Молитва перед врачом

Содержание

Молитва врача перед работой

иТЙУФЕ уРБУЙФЕМА, вПЦЕ ЧУСЛПЗП ХФЕЫЕОЙС, ЙУФЙООЩК чТБЮ ДХЫ Й ФЕМЕУ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ! фЩ ЧП ДОЙ ЪЕНОПК ЦЙЪОЙ фЧПЕК РТПЫЕМ ЧУА УФТБОХ ЪЕНОПЗП ПФЕЮЕУФЧБ фЧПЕЗП, ВМБЗПФЧПТС Й ЙУГЕМСС ЧУЕИ ПВМБДБЕНЩИ ДЙБЧПМПН, Б ДМС ХДПУФПЧЕТЕОЙС МАДЕК Ч вПЦЕУФЧЕ уЧПЕН Й ПЪБТЕОЙС ЙИ УЧЕФПН ЙУФЙООПЗП ВПЗПЧЕДЕОЙС, РТПСЧМСМ ОБД ОЕДХЦОЩНЙ ЦЙЧПФЧПТОХА УЙМХ ЧУЕНПЗХЭЕУФЧБ уЧПЕЗП, ЙУГЕМСС ПДЕТЦЙНЩИ ОЕЙУГЕМШОЩНЙ ВПМЕЪОСНЙ ПДОЙН РТЙЛПУОПЧЕОЙЕН, ЧЪПТПН, НБОПЧЕОЙЕН, УМПЧПН Й ПДОЙН ИПФЕОЙЕН уЧПЙН!

фЩ ТБДЙ УРБУЕОЙС ОБЫЕЗП, ЧПУРТЙСЧ ОБ уЕВС ОБЫЙ ОЕНПЭЙ, РПОЕУ ОБЫЙ ВПМЕЪОЙ, Й Ч ТБОБИ уЧПЙИ ПФЛТЩМ ЙУФПЮОЙЛ ЙУГЕМЕОЙС СЪЧБН О ОЕДХЗБН ДХЫ ОБЫЙИ! фЩ, РП УХДХ РТБЧДЩ фЧПЕК, РПУЩМБЕЫШ ОБ ЮЕМПЧЕЛБ ВПМЕЪОЙ Й РП НЙМПУЕТДЙА уЧПЕНХ ЧТБЮХЕЫШ ЙИ; РПТБЦБЕЫШ ЕЗП Й ЙУГЕМСЕЫШ, ХНЕТЭЧМСЕЫШ Й ЦЙЧПФЧПТСЕЫШ; РПУЩМБЕЫШ УМПЧП уЧПЕ Й У ОЙН ДБТ ЦЙЪОЙ, йъвбчмсс ЮЕМПЧЕЛБ ПФ НПЗЙМЩ, ДБ РТЙОЕУЕФ РТЕД фпвпа РПЛБСОЙЕ ЧП ЗТЕИБИ УЧПЙИ Й УМБЧЙФ фЕВС ЪБ НЙМПУФШ фЧПА.

чУЕВМБЗЙК, П ЧУЕИ РТПНЩЫМСАЭЙК вПЦЕ! фЩ ПДЙО ЧЕОЮБЕЫШ ХУРЕИПН вМБЗЙЕ ОБНЕТЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ; Ч фЧПЙИ ТХЛБИ ЙУИПД ЧУСЛПЗП ДПВТПЗП ДЕМБ! хЛТЕРМСК НЕОС Ч ФТХДБИ, УПДЕКУФЧХК Ч ПВМЕЗЮЕОЙЙ УФТБДБОЙК ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ! оЕ ПФЧТБЭБК ПФ НЕОС МЙГБ фЧПЕЗП, ОЕ ПФОЙНБС вМБЗПДБФЙ фЧПЕК; ВХДШ ЧТБЮПН ФЕМБ Й ДХЫЙ НПЕК, ЙУГЕМЙ ЪМПЧПООЩЕ СЪЧЩ ЕЕ, ПЮЙУФЙ НЕОС ПФ ЗТЕИПЧОПК РТПЛБЪЩ Й ХДПУФПК УП ЧУЕНЙ ВМБЗПХЗПДЙЧЫЙНЙ фЕВЕ УЧСФЩНЙ ЧТБЮБНЙ РТПУМБЧМСФШ НЙМПУФШ фЧПА, уРБУЙФЕМА НПК, Й ЮЕМПЧЕЛПМАВЙЕ вЕЪОБЮБМШОПЗП фЧПЕЗП пФГБ, УП еДЙОПУХЭОЩН фЕВЕ рТЕУЧСФЩН дХИПН, ЧП ЧЕЛЙ ЧЕЛПЧ. бНЙОШ.

йъ учсэеоопзп рйубойс

рПЮЙФБК ЧТБЮБ ЮЕУФША РП ОБДПВОПУФЙ Ч ОЕН, ЙВП зПУРПДШ УПЪДБМ ЕЗП, Й ПФ чЩЫОЕЗП – ЧТБЮЕЧБОЙЕ, Й ПФ ГБТС РПМХЮБЕФ ПО ДБТ. ъОБОЙЕ ЧТБЮБ ЧПЪЧЩУЙФ ЕЗП ЗПМПЧХ, Й НЕЦДХ ЧЕМШНПЦБНЙ ПО вХДЕФ Ч РПЮЕФЕ. зПУРПДШ УПЪДБМ ЙЪ ЪЕНМЙ ЧТБЮЕЧУФЧБ, Й ВМБЗПТБЪХНОЩК ЮЕМПЧЕЛ ОЕ ВХДЕФ РТЕОЕВТЕЗБФШ ЙНЙ. оЕ ПФ ДЕТЕЧБ МЙ ЧПДБ УДЕМБМБУШ УМБДЛПА, ЮФПВЩ РПЪОБОБ ВЩМБ УЙМБ ЕЗП? дМС ФПЗП пО Й ДБМ МАДСН ЪОБОЙЕ, ЮФПВЩ РТПУМБЧМСМЙ ЕЗП Ч ЮХДОЩИ ДЕМБИ ЕЗП: ЙНЙ ПО ЧТБЮХЕФ ЮЕМПЧЕЛБ Й ХОЙЮФПЦБЕФ ВПМЕЪОШ ЕЗП. рТЙЗПФПЧМСАЭЙК МЕЛБТУФЧБ ДЕМБЕФ ЙЪ ОЙИ УНЕУШ Й ЪБОСФЙС ЕЗП ОЕ ПЛБОЮЙЧБАФУС, Й ЮТЕЪ ОЕЗП ВЩЧБЕФ ВМБЗП ОБ МЙГЕ ЪЕНМЙ. уЩО НПК! ч ВПМЕЪОЙ ФЧПЕК ОЕ вХДШ ОЕВТЕЦЕО, ОП НПМЙУШ зПУРПДХ, Й пО ЙУГЕМЙФ ФЕВС. пУФБЧШ ЗТЕИПЧОХА ЦЙЪОШ Й ЙУРТБЧШ ТХЛЙ ФЧПЙ, Й ПФ ЧУСЛПЗП ЗТЕИБ ПЮЙУФЙ УЕТДГЕ. чПЪОЕУЙ ВМБЗПХИБОЙЕ Й ЙЪ УЕНЙДБМБ РБНСФОХА ЦЕТФЧХ Й УДЕМБК РТЙОПЫЕОЙЕ ФХЮОПЕ, ЛБЛ ВЩ ХЦЕ ХНЙТБАЭЙК; Й ДБК НЕУФП ЧТБЮХ, ЙВП Й ЕЗП УПЪДБМ зПУРПДШ, Й ДБ ОЕ ХДБМСЕФУС ПО ПФ ФЕВС, ЙВП ПО ОХЦЕО. ч ЙОПЕ ЧТЕНС Й Ч ЙИ ТХЛБИ ВЩЧБЕФ ХУРЕИ; ЙВП Й ПОЙ НПМСФУС зПУРПДХ, ЮФПВЩ пО РПНПЗ ЙН РПДБФШ ВПМШОПНХ ПВМЕЗЮЕОЙЕ Й ЙУГЕМЕОЙЕ Л РТПДПМЦЕОЙА ЦЙЪОЙ. оП ЛФП УПЗТЕЫБЕФ РТЕД уПФЧПТЙЧЫЙН ЕЗП, ДБ ЧРБДЕФ Ч ТХЛЙ ЧТБЮБ! (пЙТ. 38; 1-15)

Молитва Православного врача перед началом рабочего дня

«Господи, благослови мой грядущий день. Благослови меня с любовию и терпением принимать всех больных, которые приидут ко мне. Не дай забыть, что все они посланы Тобой. Вразуми и просвети меня, помоги правильно ставить диагнозы и лечить больных моих, всех, кого Ты вверяешь в руки мои. Во всем наставь и вразуми меня. Дай мне духа бескорыстия, незлобия, милосердия и сострадания к больным моим. Помяни их в телесной и душевной скорби и подаждь терпения в болезни, исцеления души и тела, покаяния в грехах своих. Крест болезни да послужит им во спасение. Мирен дух подай мне с коллегами и сотрудниками моими. Через служение мое да прославится Святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа. Благодарю Тебя за все. Аминь.»*

*Прот. Сергий Филимонов «Духовный облик православного врача и лечение болезней в свете учения Святителя Луки Крымского о духе, душе и теле» /Приложение к журналу «Церковь и медицина». Санкт-Петербург, 2008. 22 с./

Комментарии (0)

Оставить комментарий

Вы должны войти, чтобы оставить комментарий.

«Варианты текстов «Молитвы врача от РАМБАМа»

Исраэль Дацковский, , 4 ноября 2003 года.

Важно заметить, что в известных сегодня трудах самого РАМБАМа текста «молитвы врача» не встречается. В обнаруженных текстах нам бросились в глаза не только отличия между ними, но и возникли большие сомнения в авторстве великого РАМБАМа Эти сомнения возникли не только у нас. Приводим отрывок из статьи А.И. Вернера из Гомельского государственного медицинского института «Проблемы авторства “Ежедневной молитвы для врача” Маймонида (1135-1204)» (адрес статьи в Интернете – http://www.cmf.narod.ru/pubs/bioeth/bioeth1.htm ).

Среди небольшого количества книг, ранее изданных в СССР и раскрывающих деятельность Маймонида (1135-1204) – выдающегося теолога и врача ближневосточного и европейского Средневековья, рядом автором приводятся проникновенные слова из так называемой “Ежедневной молитвы для врача” Маймонида (Келановски Т., 1968; Кодкин А.С., 1982; Чикин С.Я., 1990; Эльштейн Н.В., 1986).

Известный детский гематолог из США, толкователь и переводчик Маймонида Fred Rosner еще в 1967 г. опубликовал работу, посвященную проблемам авторства Молитвы (Rosner F. The Physician’s Prayer to Maimonides // Bull. Hist. Med. – 1967. – V. 41. – P. 440-454). Скрупулезный анализ текста показал, что клятва приписывается Маймониду, а фактически написана неизвестным автором ориентировочно в 1783 г. Этот Бюллетень, содержащий данную статью, достаточно трудно было достать для изучения, и в книги закралась ошибка.

Попробуем указать на отрывки и формулировки, вызвавшие наше сомнение в подлинности указанного авторства. Мы не претендуем ни на окончательность выводов, ни на бесспорность филолого-религиозного анализа текстов.

Мы приводим здесь все три обнаруженные нами ивритских текста «молитвы врача», и переводы текстов, которых у нас нет на иврите: А. И. Вернера (текст Д) и О. Ефимовой (текст Е), но не утверждаем, что этим набор вариантов исчерпан.

В конце мы приводим комплексный, компилятивный вариант молитвы, в наибольшей, с нашей точки зрения, степени соответствующий духу молитвы РАМБАМа, спроецированный на настоящее время.

Всевышний Боже, перед началом своей святой работы по излечению творений рук Твоих, я возношу мольбу к Трону Славы Твоей и прошу дать мне силу духа и неутомимость выполнять мою работу в вере и чтобы стремление к богатству или к славе не лишило мои глаза способности видеть истину.

Удостой меня способностью смотреть на каждого страждущего, пришедшего ко мне просить совета, просто как на человека и не разделять моих пациентов на богатых и бедных, друзей и врагов, людей хороших и плохих. В каждом пациенте дай мне видеть только страдающего человека. Да будет воля Твоя, чтобы моя любовь к врачебному знанию укрепила мой дух, чтобы только правда Твоя была бы мне путеводной звездой, ведь каждая моя врачебная ошибка может привести к тяжким болезням и страданиям Твоих творений. Молю Тебя, Всевышний, милосердный и сострадающий, укрепи меня, дай мне силы телесные и душевные и дух цельный помести во мне.

(ד”ר קאפת שלמה “אלקטרוקרדיוגרפיה. עקרונות ומוסגים” הוצאה לאור “אקדמון” תשנ”ז – 1996)

Сама книга ссылается на книгу «Жизнь РАМБАМа» (“חיי רמב”ם”) без указания ее выходных данных:

תזכני להביט על כל סובל הבא לשאול בעצתי כעל אדם בלי הבדל בין עשיר ועני. ידיד ושונא. איש טוב ורע. את האדם בצר לו הראיני רק את האדם.

אם רופאים נבונים מני רוצים ללמדני בינה תן לי את הרצון ללמוד מהם כי תורת הרפואה – אין ערוך לא אבל כאשר כסילים יבזוני אחלי!

Наш перевод текста Б (на основе перевода текста А):

Всевышний Боже, перед началом своей святой работы по излечению творений рук Твоих, я возношу мольбу к Трону Славы Твоей и прошу дать мне силу духа и неутомимость выполнять мою работу в вере и чтобы стремление к богатству или к наживанию добра не лишило мои глаза способности видеть истину.

Удостой меня способностью смотреть на каждого страждущего, пришедшего ко мне просить совета, просто как на человека и не разделять моих пациентов на богатых и бедных, друзей и врагов, людей хороших и плохих. В каждом пациенте дай мне видеть только страдающего человека.

Если более знающие врачи захотят обучать меня мудрости, дай мне желание учится у них – ведь медицинское учение безбрежно. Но если кто осмеет меня – дай мне мужества.

Я люблю свою специальность. Укрепи мой дух от принятия во внимание во время работы почета людей, стоящих выше меня, чтобы только правда Твоя была бы мне путеводной звездой, ведь каждая моя неточность в применении специальности может привести к тяжким болезням и страданиям Твоих творений. Молю Тебя, Всевышний, милосердный и сострадающий, укрепи меня, дай мне силы телесные и душевные и дух цельный помести во мне.

3. Текст В, висит на стене детского приемного покоя больницы «Шаарей Цедек» в Иерусалиме:

חַזְקֵנִי נָא וְאַמֵּין לְבָבִי נֶגֶד הַשּׁוֹטִים הַמִּתחכמים הנותנים בי דפי – שלא אסור מדרך האמת בלי שום משוא פנים.

Наш перевод текста В (с использованием перевода Д):

Вот я готовлюсь заниматься работой в моей вере. Прошу, помоги мне, Б-же, в моей работе, чтобы я добился успеха. Помести в мое сердце любовь к моему искусству и к твоим творениям, но не давай любви к богатству и стремлению к самовосхвалению и почету влиять на мою работу – потому что эти свойства характера противоречат любви к правде и любви к творениям. И также прошу Тебя не дать мне ошибиться в моей большой работе на пользу Твоим творениям. Укрепляй, усиливай меня телесно и душевно, дабы я везде и всегда был готов помочь бедному и богатому, доброму и злому, другу и неприятелю – с тем, чтобы я узрел в больном человека.

Всели в сердца моих больных веру в меня и в мои знания, чтобы они внимали моим советам и выполняли мои предписания. Удаляй от ложа страждущих всякого лжеврача и всех родственников, дающих советы вопреки предписаниям врача. Ведь это народ жестокий и самоуверенный, способный обратить ко злу даже хорошие мысли.

Всели в меня готовность внимать советам настоящих ученых из числа моих коллег, охотно принимать их советы и понимать их, ибо простор науки велик и безбрежен.

Дай мне сил, прошу Тебя, укрепи мое сердце, дабы я мог противиться глупцам, лжеученым, которые могут научить меня дурному – чтобы не оставил я путь истины и не лицеприятствовал.

Всевышний! Перед тем, как я начну свою священную деятельность по врачеванию творений Рук Твоих, перед престолом Твоего Великолепия, я умоляю даровать мне силу духа и мужество.

Позволь мне не требовать изобилия и выгоды, затмевающих Правду. Разреши мне достойно выслушать страдальца, будь он бедный или богатый. Друг или недруг, хороший человек или плохой – передо мной будет только он – человек, попавший в беду.

Если врачи так мудры, что постараются выслушать меня, я дарую им свое умение и их знания будут безграничны. Но если кто осмеет меня – дай мне мужества.

Возвысь любовь к моей профессии и укрепи мою твердость в противостоянии насмешкам, как подобает человеку высокого звания.

Освети дорогу для меня, для каждой ошибки в моих знаниях, приведшей к болезни или смерти Твоих творений.

Я умоляю тебя, Всевышний, укрепить меня в душе и теле и внушить мне совершенный дух.

Я готовлюсь приступить к своей ежедневной работе врача. Приди мне на помощь, Господь мой, дабы мой труд был успешен!

Всели мне в сердце любовь к науке и Твоим творениям! Отврати от меня стремление к барышу и к славе, ибо оно противоречит любви к истине и к Твоим творениям! Укрепляй, усиливай меня телесно и душевно, дабы я везде и всегда был готов помочь бедному и богатому, доброму и злому, другу и неприятелю – с тем, чтобы я узрел в больном человека!

Всели в сердца моих больных веру в меня и в мои знания, чтобы они внимали моим советам и выполняли мои предписания! Удаляй от ложа страждущих всякого лжеврача и всех родственников, дающих советы вопреки предписаниям врача!

Всели в меня готовность внимать советам настоящих ученых из числа моих коллег, охотно принимать их советы и понимать их, ибо простор науки велик и безбрежен!

Дай мне сил, прошу Тебя, укрепи мое сердце, дабы я мог противиться глупцам, лжеученым, которые могут научить меня дурному!

Текст Б. Нетрудно заметить, что он, явно основываясь на тексте А, несет в себе несколько проблем. Во – первых, прося Творца дать просящему желание учить медицину от более опытных врачей, нелогично выдвигать (Кому!?) условие: «Если они захотят учить». Просьбы в молитвах – вещь безусловная от желания людей и зависимая только от желания Творца эту просьбу исполнить. Во-вторых, медицина всегда была больше, чем специальностью («Поэт в России – больше, чем поэт!» Евгений Евтушенко, пролог к поэме «Братская ГЭС»). Недаром в «Шульхан арух» обсуждается, а есть ли у врача вообще право брать деньги за лечение. Медицина всегда была надспециальностью, требующей, кроме собственно высочайшего уровня в медицинском знании, также и высочайших моральных качеств. Поэтому неоднократное использование слова «специальность», с нашей точки зрения, понижает требования просящего (врача!) к самому себе. В-третьих, по – видимому пропущено слово «доброе имя – шэм» так как разделить «hон» и «тов» довольно сложно. В остальном текст мало отличается от текста А, не считая мелких замен отдельных слов.

Текст В – наиболее проблематичен, уж слишком много возражений он вызывает. Сомнительным нам кажется использование Имени Ш-А-Д-Д-А-Й. Если с Его свойством милости мы обычно мы связываем Непроизносимое Четырехбуквенное Имя, заменяемое при произношении на Имя А-Д-О-Н-А-Й, а с категорией суда связываем Имя Э-Л-О-К-И-М, то с Именем Ш-А-Д-Д-А-Й обычно связываются функции охраны и порядка в материальном мире (пишем на мезузах, расшифровываем (если расшифровка Имени допустима) как шомер делетот Исраэль – охраняющий двери Его народа). Использование этого Имени именно в молитве врача представляется более, чем странным – к больным нужно просить милости и работа врача полностью основана на Его милосердии. Далее, явно излишним выглядят объяснения типа «потому что эти свойства характера противоречат любви к правде и любви к творениям», «ибо простор науки велик и безбрежен». Сомнительной является просьба об успехе. Мы часто просим Его послать нам успех в наших делах, но излечение больного в большей мере зависит от отношений этого больного с Творцом, а врач является лиши посланником (то есть, как это ни непривычно звучит, довольно нейтральным в этом деле человеком). Также сомнительной нам кажется просьба «всели в сердца моих больных веру в меня и в мои знания, чтобы они внимали моим советам и выполняли мои предписания. Удаляй от ложа страждущих всякого лжеврача и всех родственников, дающих советы вопреки предписаниям врача». Во-первых, довольно высокомерно отвергается мысль о консилиуме. Во-вторых, не через каждого врача может прийти исцеление, и это даже не функция величины врача. А значит, нужно легко принимать мысль, что больной не исполнил совета данного врача, обратился к другому врачу и исцелился. В – третьих, уход – половина лечения, а ухаживающий не может быть бесплотной тенью врача – ему нужны любовь к ближнему, инициатива, знания, а свобода воли может повлечь несогласованность действий. Совершенно дикой выглядит ругань в адрес Его народа, да и еще в молитве, да еще в молитве врача, просящего послать ему любовь ко всем творениям: «Ведь это народ жестокий и самоуверенный, способный обратить ко злу даже хорошие мысли». (кстати, это проклятие написано таким языком, что не всякие носители иврита вообще смогли понять, что тут написано.) Остановимся на этом, хотя проблемность текста еще не исчерпана.

Текст Г мог бы быть признанным подобным тексту Б, отличающимся только редакцией перевода, если бы не две выпуклые нескромности, столь явно не подобающие молитве:

«Если врачи так мудры, что постараются выслушать меня, я дарую им свое умение и их знания будут безграничны.»

«… как подобает человеку высокого звания.»

Текст Д, с нашей точки зрения, является вольной компиляцией текстов Б и В.

Учитывая большое разнообразие «текстов РАМБАМа» и большие сомнения в том, что хоть один из них действительно принадлежит перу этого великого еврейского мудреца, мы осмелились предложить версию молитвы, которая, с нашей точки зрения, в наибольшей степени соответствовала бы потребностям современного врача, понимающего важность ежедневного, перед началом работы, обращения к Творцу с просьбой о помощи и поддержке.

Понятно, что такая работа была бы в принципе невозможна без многочисленных консультаций с израильскими раввинами. Приводим их основные мнения по данному материалу (по ивритскому варианту – русский язык никто из них не знает). Каждый из равов, высказывая свое мнение, знал мнения предыдущих равов, высказавшихся по теме.

Рав Шмуэль Шнеллер, шлит”а,1 директор религиозной школы «Орот» в Бейт Шемеше, на первом этапе поддержал идею, одобрил смысл второго, вновь написанного абзаца и исправил иврит этого абзаца.

Рав Давид Спектор, шлит”а, рав района Гиват Шарет в Бейт Шемеше, одобрил текст в качестве личной молитвы и внес важные hалахические исправления (например, убрал Имя из завершающего благословения).

Рав Зеев Пачино, шлит”а, рав общины (синагоги) в Рамат Бейт Шемеш, одобрил молитву в качестве личной и указал, что изменения нельзя вносить только в «литургические», читаемые в миньянах канонизированные молитвы, и что именно в качестве личной молитвы предложенный текст может быть опубликован.

Рав Ицхак Тувья Вайс, шлит”а, глава иерусалимского Религиозного суда харедимных ашкеназских общин (БАДАЦ эда харедит) считает, что именно оригинальный текст РАМБАМа должен быть ежедневной молитвой врача, и исцеление больных, как и успех врача, придут в мир благодаря великим заслугам РАМБАМа, но нет возможности установить аутентичность текста.

Рав Йона Фодор, шлит”а, один из руководителей школы – йешивы «Натив Меир» в Иерусалиме, автор ряда книг, одобрил публикацию в комплексе всех имеющихся материалов по теме и публикацию комплексного варианта молитвы в качестве личной молитвы.

Предлагаемый комплексный текст построен следующим образом.

Первый абзац взят из текста А (почти без изменений, в одном месте добавлена ивритская частица «эт», взятая из текста Б).

Второй абзац. Во всех приведенных текстах отсутствует очень важное, с нашей точки зрения, признание перед Творцом, что только Он является истинным целителем («Я Господь, целитель твой» (недельная глава Торы «Бэшhалах» из второй книги «Шмот», глава 15, стих 26)), а врач является не более, чем Его посланником. И хотя Его требования к Своим посланникам очень велики, хотя от врача требуется огромный труд изучения и практики, чтобы удостоится права быть Его посланником в излечении Его творений, хотя современные врачи обладают гигантским знанием о теле человека и его функционировании и имеют огромные возможности лечения, все-таки в Его и только в Его руке остаются все решения о выздоровлении больного или ином исходе лечения. Этому посвящен второй, вновь написанный абзац молитвы. Легко объяснить отсутствие этой мысли в предыдущих вариантах молитвы. До середины Х1Х века практически не было понятия «нерелигиозный еврей», не было сомнения в Его власти над миром вообще и над исцелениями в частности. Поэтому не было нужды в упоминании факта, что врач является лишь Его посланником – это было очевидно для всех. Не так в наше время. Сегодня слишком большое число врачей уповают лишь на силу медицинской науки и на свое умение этой наукой пользоваться («Силой своей руки…»). В головах многих ушла в тень (если вообще сохранилась) роль Творца в исцелениях. Поэтому возникла большая необходимость этот факт об Авторстве исцеления больных вернуть на его законное место в виде напоминания об этом врачом самому себе перед началом работы.

Третий абзац взят из текста Б и изменен для приведения его в соответствие с принятым строем молитвы.

Четвертый абзац без изменений взят из текста А (там он – второй абзац).

Добавлено заключительное благословение для придания тексту полной формы молитвы (обращение/восхваление – просьбы – благодарность/благословение).

בָּרוּך אַתָה, אָדוֹן כֹּל הֲמָעָשִׁים וּבוֹרֵא כֹּל הֲהָבְרָאוֹת.

Транслитерация ивритского текста:

(знак ударения «’» стоит перед ударной гласной, так как не найдено другого способа обозначить ударение, английская буква «h» означает звук выдоха с очень маленькой примесью звука «х»).

’Эль аль’ён, т’эрэм шэан’и матх’иль бааводат’и hакдуш’а лерап’э эт йецур’эй кап’эха, ан’и маф’иль эт тэхинат’и лифн’эй кис’э квод’эха, шэтит’эн ли ’омэц р’уах ум’эрэц рав ляас’от эт аводат’и бээмун’а, вэшэhашэиф’а лицв’ор hон о леш’эм тов лё тэав’ир эт эйн’ай милиръ’от нэхох’а.

Ад’он hаолям’им, гал’юй вэйад’уа лех’оль бн’эй брит’эха, шер’ак ат’а лева’д hу маан’иш вэмэхан’эн, мак’э вэмерап’э. Брам бэхохматх’а эйн соф рац’ита шэ’ани, авдэх’а hаавь’йон, бас’ар вэд’ам, аф’ар вэ’эфер бихолт’и hацан’уа увэсихл’и hакат’ан цав’арти ’йеда аль гуф hаад’ам вэ’аль рух’о, шэат’а бэрахам’эйха hагдол’им гил’ита бэолямх’а hагашм’и. Вэh’инэ, ан’и бэпкудатх’а, бэмицватх’а увээзрат’еха матх’иль лерап’э йецур’эй кап’эха бэhаванат’и hамле’йа, шэр’ак биминх’а hарам’а вэhанис’эт hаhахлат’от аль ха’им вэ’аль м’авэт, аль hавра’а вэ’аль х’оли, аль hацлахот’и бэрип’уй hахол’е вэ’аль кишлон’и бэаводат’и.

Шох’эн бимром’ав, мэл’ех хай вэка’йам, йэh’и рац’он милэфан’эха шэтит’эн ли, леавдэх’а, леб’эн аматэх’а х’эфэц, к’оах вэйах’олет сихл’ит леhамш’их лильм’од рафу’а ба’эйн hафсак’а ле’орех коль ха’яй мип’и рофъ’им нэвун’им мим’эни.

Тэзакэн’и леhаб’ит аль коль сов’эль, hаб’а лишъ’оль баэцат’и, кэ’аль ад’ам, бли hэвд’эль бэйн аш’ир вэан’и, йед’ид вэсон’э, иш тов вэр’а, бац’ар лё hаръ’эни рак эт hаад’ам, аh’авати летор’ат hарэфу’а тэхаз’эк эт рух’и, рак hаэм’эт тиhэй’э нэр лерагл’ай, ки холь рифъй’он бааводат’и йах’оль леhав’и киляй’он умахал’я лейец’ир кап’эха. ’Ана, hаш’эм рах’ум вэхан’ун, хазкэн’и вэамцен’и бэгуф’и уванафш’и, вэр’уах шал’ем тит’а бэкирб’и.

Бар’ух ат’а, ад’он коль hамаас’им увор’э коль hаhавра’от.

Всевышний Боже, перед началом своей святой работы по излечению творений рук Твоих, я возношу мольбу к Трону Славы Твоей и прошу дать мне силу духа и неутомимость выполнять мою работу в вере и чтобы стремление к богатству или к славе не лишило мои глаза способности видеть истину.

Господин миров, открыто и известно для всех сынов Твоего завета, что только Ты Один наказываешь и милуешь, бьешь и излечиваешь. Но в Своей бесконечной мудрости Ты захотел, чтобы я, Твой убогий раб, плоть и кровь, прах и пепел, в моих скромных способностях и в моем малом разумении изучил те знания о теле человека и его духе, которые Ты по Своей великой милости раскрыл в Твоем низшем мире. И вот, по Твоему приказу, Твоему повелению и при Твоей помощи я начинаю лечить творения Твоих рук в полном понимании того, что только в Твоей высокой руке находятся решения о жизни и смерти, о здоровье и о болезни, об успехе моего лечения и о провале в моей работе.

Обитающий в высотах, Царь живой и сущий, да будет воля Твоя дать мне, твоему рабу, сыну Твоей рабыни желание сердца, физические силы и способности разума продолжать без перерывов в течение всей моей жизни учить медицину у моих более опытных коллег.

Удостой меня способностью смотреть на каждого страждущего, пришедшего ко мне просить совета, просто как на человека и не разделять моих пациентов на богатых и бедных, друзей и врагов, людей хороших и плохих. В каждом пациенте дай мне видеть только страдающего человека. Да будет воля Твоя, чтобы моя любовь к врачебному знанию укрепила мой дух, чтобы только правда Твоя была бы мне путеводной звездой, ведь каждая моя врачебная ошибка может привести к тяжким болезням и страданиям Твоих творений. Молю Тебя, Всевышний, милосердный и сострадающий, укрепи меня, дай мне силы телесные и душевные и дух цельный помести во мне.

Благословен Ты, Господин всех свершений и Творящий все исцеления.

1. Желательно, чтобы врач обращался к Творцу с молитвой о Его помощи в лечении больных каждый день перед началом работы.

2. С точки зрения Еврейского закона, в наши дни нет разрешения добавлять и изменять только «литургические» тексты молитв, то есть те, которые принято читать в миньяне в синагоге. Однако в отношении «частных» молитв, в которых каждый отдельный человек возносит свои просьбы Творцу, Еврейский закон (hалаха) предоставляет достаточно большую свободу желающему обратиться к Творцу с любыми личными просьбами в избранных просителем формулировках, вплоть до разрешения написания собственного текста молитвы. Также нет ограничений и на язык «частных» молитв – главное, чтобы человек хорошо понимал, что он произносит, что он просит у Творца и что бы молитва исходила из глубины сердца молящегося. Именно на этом и основана возможность предложить данный текст молитвы именно в качестве личной молитвы врача.

3. Еврейский закон запрещает в частных молитвах, не освященных традицией, использовать имя Творца в последнем благословении («Кицур шульхан арух» рава Ганцфрида, глава 1, пункт 7).

4. Некоторые огласовки молитвы, приведенные здесь, не соответствуют нормам грамматики иврита. Так, для удобства правильного прочтения, в слове «כל» огласовка, связанная с буквой «каф» проставлена «холям» вместо «камац катан», так как недостаточно искушенный в иврите читатель не отличит «камац катан» от «камац гадоль» и прочтет звук «а» вместо «о».

Врач без молитвы — духовно мертвый врач.

Архиепископ Лука обычно перед операцией спрашивал больного — верует ли он в Бога, так как не профессор возвратит ему жизнь, а Бог рукой доктора. В операционной у Владыки Луки на тумбочке стояла икона, а возле нее зажженная лампада. Перед операцией Владыка ставил йодом крест на теле больного.2

Из воспоминаний О.В. Волкова о святителе Луке известно, что «Известнейший хирург профессор Войно–Ясенецкий, он же епископ Самаркандский Лука, приучил работавших с ним к молитвам, без которых не приступал к операциям, и к священникам, которых, по просьбе больных, приводил в палаты для исповеди или Причастия».

Кроме обычных молитвенных правил, установленных Церковью, можно читать специальные молитвы о помощи Божией в тех или иных недугах. Таких молитв много. На работе врач может своими словами обращаться к Богу за помощью в тех или иных ситуациях. Приведу примеры некоторых таких молитв.

Молитва православного врача перед началом рабочего дня

Господи, благослови мой грядущий день. Благослови меня с любовию и терпением принимать всех больных, которые приидут ко мне. Не дай забыть, что все они посланы Тобой. Вразуми и просвети меня, помоги правильно ставить диагнозы и лечить больных моих, всех, кого Ты вверяешь в руки мои. Во всем наставь и вразуми меня. Дай мне д уха бескорыстия, незлобия, милосердия и сострадания к больным моим. Помяни их в телесной и душевной скорби и подаждь терпения в болезни, исцеления души и тела, покаяния в грехах своих. Крест болезни да послужит им во спасение. Мирен дух подай мне с коллегами и сотрудниками моими. Через служение мое да прославится Святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа. Благодарю Тебя за все. Аминь.

Молитва в разных недугах и болезнях

Боже сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имярек), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязненно далече сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра греховного, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Сыном, и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об исцелении болящего

О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твоя и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Молитва в душевных и телесных недугах

Сирот Отче, и обуреваемых пристанище, и недугующих Врачу, немощи наша неболезненно носяй, и недуги наша приемляй, Сам Преблагий Царю, и Спасителю Христе Иисусе, прими молитву нас недостойных: якоже приял еси молитву жены Хананейския о дщери ея недугующей: и якоже во дни земного жития Твоего исцелял еси всякия недуги душевныя и телесныя: сице и ныне, Преблагий Владыко, молюся Ти, исцели раба Твоего (имя), яко благ и человеколюбец.

Как видите, суть этих молитв сводится к прошениям за себя, чтобы Господь послал божественную благодать к содействию во врачевании, и к прошениям за больных, вверенных Богом в руки врача. Обратите внимание, что православный врач молится не только об исцелении или помощи в телесной немощи — но об исцелении всего человека: исцелении души и тела; спасительном очищении от греха, который мог явиться причиной развития заболевания.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. напоминает, что «…поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является безусловной ценностью. Господь Иисус Христос, проповедуя словом и делом, врачевал людей, заботясь не только об их теле, но наипаче о душе, а в итоге — о целостном составе личности…
…Исцеление поврежденного болезнью человеческого естества предстает как исполнение замысла Божия о человеке… Тело, свободное от порабощения греховным страстям и их следствию — болезням, должно служить душе, а душевные силы и способности, преображаясь благодатью Святого Духа, — устремляться к конечной цели и предназначению человека — обожению. Всякое истинное врачевание призвано стать причастным этому чуду исцеления, совершаемому в Церкви Христовой».

Теперь мне хотелось бы поговорить о врачебных грехах, актуальных именно для верующего православного врача. Ведь в светской среде принято говорить о врачебных ошибках, неэтичном поведении, халатности, преступлениях. Для верующих людей это не область ошибок, а область греха, неправых поступков перед Богом и ближним, и эти поступки нуждаются не просто в осознании, а в покаянии, очищении души. Ведь у многих врачей их профессиональное выгорание, формирование цинизма и равнодушия, невротические состояния связаны с тем, что они не очищают свою душу и сердце от греха, не заботятся о выправлении сердца.

Как врачу сохранить свою совесть

В современных условиях вопрос сохранения совести для верующего врача встал достаточно остро.

Врач часто стоит перед дилеммой: либо нарушить закон совести о помощи ближнему, либо инструкции лечебного учреждения, в котором он трудится. И то и другое вызывает смятение чувств и угрызение совести.

Однако и в условиях платной медицины практик ующий врач может хранить свою христианскую совесть. Внутреннее делание хранения и испытания совести подробно излагает преп. Никодим Святогорец.

«Всяким хранением храни, брате, совесть свою чистою и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что. Если будешь так делать, она большую приобретет у тебя силу и во внутреннем твоем, и во внешнем действовании и, став госпожою над всем, станет добре править твоею жизнью. Чистая совесть и жизнь твою сделает безукоризненною, ибо тогда она будет чутка и сильна на добро и против зла. Она закон, Богом начертанный в сердцах людей, в освещение путей их и в руководство во всем достодолжном, как учит апостол Павел, называя ее делом законным, написанным в сердцах» (Рим. 2, 15); основываясь на сем, св. Нил такой дает каждому урок: «Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести».

Совесть проявляется в четырех отношениях: к Богу, к себе самому, к ближним и к окружающим вещам.

В отношении к Богу — когда врач пребывает в памяти Божией и ходит в присутствии Божием; осознает себя носимым и хранимым силою Божиею; и себя, и все свое врачебное искусство посвящает на сл ужение Богу и во славу имени Его; на Него уповает в своем врачевании и жизни и Ему предает участь временную и вечную свою и своих больных.

Из донесений агентов ГПУ известно, что епископ Лука в ответ на благодарность пациентов отвечал: «Это Бог вас исцелил моими руками. Молитесь Ему». 1

Св. Василий Великий учил тому, что «скотское было бы несмыслие надеяться получить себе здоровье единственно от рук врача, чему, как видим, подвергаются иные жалкие люди, которые не стыдятся именовать врачей своими спасителями… (свт. Василий Великий, 9, 171).

…Как не должно вовсе бегать врачебного иск усства, так несообразно полагать в нем всю свою надежд у (свт. Василий Великий, 9, 174)». 2

Прп. Макарий Египетский считал, что «к отраде и уврачеванию тела, к удовлетворению нуждам его дал Господь врачебные средства людям мирским… потому что они не в состоянии еще всецело вверить себя Богу (прп. Макарий Египетский, 67, 309)». 3

Блаженный Диадох свидетельствует: «врача приглашать во время недугов ничто не препятствует. Бог провидел, что будет нужда во врачевательном искусстве, и благоволил, чтоб оно, наконец, составилось на основании опытов человеческих; для того наперед дал бытие и врачевствам в ря ду творений. Впрочем не на них должно полагать надежду уврачевания, но на истинного нашего Врача и Спасителя, Иисуса Христа (блж. Диадох, 91, 34)». 4

Прп. Авва Дорофей напоминает: «читая врачебные книги или спрашивая о них кого–либо, не з абывай, что без Бога никто не получает исцеления. Итак, кто посвящает себя врачебному искусству, тот должен предавать себя имени Божию, и Бог подаст ему помощь…(прп. авва Дорофей, 29, 261)». 5

На своем рабочем месте верующий врач может извлечь из своего служения большую духовную пользу, а именно, вести сокровенную жизнь в Боге. Одним из приемов этого умного труда св. Феофан Затворник называет угождение Богу и делание всего во славу Бога. Если врач каждый день спрашивает себя «Как мне угодить сегодня Богу и как прославить имя Его?» — Господь помогает ему независимо от любой неблагодарной обстановки. Мы забываем, что Господу часто важно намерение нашего сердца и от нас, как бедной вдовицы, Он готов принять и две малые лепты.

«В отношении к себе самому — будь справедлив к себе и каждой части своего естества отдавай должное: дух твой, ищущий Бога, небесного и вечного, да властвует над душою и телом, которых назначение — устроять временную жизнь; душа, подчиняясь велениям духа, выю ума да подклоняет Богооткровенной истине и ею да освящает всю область своего ведения; волю да держит в порядках заповедей Божиих, не давая ей, в противность им, уклоняться к своим похотениям; сердце да учит находить вкус только в вещах Божественных и в том, что носит отпечатки и служит выражением Божественного, и в сем духе да ведет дела и порядки житейские и общественные». 6

Т.е. врач должен преображать и освящать свою д ушу через жизнь во Христе, обоживаться, тогда благодать Божия будет изливаться на его больных.

В отношении к ближним — врачу следует учиться относиться к коллегам и пациентам, как к образам Божиим, всем благожелая и благодетельствуя по силе; пред всеми смиряться и всем угождать в пределах добра; радоваться с радующимися и скорбеть со скорбящими; никого не осуждать и не уничижать, даже в мысли и чувстве; не завидовать коллегам; от ищущих совета и вразумления не скрывать истины, в учителя никому не навязываться; блюсти мир и согласие со всеми, с готовностью на всякие для того со своей стороны жертвы, и всевозможно избегать соблазнить кого бы то ни было.

Из воспоминаний врача Н.Т. Богуцкой о подлинной духовной силе святителя Луки: «Когда к нему привезли жену …коммуниста, он ни о чем их не справшивал, блестяще прооперировал женщину, и она жила еще многие годы» 7, хотя коммунисты сделали Владыке много зла в его жизни.

Бывает, что один врач часто возвышает себя в глазах больного недозволенным способом — з а счет унижения своего коллеги, за глаза пороча его как личность, не скрывая тактично ошибки своего сослуживца. Желая сохранить свою востребованность, а, следовательно, доходность, опытные врачи не всегда открывают молодым врачам тайны врачебного мастерства, видя в них своих будущих конкурентов. В итоге страдает больной.

В этом контексте хранение совести православного врача по отношению к пациентам должно выражаться в его правдивости по отношению к лечению. Врач иск ушается соблазном назначить препараты или операцию, превышая меру надобности, не соответствующую тяжести заболевания пациента, исходя из корыстного, сребролюбивого мотива или научного интереса. Св. Лука по этому поводу говорил: «Для хирурга не должно быть “случая”, а только живой страдающий человек». 8

Особенно это характерно для коммерческих фирм. Платежеспособность становится диагнозом, а больной попадает в ситуацию, о которой так говорится в 38 главе Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «… кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!» (Сир. 38, 12–15).

У врача всегда есть выбор: похлопотать за малоимущего больного перед вышестоящими инстанциями о благотворительной или платной по льготной госпитализации: положить пациента как родственника или, наоборот, бесчеловечно пропустить сквозь фильтр платных услуг. Есть места и диагностические манипуляции, где оплата обязательна, так как это связано с закупленными реактивами или инструментами или материалами (как материалы в стоматологии или рентгенологии). Там, где врач может позволить себе уменьшить финансовое страдание больного, он должен использовать эту возможность максимально. В современной ситуации у врача в некоммерческом медицинском учреждении два пути — либо поставить перед больным условие, что пока он не заплатит лично доктору — лечения не получит, либо — вылечить больного и принять денежное или другое вознаграждение.

К первому варианту врачи прибегают чаще, так как неизвестно, отблагодарит ли его больной после излечения или нет. К тому же врач финансово не заинтересован в принятии пациента, так как больной заплатит в кассу крупной больницы большие деньги, а сам врач получит через несколько месяцев и после всех вычетов просто копейки. Претензии же к врачу со стороны пациента будут максимальными, так как по его мнению оплата лечения связывается именно с лечащим врачом. Первый вариант безнравственен, так как он ставит врача в разряд вымогателей, ко второму варианту многие врачи не готовы, особенно неверующие и не придерживающиеся христианских принципов. Им надо жить и кормить семью.

Для врача христианина применим только второй путь, ибо он следует словам Спасителя: » не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том, наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам » (Лк. 12, 29–31).

Благодарный больной сам отблагодарит врача, исходя из своих материальных возможностей. Принимая благодарность, врач не погрешает, так как полагается на Промысел Божий и ничего не вымогает у больного. Врач должен в свою очередь поблагодарить Бога, отделив в церковь или нищим какую–то, установленную им самим, часть полученных от больного средств.

Владыко Лука, например, помогал деньгами многим своим больным. К.Ф. Панкратьева, пенсионерка из Ташкента, бывшая на приеме у Владыки не раз слышала, что он не только лечит, но и оказывает материальную помощь неимущим больным. Не раз Владыка помогал обездоленным детям: брал к себе, устраивал их в семьи для проживания, нанимал женщин для ухода за детьми. Он также посылал свою помощницу по городу искать больных, нуждающихся в помощи и материальной поддержке. Вдовам давал деньги на постройку дома. 9

Иногда врач специально утяжеляет диагноз, чтобы положить пациента по скорой помощи на бюджетную койк у. Здесь он совершает неправду, но по любви к ближнему. Ибо, если больной не получит помощь сегодня таким путем, то завтра, не имея возможности оплатить лечение, не сможет лечь в больницу и получит тяжелое осложнение или даже умрет. Такой врач становится евангельским неправедным заимодавцем, и Бог оправдает его на Страшном суде.

Нередко главные врачи и завед ующие отделениями устраивают искусственную систему фильтрации денежных средств пациентов. У одних мотив — сохранить учреждение от распада, у других — корысть.

Поэтому, если православный врач будет соблюдать святоотеческий совет «всем благожелать и благоденствовать по силе» 10, и добавим, за все благодаря Бога, его совесть будет покойно храниться при любых финансовых инструкциях администрации лечебного учреждения.

В отношении к вещам — к тому медицинскому оборудованию, на котором врачу приходится работать в больнице, к инструментам, перевязочному материал у, мебели в ординаторской и т.п.

Всякому врачу, ревнующему о спасении, положено вечером испытывать свою совесть и, уяснив себе все неправды и ошибки, допущенные днем в мыслях, словах и делах, очистить их покаянием, т.е. делать то же, что делает запылившийся путник: путник умывается водой, а ревнующий о спасении очищает себя в конце дня покаянием.

Что увидишь неправым, рассмотри, как случилось, что ты сделал то, когда держишь постоянно желание делать одно правое, какие были к тому поводы и причины — внутренние и внешние, как бы тебе следовало править собой в данном случае, чтоб не погрешить, и почему ты этого не сделал; затем, осудив себя, а никого и ничего другого, разумно определи, как след ует тебе держать себя, чтобы впредь не погрешить в таких же или подобных обстоятельствах, и предпиши то себе в закон с решимостью и исполнять его без уклонения и поблажки себе или человекоугодию пользуясь, таким образом, для удобрения нивы сердца своего и нечистотами.

Положи твердое намерение строго следить з а собой в следующий день, чтоб ничего не прорывалось недолжного, не только в делах и словах, но и в мыслях, и чувствах.

В свете слов преп. Никодима уместно нам, любезные коллеги, вспомнить о самоиспытании врачебной совести. Я редко встречал врачей, которые бы постоянно каялись во «врачебных грехах».

Православный врач также читает молитву — об исцелении болящего и душевнобольного человека

Молитвы об исцелении болящего можно читать, когда больной лежит в реанимации.

Молитва об исцелении болящего:

О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твоя и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Также православный врач читает молитву и за душевнобольного человека.

Молитва в душевных и телесных недугах:

Сирот Отче, и обуреваемых пристанище, и недугующих Врачу, немощи наша неболезненно носяй, и недуги наша приемляй, Сам Преблагий Царю, и Спасителю Христе Иисусе, прими молитву нас недостойных: якоже приял еси молитву жены Хананейския о дщери ея недугующей: и якоже во дни земного жития Твоего исцелял еси всякия недуги душевныя и телесныя: сице и ныне, Преблагий Владыко, молюся Ти, исцели раба Твоего (имя), яко благ и человеколюбец.

После излечения — пациенты стремятся отблагодарить своих врачей

Как мы видим, суть всех молитв в том, что врач просит не за себя, а за то, чтобы Господь послал свою Божественную благодать на исцеление больного человека.

Православный врач молится не только об исцелении или помощи в телесной немощи человека, но и об исцелении всего человека, а точнее его души и тела, даже когда человек умирает.

Отблагодарит ли его больной за такие старания? Благодарные пациенты всегда стараются отблагодарить своих врачей. Епископ Лука в ответ на благодарности пациентов говорил всегда, что это именно Бог исцелил их его руками. И всегда говорил, чтобы они молились и благодарили Бога.

После исцеления от болезни нужно обязательно поблагодарить в первую очередь не только врача, который вам помог, а именно Бога. Потому что именно Бог через руки врача смог вас исцелить.

Святитель Василий Великий по этому поводу высказывал свое мнение. Он учил тому, что

«…скотское было бы несмыслие надеяться получить себе здоровье единственно от рук врача, чему, как видим, подвергаются иные жалкие люди, которые не стыдятся именовать врачей своими спасителями…».

Святитель Василий Великий говорил, что неправильно считать, что от болезни врач исцеляет людей, только Бог через руки врачей исцеляет нас

Каждый врач свое врачебное искусство посвящает — на служение Богу и во славу имени Его

Благодарностей полученных от больного может быть не мало. Но врач должен понимать, что свое врачебное искусство посвящает на служение Богу и во славу имени Его. Если он получит какие-либо средства от больного, то их нужно отдать в церковь или нищим.

Например, Святитель Лука помогала деньгами своим же больным. Очень часто он помогал бедным детям.

На рабочем месте верующий врач может извлечь из своего служения духовную пользу, а именно, вести сокровенную жизнь в Боге. Одним из приемов этого умного труда святой Феофан Затворник называет «угождение Богу и делание всего, а именно делание всего во славу Бога». Если врач каждый день спрашивает себя, как же ему угодить Богу, то нужно не забывать, что Господу важно намерение вашего сердца.

На рабочем месте верующий врач может извлечь из своего служения духовную пользу, а именно, вести сокровенную жизнь в Боге. Одним из приемов этого умного труда святой Феофан Затворник называет «угождение Богу и делание всего, а именно делание всего во славу Бога».

Иногда врач может утяжелить диагноз, чтобы положить пациента в простую бюджетную койку. Здесь он полностью совершает неправду. Если больной не получит помощь таким способом, то например, завтра у него не будет возможности оплатить свое лечение, а значит уже будет ничем не помочь умирающему человеку. Такой врач станет евангельским неправедным заимодавцем, и Бог оправдает его на Страшном Суде.

Поэтому каждому врачу, ревнующему о спасении, нужно вечером испытывать свою же совесть, чтобы уяснить все правды и неправды, все ошибки, которые он допустил в своих словах или делах.

Врачу нужно чаще исповедоваться в своих грехах и причащаться.

Самому болящему и его родным — нужно молиться о здравии и благополучии больного

Также и самому болящему и его родственникам нужно молиться о здравии больного. Болящий каждый день должен как можно чаще, про себя или тихо, произносить такую фразу: «Господи исцели меня пожалуйста».

Кому молиться, например, о женском здоровье? Молиться об исцелении болящего человека и от любых болезней нужно — Господу Богу.

Молиться об исцелении болящего человека и от любых болезней нужно — Господу Богу

Можно читать 2 молитвы Господу Богу:

1 молитва

Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия, возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляя и, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя), немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою, Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

2 молитва

Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес наших, смиряяй и возносяяй, наказуяй и паки исцеляяй! Раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполненну исцеления и врачбы, и исцели его, возстави от одра и немощи. Запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку огневицу и трясавицу, и еже есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь

Постараемся детально ответить на вопрос: молитва при обследовании на сайте: молитва-богу.рф — для наших многоуважаемых читателей.

Самая сильная и чудесная молитва за жизнь и здравие больного человека

Огромный Дар Господа нам всем – жизнь. В противовес этому наивысшему Дару Небес, дьявол насылает на людей самые разнообразные испытания, дабы отнять больше жизней – эпидемии, войны, различные искушения и хвори. Их цель – собрать страшную жатву человеческих смертей, забирая себе в Преисподнюю человеческие души. Молитва о здравии способна противостоять дьявольским проискам, оберегая силой Святого Духа душу и телеса христианина. Целебный акафист низвергнет любые козни бесовские.

Непременные условия для борьбы за здравие христианина

Господь милостив – читая акафист во славу Его, всякий страждущий сможет испросить исцеления для себя и близких. Нет причины, по которой Всевышний не захочет помочь выздоровлению от хвори, кроме одной – в сердце просящего должно быть место для Бога. Акафист или молитва о здравии болящего даруют выздоровление в том случае, когда вера будет искренней внутренней сутью, а не лицемерной оберткой. Не помогает молитва тому, кто не принял в сердце своем Всевышнего Покровителя.

  • Крещение – это акт принятия Святого Духа в свою душу. Чтобы мольбы о здравии были не напрасными, больной должен быть обязательно крещеным. Бывает, что родители сомневаются – крестить ли ребенка, но порой сам факт крещения Духом Святым способствует исцелению. Почему у православных христиан, в отличие от протестантов, обычно крестят детей в раннем возрасте – молитва матери о здоровье чада своего оберегает лучше всякого лекарства.
  • Читая молитвы о здравии, упоминайте болеющего под тем именем, которым его крестили. В современном мире стало очень распространено, когда мирское имя отличается от того, что упоминается в святцах. Умолить Господа даровать исцеление можно, только обозначая страждущего тем именем, под которым он пришел к Богу.
  • Исповедь убирает греховную скверну и тяжесть печалей с души больного, позволяет вернуть здоровье волею Господа. Многим болезнь дается в испытание за грехи его. Зачастую покаявшись, человек сразу же встает на путь выздоровления. Этот пункт не касается детей, их непорочные души еще не познали греха, поэтому для ребенка исповедь не есть необходимостью для обретения исцеления.
  • Причастие имеет величайшую силу – впускает внутрь Святой Дух, который помогает в борьбе со всякой болезнью. Каждой матери Всевышний вернет здоровье ребенка, если она придет к причастию сама и причастит чадо свое, ибо Господь войдет в каждую клеточку своей силой и дарует исцеление. Любому православному человеку Причастие, словно фильтр, очищает тело от хвори. Ибо без власти Святого Духа над телом человека нет исцеления в молитве. Где нет места Господу – там и нет желания принять и силу Его.

Свершение Господних Таинств – залог того, что в вашем сердце будет открыта дорога для чуда. Молясь об исцелении, необходимо дать возможность создателю вам помочь, а залогом этому станет ваша истовая вера. Самый сильный акафист и молитва не в состоянии помочь без искренней отдачи себя Богу.

Какому святому молиться о здравии немощного

Всякий неравнодушный христианин может проявить свою отзывчивость и возопить молитвой к Господу и Его Святым Угодникам в просьбе вернуть здоровье больному близкому человеку. Любой матери по силам озаботиться о детях своих, одним лишь призывом о милости Божьей и покровительству Богородицы.

Богородица – покровительница матери и ребенка

О здоровье детей обычно молят Царицу Небесную. Матери Господа понятна печаль и родительская забота, ибо сердце ее познало материнскую любовь. Акафист во славу Богородицы, усердно молимый у кровати ребенка, способен совершить чудо.

В тяжких случаях, когда исцеление находится под сомнением у светил традиционной медицины, церковь рекомендует всенощную службу и елеосвящение нездорового дитя. Огромное количество историй, когда молясь о детях, встав покорно на колени пред святыми образами в храме, родители обретали счастье – исцеление ребенка. Ибо только волею Создателя молитва за здравие болящего способна разрушить все дьявольское зло и хворь.

  • Детей не принято привлекать к таинствам исповеди, но провести одно из чудеснейших таинств елеосвящения – это значит напитать его немощное здоровье огромной силой Святого Духа, что помогает поднять самого безнадежного с одра болезни.
  • Обязательно с утра и на вечер читают акафист Богородице, где просят исцелить ребенка. Матери придется проявить стойкость и усердие, показывая заботу о своей кровинке.
  • Также приветствуется всенощная служба, где истово молят о здоровье ребенка. Обычно такую долгую процедуру практикуют перед важными или значительными событиями во врачевании детей – операциями, процедурами, дальним жизненно важным путешествием на лечение. Матери предписывается молить о детях на коленях, показывая тем самым свое усердие и печаль.
  • Важно понимать один момент, что наши поступки и прегрешения могут отражаться на здоровье детей. Поэтому прежде, чем молить о здравии ребенка, сами исповедуйтесь и причаститесь – освободите свою душу от греховной тяготы, найдите путь к Богу. Простите врагов, яко же Господь прощает, и вам будет дано Небесное Заступничество.
  • Иконе Казанской Божьей Матери вопиют за скорейшее выздоровленье детей. Молитва этой иконе считается наиболее действенной при самых тяжких недугах.

Молитва о здравии перед Казанской иконой Пресвятой Богородицы.

О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия и милости Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Пантелеймон – святой с великой целебной силой

Святой Пантелеймон – тот, кому возносят мольбы о здравии в любой ситуации. Пантелеймон при жизни прославился чудесами исцеления, даруя всякому страждущему заживление ран и телесных повреждений. В наши дни молитва Пантелеймону возносится в том случае, когда хворь проявляется видимым повреждением тела больного – переломы, раны, ссадины, кровоточащие язвы, ожоги.

Его лик находится практически у каждого доктора в кабинете. Пантелеймон Целитель – признанный и почитаемый покровитель медицинских работников современности. Также Святой Пантелеймон призывается в тех тяжелых случаях, когда необходимо вмешательство докторов в тело человека – операции, вправление вывихов или переломов.

Особенно, когда больной сам не в состоянии позаботиться о молитве, его близким рекомендуется читать акафист и молитву Целителю о скорейшем заживлении ран и благополучном миновании опасных операций. Пантелеймон узрит беду и проявит заботу о страждущем.

  • Молитва для исцеления ран читается непосредственно над больным человеком. Св. Пантелеймон поможет скорому заживлению увечья. Во время операции молят Святого заочно от страждущего, но содержат его образ в сердце и в молитве.
  • Если намечена серьезная операция, то стараются отслужить литургию в храме о здравии. Это помогает еще и тем, что в церковной службе присутствует много верующих, чья общая молитва умножает глас просящего. Пантелеймон не останется глух, ведь его сердце наполнено состраданием и любовью к каждому верующему христианину.
  • Акафист Господу читают каждое утро, перед молитвой Целителю дома и обязательно в воскресную службу в храме.
  • Поставьте свечи перед образом Целителя в церкви, прося здоровья для страждущего. Пантелеймон откликнется, ибо узрит вашу жертву и искреннюю просьбу. Важно, чтобы тени сомнения не посещали вашу душу, а всецело уверовали и отдали судьбу в заботливые руки Божьи.

Молитва первая великомученику и целителю Пантелеймону.

Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в нас болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим зависитию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием — исцели ны. Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов — исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни — исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских — исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.

Святитель Николай исцеляет душу и тело

Святому Угоднику посвящено множество молитв, ибо его великая сила творить чудеса известна во всех пределах земных. Он помогает исцелению в тоске душевной, кознях дьявола и искусителя, а так же проявил себя, как врачеватель тела человеческого.

К нему прибегают в разных случаях, порой тогда, когда надежда вовсе покинула родных и близких. Однако Святому Чудотворцу под силу вернуть к жизни даже того, кто волей несчастья расстается с этим миром. Он возвращает детей матерям, родителей безутешным детям, а мужу и жене дарит долгие годы совместного будущего – нужно лишь искренне молить всем сердцем.

  • Всехвальный акафист Святителю Николаю читают над тем, кто требует помощи, а также во время службы в храме.
  • На весь срок, пока больной не получит исцеления, у иконы Святого нужно держать горящей лампаду. Это призовет Чудотворца и Святой Дух к больному.
  • В три храма подается имя больного, дабы сила общей молитвы прихожан подняла его со смертного одра и защитила от козней бесовских.
  • Самая сильная молитва не способна помочь, если не читается с полной отдачей в сердце. Веруйте в помощь Святителя, ибо по вере вашей воздастся сторицей. Не держа в своей душе Господа, невозможно исцелить болезней человеческих.

Молитва об исцелении болящего Святителю Николаю.

О Господь мой, Создатель мой, прошу помощи Твоей, даруй исцеление рабу Божьему (имя), омой кровь его лучами Твоими. Только с помощью Твоей придет исцеление ему . Прикоснись к нему силою чудотворною, благослови все пути его ко спасению, выздоровлению, исцелению. Подари телу его здравие, душе его — благословенную легкость, сердцу его — бальзам божественный. Боль отступит, и силы вернутся, и раны заживут его телесные и душевные, и придет помощь Твоя. Лучи Твои с Небес дойдут до него, дадут ему защиту, благословят на исцеление от недугов его, укрепят веру его. Да услышит молитву сию Господь. Слава и благодарность силе Господа. Аминь.

Вознесите мольбу Афанасию Афонскому во здравие душевнобольного

Отдельной категорией для молитвы о возвращении здоровья считаются душевнобольные люди. Их состояние постоянно волнует близких, а болезнь может затянуться на долгие годы. Важно не терять надежды, молить, и обязательно воздастся за старания.

  • К душевным проблемам относится много расстройств – от буйного помешательства до снедающей душу тоски. Более всего опасно последнее, ведь под тяжестью душевных мук человек может дойти до греха самоубийства и свести счеты с жизнью.
  • Душевные расстройства могут быть следствием колдовства, приворотов, дьявольских происков колдунов. Именно эти болезни наиболее нуждаются во врачевании словом Божьим.
  • Прежде того, как взывать о выздоравливании скорбного умом, молите Бога о снятии колдовства с него.
  • Каждую неделю водите к Причастию нуждающегося в помощи.
  • Исповедь обязательна для тех, кто не до конца растерял свой разум. Ежели человек совершенно не хозяин своему уму, то Господь оправдает его деяния без покаяния – ибо не ведает больной, что творит.
  • У изголовья держите образ Преподобного Афанасия Афонского, его молитвами будет дано облегчение страданий больному.

Молитва преподобному Афанасию Афонскому.

Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче! Во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, падающим подавый руку помощи и всем любезен, милостив и сострадателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножавши любовь твою к нам, немощным, в мори житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражия победити и свирепое страстей море изсушити, да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Призовите Дух Святой для облегчения страданий

О смертельно больном человеке лучше совершать акафист или просить священника отслужить литургию. Обращаясь в мольбах к Иисусу Христу, просить принять душу в Его лоно, избавив от мучений и даровав скорейшее спасение в Царствии Небесном. Нужно понимать, что иногда земной путь человека приходит к завершению, исполнив свое назначение волею Всевышнего. Только Дух Святой волен распоряжаться жизнью и смертью, Его и молите.

  • Постарайтесь помочь больному исповедоваться и причаститься напоследок. Для этого призывают батюшку к нему – это долг каждого священника отправлять благодать таинств над каждым нуждающимся.
  • Над больным совершают молебны, дабы утолить страдания его в болезнях.
  • Не оставляйте надежды на полное исцеление. Огромное число случаев подтверждают то, что у Господа свои планы. Часто Он воздает за усердие молящих, и больной избавляется от страшных хворей.

Не расставайтесь с надеждой, призовите все Небесные Силы себе в помощь, и будет дано вам благо исцелить страждущего своей любовью и молитвой. Узрев то, что человек дорог родным и за него многоголосно просят, Господь продлит его земные дни, вернув здравие и возможность искупить своею верою Великий Дар. Помните, что старательной молитвой и любовью, заручившись поддержкой Всевышнего, можно выйти победителем в борьбе со всеми болезнями и несчастьями.

Молитва Святому Луке о здравии почитаема за небывалую силу исцеления и . Ибо молитва Целителю Луке является одной из самых прославленных и сильных . Для больных людей нет регламента служения – любая поза допустима в общении с.

Необыкновенно сильная молитва о здоровье исцелит вашего ребенка. . Нужно понимать, что самая помогающая молитва должна идти из глубин вашего сердца. . При жизни к Матронушке Московской стекались люди за помощью и разрешением любых бед, и не знали отказа от нее, ибо . Обязательно нужно подать в храм прошение упоминать во здравие имя больного, когда происходит всеобщая служба.

Ведь основа успешного выздоровления – усердная молитва и сильная вера в Небесного Отца. . Закажите молитву за здравие со своим именем. . Подайте в три храма имя больного к молитве о здравии.

>Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Сильные молитвы о здравии болящего (православные) Пантелеймону Целителю, Матронушке, Богородице

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же добавляйтесь на канал в ютубе Молитвы и иконы. «Храни Вас Господь!».

Многие люди читают молитвы о здравии больных близких, родных, детей, ради исцеления определенных недугов. Молитвы можно слушать в божьем храме, читать дома или же проговаривать самим. Подобные молитвы могут применяться для исцеления после операций, например, или же как прошение о сильном здоровье младенцев, внуков, сыновей, родителей в дальнейшем. Ниже рассмотрим молитвы, которые помогут позаботиться о здоровье родственников и близких, а также предостеречь от болезней.

Молитва Пантелеймону Целителю о здравии

Многие молитвы о здравии направлены к целителю Пантелеймону, поскольку он считается одним из самых сильный чудотворцев и врачевателей. Однажды на улице он увидел мертвого ребенка, которого укусила ехидна. Недолго думая целитель начал молиться Богу, чтобы ребенок ожил, а ехидна забрала недуг себе. Так и случилось, с тех пор, многие люди обращались к нему за помощью, а он стал последователем Христа.

Одна из молитв, которую вы можете использовать, является молитва Пателеймону Целителю.

О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне! Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя; да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприятии благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей. Аминь.

Эту сильную молитву можно применять, как к больным младенцам, так и к взрослым сынам, дочерям, к любимым мужьям/женам, родителям и другим близким родственникам.

Есть еще одна молитва Пантелеймону о здравии болящего:

Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Молитва Матронушке о здравии

Матрона Московская является святой слепой Русской церкви. Согласно истории, у же в возрасте восьми лет, девочка могла

исцелять тяжело больных людей, и она постоянно молилась богу. Так же она предсказывала будущее. Матрона постоянно принимала людей и исцеляла их в дневное время, а ночью молилась. Она была образцом веры для всех монахинь.

Одной из самых сильных молитв за здравие больного человека является молитва матроне. Ей молятся родители за детей, мамы за целые семьи, любой человек может скрестить пальцы в мольбе за самых ближних: сестер, братьев, племянников, друзей и даже помолится в защите от врагов. Матронушка всем поможет, особенно, если поставить перед ее иконой свечку; очень важно побывать перед ее иконой и помолиться в ее присутствии.

Молитва Московской Матроне о здравии:

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи. Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Матроне о здравии ребенка:

Это сильная молитва о здравии о детях, особенно если вы духовно настроились и очистились.

Блаженная Старица Матрона, в скорбный час обращаюсь к тебе. Прости мне все греховные слабости и отринь все бесовские гадости. Помоги моему чаду побыстрей исцелиться и верой в Бога напиться. Не наказывай ребенка болью, хворью и телесными недугами. Не терзай его душу страданием. Уповаю на помощь твою и опять о здоровье молю. Да будет воля твоя. Аминь.

Молитва сорокоуст о здравии

Сорокоусты – это молитвы, которые совершаются в церкви на протяжении сорока дней. Все это время из просфоры изымаются частицы, так же вы подаете листик с именами людей, за которых необходимо помолится. Сорокоусты можно заказывать в любое время кроме поста. Можно так же заказывать просто молитву об упокоении или о здравии, где также подается листик с именами необходимых людей.

Молитва Богородице о детях о здравии

Богородица – матерь божья, Иисуса Христа. Она считается святой, поскольку смогла родить сына в непорочном зачатии, к тому же она так же помогала людям и родила великого святого человека. Многие люди часто ей молятся как о здравии, так и благополучии.

О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам Твоим.

Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небеснаго материнства. Уврачуй душевные и телесные раны чад моих (имена), моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь

Молитва о здравии Господу

О Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельней Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твоя и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя).

Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя).

Молитву о здравии болеющего ребенка можно совершать любому святому, поэтому выбор за вами. Самое главное ваша вера.

А так же смотрите видео, как правильно ставить свечку за здравие!

Читайте еще:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *