Почему Христос?

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ

Б. Двойное имя Иисуса Христа есть кратчайший СИМВОЛ ВЕРЫ христианства: Иисус из Назарета – это обетованный Христос (Мессия). Иисус жил и творил с сознанием того, что Он – Тот Самый Мессия, о Котором предсказывалось в ВЗ. Тем не менее Он старался скрыть Свое мессианское достоинство (Мф. 16:20; Мф. 17:9; Лк. 4:41), т.к. не хотел, чтобы люди использовали Его в своих (напр., полит.) интересах (Ин. 6:15). Он называл Себя «Сыном Человеческим», давая тем самым Своим современникам возможность видеть в Нем Мессию, но не говоря об этом прямо (Мф. 8:20; Мф. 9:6; Мф. 26:64; Лк. 9:56; Ин. 1:51; Ин. 3 и др.). Титул «Сын Человеческий» означал, что Иисус – человек, дитя рода человеческого. Но он также должен был вызывать в памяти предсказания о пришествии Сына Человеческого «с облаками небесными» (Дан. 7:13). Иногда Иисус открывался некоторым верующим как Христос (напр., самарянке – Ин. 4:25.26, и слепорожденному – Ин. 9:35–37). Иисус хотел, чтобы ученики признали в Нем Мессию исходя не из Его слов, а из Его дел; люди сами должны увидеть в Нем Того, Кого они ожидают, и засвидетельствовать Его мессианское достоинство (ср. Мф. 11:2–6). На вопрос Иисуса, кем он Его считает, Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога живого». Иисус назвал это свидетельство откровением Бога, Своего Отца (Мф. 16:16.17). Свой вход в Иерусалим Иисус намеренно устроил так, как было предсказано в Зах. 9:9. Он вошел в священный город как Мессия (Мф. 21:1–11). На вопрос первосвященника, Он ли – Христос, Иисус ответил: «Ты сказал» (Мф. 26:63.64). Подобным же образом Он ответил на вопрос Пилата о том, является ли Он Царем, и объяснил рим. наместнику, что пришел в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине (Ин. 18:37). В сыновнем смирении Иисус явил Себя Христом, Посланником Божьим, и Бог, воскресив Его, засвидетельствовал Его таковым перед миром. Церковь Христова возникла именно потому, что Бог вложил в души людей веру в Иисуса как Мессию, и ее назначение заключается в проповеди Иисуса Господом и Христом (Деян. 2:36; Рим. 10:9; 1Ин. 4:15).

II. ЛИЧНОСТЬ И МИССИЯ

А. БЫТИЕ ДО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ (ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ)

В отличие от свящ. книг других религий (напр., индуизма), в Библии не рассматривается вопрос о бытие человека до его земного рождения; тем не менее о предсуществовании Иисуса здесь говорится. Вполне понятно возмущение евреев, вызванное словами Иисуса: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). В начале Он был «у Бога», Он есть творящее Слово, через Которое всё «начало быть» (Ин. 1:1–3). Поэтому Иисус говорит о славе, которую Он имел у Отца «прежде бытия мира», и о том, что Отец возлюбил Его «прежде основания мира» (Ин. 17:5.24). Ап. Павлу представляется совершенно очевидным, что Иисус Христос в Своем бытие до земной жизни был «образом Божиим» (Флп. 2:6). Но Иисус не рассматривает Свое богоподобие как неотъемлемую привилегию, Он отказывается от Своего божеств. первенства перед Отцом ради возлож. на Него великой миссии.

Б. САМООТРЕЧЕНИЕ И ВОЧЕЛОВЕЧЕНИЕ

1) о самоотречении и самоуничижении Иисуса сказал ап. Павел (Флп. 2:6–8). Ради спасения людей Иисус Христос отказался на время Своей земной жизни от Своей божеств. сущности (Его самоотречение) и полностью воспринял человеч. природу (Его самоуничижение; ⇒ Образ раба). Символы веры древней Церкви и реформированных церквей говорили о совершенной божеств. природе Иисуса и одноврем. о Его совершенной человеч. природе, при этом они основывались на слове Свящ. Писания. С вочеловечением (воплощением) Иисуса начался Его смиренный путь к смерти (самоуничижение);

2) вочеловечение Сына Божьего окутано божеств. тайной, не поддающейся человеч. осмыслению. Сверхъестественность Его рождения (Мф. 1:18–20; Лк. 1:30–35) заключается в том, что Он «рожден Девой Марией от Духа Святого». Здесь существуют одноврем. две, казалось бы, взаимоисключающие противоположности: Сын Божий и Сын Человеческий – в одной Личности. Иисус Христос родился в Вифлееме (Лк 2 и след.), «когда пришла полнота времени» (Гал. 4:4); согл. хронологич. расчетам, это произошло между 8 и 4 гг. до н.э. Простые люди (пастухи) первыми услышали из уст ангела весть о рождении Спасителя мира. Божье небесное воинство сопровождало вочеловечение Христа хвалой: «Слава в вышних Богу». Появление на небе звезды Иисуса подвигло волхвов с Востока прийти поклониться Новорожденному (Мф. 2:1–12). (⇒ Родословие.)

В. МИССИЯ

Г. ОБЩЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ

1) ввиду явной избирательности евангельских повествований трудно составить четкую историч. картину обществ. служения Иисуса, посредством которого Он исполнял Свою миссию на земле (⇒ Евангелие от Матфея, I,1). Евангелия – это не биографич. очерки, а прежде всего свидетельства о проповеди и деяниях Иисуса, цель которых – призывать людей к вере. И все же, сопоставляя данные синоптич. Евангелий и ⇒ Евангелия от Иоанна, обществ. служение Иисуса можно разделить на три периода: а) начало служения, т.е. время между крещением Иисуса и заключением Иоанна Крестителя в темницу. Об этом периоде рассказано только в Ин. 1– Ин. 4:42. Иисус открывает Своим первым ученикам, Кто Он, и возвращается в Галилею (Ин. 1:43). Он совершает Свое первое чудо на свадьбе в Кане (Ин. 2:1–11) и на несколько дней задерживается в Капернауме. В апреле Иисус отправляется в Иерусалим на празднование Пасхи. Он очищает храм от торгующих и ночью беседует с Никодимом (Ин. 2:13 – 3:21). За этим, видимо, следует Его относит. недолгое пребывание в Иудее (Ин. 3– Ин. 4:3), о чем можно судить по тому факту, что за четыре месяца до жатвы (Ин. 4:35), т.е. в декабре, возвращаясь через Самарию в Галилею, в городе Сихарь Он ведет разговор с самарянкой; б) второй период отмечен служением Иисуса в Галилее, описанным в основном в синоптич. Евангелиях (Мф. 4:12 – Мф. 18:35; Мк. 1– Мк. 9:50; Лк. 4– Лк. 9:50). Время почти всеобщего восхищения великим Проповедником и Чудотворцем закончилось к тому моменту, когда Иисус второй раз на протяжении Своего обществ. служения пришел в Иерусалим на празднование Пасхи. Ситуация изменилась: книжники и фарисеи все резче выступали против Него, а восхищение народа уже казалось мимолетной вспышкой. Именно поэтому Иисус обратился с укором к жителям тех городов, в которых Он совершил большую часть Своих деяний (Мф. 11:20–24). Он провел полгода в Галилее и близлежащих областях. Из всех событий этого периода в Евангелии от Иоанна повествуется лишь о чуде насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками (Ин 6). Согл. Иоанну, Иисус в это время один раз побывал в Иерусалиме (Ин 5); в) третий период служения Христа начался с Его пути в Иерусалим на последнюю Пасху. Как свидетельствуют синоптич. Евангелия, Иисус шел в Иерусалим через вост. область Прииорданья (Мф. 19:1; Мк. 10:1). Иоанн свидетельствует о том, что вначале Он пришел в Иерусалим на ⇒ праздник Кущей (Ин 7 и след.), в декабре присутствовал здесь на празднике Обновления (Ин. 10:22), не покидая при этом пределов города. Зиму Он провел в уединении за Иорданом (Ин. 10:40) или в Ефраиме (Ин. 11:54), чтобы затем в последний раз отправиться в Иерусалим (Ин. 12:12). Исходя из сказанного, можно предположить, что земное служение Иисуса продолжалось более двух лет. Сказать определеннее о продолжительности Его земной деятельности невозможно, т.к. точное время крещения Иисуса неизвестно – Евангелия не ставили целью передать точную хронологию событий;

3) БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ. Главная идея проповеди Иисуса заключена в Его словах: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). На вопрос фарисеев о том, когда придет это Царство, Иисус ответил: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20.21). Тем самым Он указал на Себя как на Того, Кто установил Царство Божие на земле. Именно в проповеди Царства Божиего заключалась суть благовествования Иисуса и Его учеников (⇒ Евангелие ⇒ Нагорная проповедь ⇒ Заповеди блаженства ⇒ Царство Божие). Наиб. распростр. на Востоке формой поучения была ⇒ притча. Иисус Христос часто говорил притчами (см. Мф. 13:1; Лк 15). В них Он открывал тайны Царства Божьего. Но лишь Его ученикам было дано понять тайну Царства Небесного, другие же не могли проникнуть в нее (Мф. 13:10–16). Речи Иисуса оказывали мощное воздействие на людей. Его слова порой ввергали народ в ужас, т.к. Он «учил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:28.29). (⇒ Учитель, IV);

4) МОГУЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯНИЯ. Иисус не только проповедовал, но и действовал, облеченный духовной силой: «Слово Его было со властию» (Лк. 4:32). Многих людей Он освободил от грехов; и среди них были расслабленный (Мф. 9:2), великая грешница (Лк. 7:48), прелюбодейка (Ин. 8:11). «Власть разрешать и связывать» Иисус передал Своим ученикам (Мф. 16:19; Мф. 18:18; Ин. 20:23). Обладая властью прощать грехи, Иисус исцелял больных, изгонял злых духов и сатану (⇒ Чудо, III,2). Эти «знамения» свидетельствуют о том, что во Христе действит. наступило Царство Божье и что Иисус есть обетованный Мессия (Мф. 11:2–6). Но это служение Иисуса следует отличать от дела, которое является венцом Его земной жизни;

5) КРЕСТНЫЙ ПУТЬ. Страдания Христа можно рассматривать в двух аспектах: а) страстной путь Иисуса начинается с Его вочеловечения: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Ему «не было места в гостинице» (Лк. 2:7); Ирод пытался убить младенца (Мф. 2:13); родители «не поняли сказанных Им слов» (Лк. 2:50); жители Назарета «выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его» (Лк. 4:29); Его близкие говорили: «Он вышел из себя» (Мк. 3:21); «и братья Его не веровали в Него» (Ин. 7:5); иудеи «взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8:59); Петр «отозвав Его … начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). К Иисусу льнет легко поддающийся влиянию народ: «Весь мир идет за Ним» (Ин. 12:19), но Он – страдалец среди людей, Ему неоднократно приходится скрываться от них (Ин. 6:2–3.15). Люди мыслят по-иному и не признают страждущего, не понятого ими Иисуса. А Он уединяется и вершит молитву. Гефсимания и Голгофа – два кульминационных момента на этом пути непонимания и непризнания, на пути немыслимых душевных и телесных мук; б) но понимание страданий Христовых как душевные и телесные муки не раскрывает полностью их истинный смысл. Это не просто смиренно переносимые страдания, но глубоко осознанные действия. Уже в двенадцать лет Иисус осознает Свою избранность и говорит о ней. Уже тогда Ему открывается, что Его жизнь подчинена высшему, божественному «должно» (Лк. 2:49). Крещение Иисуса (Мф. 3:13–17 и пар.) – суть составляющая истории Его страданий. Не нуждавшийся в покаянии и исповедании грехов, Он добровольно встает в ряды грешников: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Подвергшись искушению (Мф. 4:1–11 и пар.), Иисус сознательно выбирает крестный путь и категорически отвергает предложенное дьяволом царство – без Бога и без креста. Включив в число двенадцати Своих ближайших сотрудников Иуду Искариота (Лк. 6:16), Иисус еще раз подтвердил Свою готовность взойти на крест. Дело спасения было завершено Иисусом принесением Себя в жертву на Голгофе. В молитв. борении в Гефсимании (Мф. 26:36–46 и пар.) Иисус духом побеждает Свою предстоящую смерть. В этот момент преисподняя явила свою власть. Христос находился в борении: «…и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). Его молитва еще более возгорелась. В то время как веки учеников сомкнул тяжелый сон, Иисус боролся против одного из последних искушений: избавления от крестной смерти. И Иисус выстоял: «Не Моя воля, но Твоя да будет!» Его молитв. борение завершилось полной победой. Теперь, окрыленный этой победой, Он мог испить смертельную чашу. На допросах перед синедрионом и перед Пилатом именно Иисусу принадлежит главная роль: «Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18). Распятый, Он восторжествовал на кресте. «Совершилось!» – этим словом была подведена черта под Его делом на земле (Ин. 19:30). Жертв. смерть Иисуса имела и другую сторону. «Из зависти» предали Его первосвященники и фарисеи (Мф. 27:18). Свидет-во Иисуса о Себе, произнесенное Им перед первосвященником (Мф 26 и след.), дало Его врагам повод обвинить Его в смертном грехе: Он богохульствует! Рим прокуратор Пилат, который должен был утвердить смертный приговор, не находя вины обвиняемого (Ин. 18:38), был вынужден отказаться от намерения отпустить Его. По Божьей воле крест, это изощреннейшее орудие казни, стал символом Божьего примирения с грешным миром.

Д. ПЛОДЫ ЕГО ДЕЛА

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Первым «плодом» является Сам воскресший Господь, а за Ним последует Его Церковь:

1) ВОЗНЕСЕННЫЙ ГОСПОДЬ. Самоуничижение Иисуса, завершившееся Его крестной смертью, было вознаграждено Богом, возвысившим Христа и сделавшим Его Господом над всеми господствующими (Флп 2 и след.; ср. Откр. 17:14). Помазанник Божий не мог оставаться в смерти: Бог воскресил Его (⇒ Воскресение). Возвышение Христа нашло свое завершение в Его ⇒ Вознесении (Мк. 16:19; Лк. 24:51; Деян. 1:9.10), имеющем тройное значение: а) пребывание «одесную Бога» (см. также Пс. 109:1) свидетельствует о безграничной власти и божеств. силе Иисуса Христа: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Христу надлежит царствовать до тех пор, пока Он не повергнет всех Своих врагов (1Кор. 15:25). Облеченный величием, Он является Владыкой всех земных и небесных сил, а также Главой Церкви (Еф. 1:21–23; Кол. 2:10). Хоры ангелов поют Ему новую песнь, «песнь Агнца», в которой прославляется дело спасения, совершенное на Голгофе (Откр. 5:9.12; Откр. 14:3; Откр. 15:3); б) вознесение Христа облекло Его полнотой первосвященнич. полномочий. Как вечный Первосвященник Он вступил в Небесное Святилище, чтобы «представлять нас» пред лицом Бога, т.е. приобщить Свою Церковь к совершенному Им делу, ходатайствуя за нее пред Богом (Рим. 8:34; 1Ин. 2:1; Евр. 7:25–27; Евр. 9:24); в) вознесенный Господь имеет возможность одноврем. присутствовать на земле повсюду: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Он руководит верующими посредством ⇒ Святого Духа (Мк. 16:20; Евр. 2:4);

2) ЦЕРКОВЬ, «которая есть тело Его» (Еф. 1:22.23). Плодами совершенного Христом дела являются и те, кто через воскресение Иисуса Христа возродился к живому упованию (1Петр. 1:3). Христос, «глава», не может существовать без Своего «тела». Согл. Божьей воле, совр. эпоха является временем возведения и устройства Его Церкви. Первым, кому была открыта тайна этой Церкви, образованной из иудеев и язычников, стал ап. Павел (Еф. 3:1–13). Время созидания Церкви завершится Вторым пришествием Христа. О Своем пришествии и его «знамении» Господь говорил перед смертью (Мф. 24 и пар.). Для Церкви Его ⇒ Второе пришествие означает славное воссоединение преображенного воскресением Тела с Главой (1Фес. 4:13–18). ⇒ Тысячелетнее царство Христа;

3) ЗАВЕРШЕНИЕ ДЕЛА ХРИСТА. Дело Иисуса Христа будет полностью завершено. Божий промысел заключается в том, чтобы «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10), чтобы Иисус стал Главой всей вселенной. Но поскольку все еще существуют Его противники (силы тьмы и грешники, пребывающие в царстве мертвых), Ему предстоит вынести окончат. приговор на последнем Суде над миром и устранить всех врагов (⇒ Суд). Только после этого Христос передаст Царство в руки Отца (1Кор. 15:24): «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем».

  • 31 Июля, 2019
  • Значение
  • Ольга Стрелкова

Что означает имя Иисус? Несмотря на то, что мало найдется людей, которые не знают о Сыне Божьем, ответ на этот вопрос для многих является загадкой. Кроме того, не всем известно, что это не один персонаж в Библии, которого так зовут. О том, как переводится имя Иисус, будет рассказано в статье. А также рассмотрены некоторые его носители.

Перевод имени Иисус

Как уже сказано выше, так звали некоторых библейских личностей. Иисус – имя, представляющее собой русскую транслитерацию такой греческой формы, как Ιησούς. Под транслитерацией понимают точную передачу знаков какой-либо письменности посредством знаков другой. При этом каждый из знаков (или их последовательность), принадлежащих к одной системе письма, передают соответствующим знаком (их последовательностью) из другой системы.

В свою очередь, греческая форма является транслитерацией еврейского имени Иисуса, которая выглядит, как ישוע, а читается, как «Яшуа». Последнее – это краткая форма יהושע, русское написание которой «Яхошуа». В него входят два корня. Первый переводится, как «Яхве», а второй, как «спасение».

Чтобы лучше разобраться в значении имени Иисус, рассмотрим каждый из этих корней подробнее.

Что значит Яхве?

Это одно из множества имен Бога, которого так называют и в иудаизме, и в христианстве. Существуют такие его варианты, как Йахве, Ягве и Иегова. При этом последний является наиболее часто встречающимся. Дословный перевод с иврита – «Он будет» и «Он жив». В старославянском под этим понимается «Сущий».

Не нужно путать это имя с титулами, к которым относятся Адонай, Эль, Элохим, Элион, Саваоф, Шаддай. Впервые Яхве встречается в Книге Бытие. А во всей Библии оно обнаруживается более, чем семь тысяч раз. В частности, оно упоминается в десяти заповедях, которые были раскрыты иудеям на горе Синай через пророка Моисея. Это первая и четвертая заповеди.

В русском языке, в его современном варианте, принятым является произношение, где ударение падает на первый слог. Именем Яхве обозначается Бог, как Существо милосердное и благостное.

Спасение в христианстве

По-гречески этот термин пишется, как σωτηρία. В Библии, в христианской традиции, он трактуется следующим образом. Речь идет об избавлении людей от грехов и их последствий, каковыми являются смерть и ад. Путем спасения человек обретает Царствие Небесное. В священном Писании в разных местах слово «спасение» может употребляться для обозначения:

  • исцеления;
  • избавления от личных врагов и физической опасности;
  • освобождения от политического гнета.

У христианских богословов спасение считается действием Бога, являющимся следствием его любви к людям.

Таким образом, перевод имени Иисус соответствует понятию «Спаситель», а также его можно дословно перевести, как «Бог – это спасение».

Вариации

Аналогичными рассматриваемому имени, кроме уже упомянутого Йехошуа, являются такие как:

  • Джесус;
  • Иешуа;
  • Джизес;
  • Джошуа;
  • Жозуэ;
  • Хесус;
  • Йезус;
  • Джезу;
  • Хыйса;
  • Иса.

Иса, которое может звучать и как Хыйса, употребляется мусульманами. Под ним подразумевается один из самых великих пророков в исламе. Его отождествляют с Иисусом Христом, но не во всем. Пророка Ису к израильтянам направил Аллах для подтверждения истинности Таурата (то есть Торы).

А также для того, чтобы принести им одну из священных исламских книг Инджиль (параллель с Евангелием) и основать новый Закон. Как повествует Коран, Иса не был распят, Аллахом он был вознесен на небо живым.

Нужно отметить, что имя Иисус, как и указанные его варианты, не является популярным. Чаще всего его можно встретить в странах Латинской Америки, в Испании и в Португалии. У испанцев есть и женская форма — это Хесуса.

Далее будет сказано о персонажах, известных из Библии.

Преемник Моисея

Если соблюдать хронологию изложения Священного Писания, то первым нужно отметить Иисуса Навина. Он был преемником пророка Моисея в управлении народом израильским. Свое происхождение он вел от колена Ефремова и первоначально звался Осией.

Это личное наименование совпадает по значению со второй частью имени Иисус и также обозначает «спасение», то есть в его составе в явном виде Бог не упоминается. Моисеем он был переименован, что являлось знаком его будущей миссии.

Именно через него иудеи были спасены Всевышним от бедствий, грозивших им во время странствований, и выведены в Землю обетованную. О нем говорится в Книге с названием, соответствующим его имени.

Иудейский первосвященник

Вторым по времени в Библии упоминается первосвященник, родившийся в плену у вавилонян и выросший в надежде на возвращение народа на землю Израиля. После того как царь Кир издал указ об освобождении, о чем говорится в Книге Ездры, он, как и его древний тезка Навин, возглавил свой народ по его возвращении.

Он стал первым из его главных священнослужителей. Вся его жизнь была посвящена благоустроению жизни евреев: как гражданской, так и религиозной. Особенно он приложил много сил к восстановлению Иерусалимского Храма.

Сын Сирахов

Известно о нем довольно мало. Проживал он в Иерусалиме и оставил после себя собрание мудрых изречений житейского характера. Они написаны на еврейском языке. Краткое название сборника – Книга Сирахова. Подлинник этой книги не сохранился, но есть ее греческий перевод, который сделал внук автора. Последний переселился в Египет около 235 г. до н. э. во время царствования Птолемея Эвергета. В русской Библии присутствует ее перевод с греческого.

Он помещен после книг Соломоновых, с которыми у него обнаруживается ближайшее родство. Несмотря на то, что сочинение несет на себе следы греческого влияния, в нем обнаруживается близкое знакомство автора с законами Моисея, с пророками. Ее пронизывает их дух, который сын Сирахов стремится внести в семейные и общественные отношения народа.

Тайна и сила

Что касается Иисуса Христа, то он, как известно, – центральная фигура в христианстве, рассматриваемая в качестве Мессии, Сына Божьего, Богочеловека. Его личное наименование несет в себе особый смысл, тайну и силу. В заключение изучения вопроса о том, что значит имя Иисус, рассмотрим, что сказано об этих его свойствах.

Так в Послании апостола Павла к Филиппийцам говорится о том, что Бог превознес Иисуса и дал ему такое имя, которое выше всякого другого, чтобы перед ним преклонялись всякие колена – небесные, земные, преисподние. И чтобы на всех языках было понятно, что Христос несет славу Бога Отца.

Согласно Священному Писанию, существует три сферы, где это прозвание отличается особой силой:

  1. Исцеление, как и полное освобождение, происходит во имя Спасителя. В «Деяниях апостолов» Петр, говоря «во имя Иисуса Христа», произносит это не в качестве слова-логоса, то есть информации, а как слово-рэм, то есть то, что наполнено силой. Именно такая сила исцелила больного. Исцеление ему даровала вера, она укрепила его, так как исходила от наименования Спасителя.
  2. Это имя изгоняет бесов, оно разрушает их демоническое влияние. В Евангелии от Луки сказано следующее. Возвратившись с радостью, семьдесят учеников говорили, обращаясь к Учителю: «Именем твоим бесы повинуются нам». А он отвечал им: «Видел я Сатану, падавшего с небес, как молния. И наделяю вас властью наступать на всю вражью силу, на змей и скорпионов, так, что ничто вам не повредит». Поэтому каждый ученик в присутствии Иисуса и его именем имеет власть разрушать, запрещать и наступать на вражью силу.
  3. В Евангелиях и в Деяниях говорится о том, что прозвание Иисуса приносит нам спасение. Все мы спасаемся им, и нет другого такого, которое могло бы принести этот дар. Лишь Христос умер, а затем воскрес из мертвых, и поэтому имя его – это дверь в вечную жизнь. От имени Христа там приводятся следующие слова, в которых содержится одно из его предсказаний. «Многие в тот день мне скажут: «О, Господи! Не твоим ли именем мы пророчествовали? Не им ли изгоняли бесов? И не им ли мы творили множество чудес?

Таким образом, в христианстве рассмотренное прозвание Сына Божия является не просто именем в обычном понимании этого слова. Поскольку он – центральная фигура в этой религии, оно превыше всех других наименований. Оно несет в себе невероятную силу, посредством которой должно совершиться исцеление человечества от грехов и смерти, и ада, как их последствий и достижение Царствия Небесного.

У этого термина существуют и другие значения, см. Иисус Христос (значения). У этого термина существуют и другие значения, см. Иисус (значения).

Иису́с

др.-евр. ישוע — «Йешу́а»


Христос Пантократор
(одна из древнейших икон Христа, VI век, монастырь Святой Екатерины)

Пол

мужской

Период жизни

1 год до н. э. — 33 год
(традиционная датировка)

Толкование имени

«Яхве спасает»

Имя на других языках

греч. Ἰησοῦς
лат. Iesus
церк.-слав. і҆и҃съ

В иных культурах

Иса

Местность

Назарет, Капернаум, Галилея

Занятие

плотничество (Мк. 6:3), Мессия (Мф. 16:16), проповедование (Мф. 4:17), целительство (Мф. 4:23), искупление (Мф. 20:28) (во время земной жизни)

Происхождение

из колена Иудина (по плоти)

Упоминания

Новый Завет

Отец

Бог Отец,
Иосиф Обручник (приёмный отец)

Мать

Мария

Супруга

нет

Дети

нет

Место погребения

Гроб Господень, Иерусалим

День памяти

Господские праздники

Цитаты в Викицитатнике

Медиафайлы на Викискладе

Христианство

Библия

Троица

История христианства

Христианское богословие

Христианское богослужение

Направления в христианстве

Критика христианства

Другое

Портал:Христианство

Запрос «Иисус» перенаправляется сюда; см. также другие значения. См. также: Христос, Иса ибн Марьям и Исторический Иисус

Иису́с Христо́с (греч. Ἰησοῦς Χριστός; церк.-слав. і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ), или Иису́с из Назаре́та — в христианстве центральная личность и предсказанный в Ветхом Завете Мессия, ставший искупительной жертвой за грехи людей.

Основными источниками информации о жизни и учении Иисуса Христа являются Евангелия и другие книги Нового Завета. Сохранились свидетельства о нём и у нехристианских авторов I—II веков (см. Историчность Иисуса Христа).

Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть, одной природы) с Отцом, Богом (Ин. 20:28; Деян. 20:28; Рим. 9:5), воплощённым в человеческой плоти. Согласно Афанасьевскому Символу веры, Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы. Догмат о Троице принят большинством христианских конфессий, за исключением некоторых групп и направлений с антитринитарным учением.

В Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, а затем воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и придёт второй раз, чтобы судить живых и мёртвых. Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и пр.

Личность Христа вызывает большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровнях. Дискуссии ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества. Теологи выдвигают конкурирующие (или дополняющие друг друга) описания Иисуса как ожидаемого Мессии, как лидера апокалипсического движения, как странствующего мудреца, как харизматического целителя и как основателя независимого религиозного движения.

Ортодоксальный иудаизм не признаёт Иисуса ни пророком, ни Мессией.

Согласно исламу, Иисус является одним из посланников Аллаха (расуль), принёсшим Инджиль (Евангелие), и чудотворцем. Иисус называется также «Мессией» (Масих, араб.), но не считается сыном Бога. Ислам учит, что Иисус живым вознёсся на небо, отвергая христианское учение о распятии и воскресении Иисуса Христа.

Религиоведы и теологи, придерживающиеся точки зрения, что Иисус является реальной исторической личностью, а не мифом, утверждают, что он родился в период с 7 года до н. э. по 4 год до н. э. и умер в период с 30 по 33 год.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/5 Просмотров:592 065 2 096 678 27 900 11 038 43 870

Субтитры

  • 1 Происхождение и значение имени
    • 1.1 Имя »Иисус»
    • 1.2 Христос (Мессия)
    • 1.3 Другие наименования и эпитеты Иисуса в христианстве
  • 2 Источники информации
    • 2.1 Канонические книги Нового Завета
    • 2.2 Апокрифы
    • 2.3 Другие источники
  • 3 Иисус с точки зрения христианства
    • 3.1 Мессианские пророчества Ветхого Завета в христианстве
      • 3.1.1 Время прихода Мессии
      • 3.1.2 Жизнь, смерть и воскресение Мессии в пророчествах
    • 3.2 Природа Иисуса с точки зрения христианства (христология)
    • 3.3 Иисус в учении христианства о спасении (сотериология)
    • 3.4 Второе пришествие Иисуса Христа (эсхатология)
  • 4 Происхождение Иисуса
    • 4.1 Историчность Иисуса Христа
    • 4.2 Точки зрения на происхождение Иисуса
    • 4.3 Этническая принадлежность Иисуса
  • 5 Жизнеописание Иисуса в Новом Завете
    • 5.1 Родословие
    • 5.2 Хронология
    • 5.3 Рождение и ранние годы жизни
      • 5.3.1 Рождество
      • 5.3.2 Обрезание и Сретение Иисуса
      • 5.3.3 Жизнь Иисуса до начала публичного служения
    • 5.4 Крещение и искушение Христа
    • 5.5 Общественное служение
    • 5.6 Последняя (страстная) неделя
      • 5.6.1 Вход Господень в Иерусалим и проповедь в Храме
      • 5.6.2 Тайная вечеря
      • 5.6.3 Предательство Иуды
      • 5.6.4 Суд
      • 5.6.5 Распятие
      • 5.6.6 Иисус во гробе, сошествие Христа в ад
    • 5.7 После Воскресения
      • 5.7.1 Явления Христа ученикам после воскресения
      • 5.7.2 Вознесение
  • 6 Учение Иисуса Христа
    • 6.1 Основные особенности
    • 6.2 Спасение
    • 6.3 Личное благочестие
    • 6.4 Иисус о молитве и посте
      • 6.4.1 Молитва Господня
      • 6.4.2 Молитва мытаря и Иисусова молитва
    • 6.5 Эсхатология
    • 6.6 Учение Иисуса и христианство
  • 7 Иисус Христос с точки зрения других религий
    • 7.1 Иудаизм
    • 7.2 Индуизм
    • 7.3 Буддизм
    • 7.4 Ислам
    • 7.5 Иисус Христос в мормонизме
    • 7.6 Свидетели Иеговы
    • 7.7 Гностицизм
    • 7.8 Негативные оценки Иисуса критиками в Евангелиях
    • 7.9 Античные авторы
    • 7.10 Эзотерика
  • 8 Внешний облик
    • 8.1 В Библии
    • 8.2 Христианские каноны в изображении
    • 8.3 Современные исследования
  • 9 Иисус в искусстве
    • 9.1 В литературе
    • 9.2 Изображение Иисуса Христа
      • 9.2.1 В иконописи
      • 9.2.2 В живописи
      • 9.2.3 В скульптуре
    • 9.3 В кинематографе
    • 9.4 В музыке
    • 9.5 Другое
  • 10 См. также
  • 11 Примечания
  • 12 Литература

Ради чего он пришел в этот мир? Чтобы лечить людей, воскрешать? Взять на себя все грехи мира, как говорят церковники? Нет.

Быть распятым, брошенным на растерзание толпой, кричавшей: «Распни!»?

Может быть для того, чтобы показать, что человек может ходить босиком по воде? Показать, как можно превращать воду в вино? Нет.

Для того чтобы создать церковь «соборную и вселенскую», как утверждают церковники, чтобы избранные из них катались на яхтах, летали на частных самолетах и носили на руках часы за миллионы? Нет.

Так какова же была главная миссия Иисуса Христа, данная ему Богом?

Главная заповедь Иисуса Христа

Чтобы узнать какой была главная задача Иисуса Христа, ради чего он был воплощен на Земле, надо знать, какую главную заповедь дал ему Бог перед этим воплощением.

Об этом он сам сообщает нам:

«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое я говорил, оно будет судить его в последний день.

Ибо я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.

И я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Евангелие от Иоанна, глава 12.48-50.

Значение слов Иисуса Христа

Иисус Христос, вновь сообщает нам о том, что он является лишь Машиахом, Мессией, Христом, посланником Божиим, говорящим от Его имени.

Он сообщает о Дне Страшного Суда, который неминуем. В этот День будет решена каждого человека. Праведники будут спасены и сохранены в раю, а грешники сгорят в геенне огненной.

Главной заповедью, которую дал Иисуса Христу Бог является жизнь вечная.

Именно об этом он и говорил во время своего воплощения на Земле.

Главной задачей Иисуса Христа было сообщить о неминуемом Конце Света, который произойдет.

Непосредственно перед этим состоится Страшный Суд, где «зерна будут отделены» от плевел. В этот День Праведники обретут жизнь вечную.

Именно жизнь вечная – главная заповедь Иисуса Христа.

Он пришел на Землю, чтобы сообщить о том, что человек может стать бессмертным, обрести жизнь вечную.

Это может сделать каждый, кто будет жить праведно. Как это сделать, тоже сообщит Иисус Христос, подтвердив Вечный Завет и добавив людям Новый Завет.

Иисус Христос пришел напомнить людям о том, что будет Страшный Суд, чтобы они к нему готовились, указал, как это делать, уточнил то, что сказано было до него.

Публичная мучительная позорная казнь на кресте и состоявшееся затем появление перед учениками живого Иисуса Христа было необходимо для того, чтобы люди уверовали в истинность этих слов.

Уверовали и встали на путь истинный, ведущий к спасению в Царствии Небесном.

Именно поэтому Иисус Христос и назван Спасителем, поскольку он сообщает о том, что каждый из нас может получить жизнь вечную и говорит, как это сделать. Являясь посланником, он говорит то, что было сказано ему Богом, выполняя свою миссию.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *