1972. — 23 с.
  • Фрай, Мэнди Свидетели Иеговы и переливание крови
  • Христианство: Учеб. пособие / Под ред. Ю. Шурыгина. — Волгоград: Книга, Вайланд—Волгоград, 1996. — 48 с. — ISBN 5-7610-0859-9. ISBN 5-7610-0864-5.
  • Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма. Монография. — СПб.: Изд-во Кайрос, 1997. — 158 с. Архивировано 4 августа 2012 года. Архивная копия от 4 августа 2012 на Wayback Machine
  • Шевченко В. И. Пророки огненной гибели. — М., 1961.
  • Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» : религиоведческий анализ / автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13. — Белгород: Белгород. гос. ун-т., 2006. — 21 с.
  • Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» (религиоведческий анализ). — Белгород.: Белгородский государственный университет, 2006. — 218 с. Архивировано 20 мая 2011 года. Архивная копия от 20 мая 2011 на Wayback Machine
  • Шиш А. З. Иеговизм и его проповедники. — Ужгород, 1968.
  • Штретер Э. Ф. Саморазоблачение духов пятидесятничества. — М.: ИЧП «Шихино», 1993. — 141 с.
  • Языкович В. Р. Движение свидетелей Иеговы: социокультурный и ментальный аспекты // Учёные записки. Выпуск 2. Сборник научных статей факультета теологии./ Под ред. Филарета (Вахромеева К. В.), митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. — Мн.: ЕГУ, 2004. — С. 197-203. Архивировано 2 апреля 2013 года.
  • Яроцкий П. Л. Критика идеологических основ антикоммунизма современного иеговизма / Автореф… канд. филос.наук: 09.00.03.; МВ и ССО УССР. Львовский гос. ун-т. — Львов: Львовский государственный университет, 1973. — 25 с.
  • Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма (критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания). — Киев: Наукова думка, 1979.
  • Яроцкий П. Л. Современный иеговизм: философско-социологический анализ идеологии и обыденного религиозного сознания» / Автореферат дисс. на соискание уч. степ. д-ра философ. наук. — М., 1980. — 50 с.
  • Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. — Киев. — Политиздат Украины, 1981.

на других языках

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *