Реинкарнация христианство

«Существует ли реинкарнация? Или человек живет только один раз?»; «Можно ли рассматривать историю о слепорожденном, описанную в Евангелии от Иоанна, как еще одно свидетельство существования в раннем христианстве веры в реинкарнацию?»; «Почему Православная Церковь не признает доктрину о предсуществовании (реинкарнации) души?»,— всё это реальные вопросы, заданные священникам посетителями православных сайтов.

Сальвадор Дали. Явление лица Афродиты Книдской на фоне пейзажа. 1981 год, холст, масло

Эти примеры показывают, что вопрос об отношении к учению о переселении душ всерьез занимает многих людей в России, и это совсем не удивительно, если учесть активное распространение этой идеи в книгах, фильмах, телепередачах и газетах.

Представление о том, что после смерти человек снова возвращается к земной жизни уже в новом теле — одно из самых древних и распространенных на Земле. Согласно опросам Института Гэллапа, идею реинкарнации разделяет большая часть населения планеты.

Эта идея свойственна прежде всего религиям индийского происхождения — индуизму, буддизму и джайнизму, однако в минувшем столетии она получила распространениие и среди заметной части населения стран христианской традиции. Так, например, исследования, проведенные в Англии центром «Theos», говорят, что в реинкарнацию сейчас верят более четверти британцев — 27%. Распространяются эти идеи и среди некоторых россиян, что показывают процитированные вначале вопросы.

В религиях индийского происхождения понятие о переселении душ тесно связано с понятием кармы. Можно привести определения, которые дает святитель Николай Сербский: «Реинкарнация — повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Карма — совокупность дел, добрых и злых, совершенных в прошлой жизни отдельного человека, определяющая, в каком теле или статусе появится его душа, когда выйдет из умершего тела. Карма определяет судьбу богов и людей».

Оба эти понятия несовместимы с христианством и полностью противоположны мировоззрению христианина. Однако отталкиваются они от верных религиозных интуиций, свойственных каждому человеку, и, видимо, только этим можно объяснить их столь широкую распространенность и долгожительство.

Что касается идеи реинкарнации, то в ней древние люди, по замечанию святителя Николая Сербского, выражали убеждение: «Человек целиком не умирает со смертью тела, что-то от него остается и продолжает жить и после смерти».

В свою очередь концепция кармы, по тонкому наблюдению В.К. Шохина, «выражает несомненную и очень глубокую интуицию человеческого разума и сердца в связи с тем, что человеческие деяния имеют результаты, не исчерпывающиеся кратким промежутком земной жизни, но «прорастающие” в посмертном существовании индивида. Очевидно, что учение о карме выражает потребность человеческого духа в справедливости и правде».

Эти интуиции известны и христианам, верящим в посмертную жизнь и справедливое загробное воздаяние. Но вот те интерпретации, которые были предложены им в Индии, увы, не приблизили своих сторонников к Истине, а напротив, удалили от нее, дав искаженное объяснение, обусловленное тем, что в Индии не знали личного Бога, буддизм же окончательно отверг и то немногое, что там помнили про Творца.

Древние святые отцы о реинкарнации

В связи со значительной распространенностью идеи «переселения душ» в современном обществе представляется полезным обратить внимание на то, что писали о ней наши святые, а также другие православные авторы. Многие древние святые отцы Церкви были знакомы с идеей реинкарнации и давали ей вполне определенную оценку.

Так, еще святитель Епифаний Кипрский в своем ересиологическом сочинении «Панарион» упоминает среди ересей эллинских философов то, что «Пифагор… допускал переселение душ из одних тел в другие, даже в тела животных и диких зверей… Платон… также допускал переселение душ в тела даже до зверей».

И блаженный Феодорит Кирский пишет: «Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание… Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград».

Многие святые отцы упоминали идею о переселении душ и всегда порицали ее как заблуждение, несовместимое с христианской верой. Можно вспомнить здесь, в частности, святителя Иоанна Златоуста, который писал: «Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие неле­пости… В Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного… В мнениях этого фи­лософа, если обнажишь их от прикрас в выражении, уви­дишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая… Иногда он говорит, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже».

Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.

Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. Третий пункт его постановления гласил:

«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь — анафема».

Отношение к индийскому и буддийскому взгляду на реинкарнацию

О том же восприятии реинкарнации, которая имеет место в индийских религиях, писали святые более позднего времени, в частности, святитель Николай Сербский, который связывал эту идею с индийскими представлениями о бесконечности мира: «, когда тело умирает, душа входит в другое тело, сходное по карме, то есть по своим поступкам, желаниям и стремлениям, с прежним телом. И, таким образом, одна душа появляется в бесчисленных телах и живет, можно сказать, вечно в этом вечном мире. Ведь этот мир бесконечен во времени и пространстве. И поскольку в лабиринте этого мира нет ни дверей, ни окон, то душе человеческой некуда деться, кроме как переходить из тела в тело бесконечно. Сам Будда утверждал о себе, что его душа появлялась и жила в этом мире восемьдесят тысяч раз!».

Как отмечал православный дореволюционный исследователь буддизма иеромонах Мефодий (Львов), по буддийским представлениям, «в каком бы теле душа ни находилась, она несет в нем последствия своих собственных дел. Все, чем только бывает человек и что испытывает: радость и печаль, красота и безобразие, величие и ничтожество, богатство и бедность,— все это оказывается плодом его дел в прежней жизни. Богат ли кто, беден ли, счастлив или несчастлив,— он пожинает то, что сеял. Как и весь мир, душа совершает всегда постоянный круговорот вместе с возникновением и исчезновением материальных форм, причем причинной появления нового существа, новой формы, является вина и заслуга предшествующего состояния.

Франсиско Хосе де Гойя. Сон разума рождает чудовищ. 1797 г. Металл, офорт.

Душа… будучи привязана к сансаре, снова является в какой-нибудь форме ее обитателей, но при этом является уже как бы новым индивидуумом, новым существом. В ней не остается ничего прежнего, кроме причинной связи с прежней формой,— связи, установленной только делами… Переселяется не душа, а ее дела… тут не душепереселение в собственном смысле этого слова, а душепревращение».

По словам святителя Николая Сербского, «эта теория, именно в силу своей простоты и кажущейся этичности, настолько была укоренена в индийской философии, что даже Будда не пытался ее оспаривать. Ничего Гаутама Будда не добавил к преветхому индийскому верованию…, кроме одного только метода освобождения души от жизни вообще и перехода в нежизнь, в безотрадность, в нирвану.

Этот метод есть метод преизнурительной аскезы, каковой мир нигде не зафиксировал и не отметил. Освободиться от этого живого тела — есть ли что более легкое? Один комар в состоянии убить тело. Но освободиться от живой души — самая тяжелая задача, некогда поставленная человечеством перед собой с помощью Индии. Будда верил в то, что он решил эту задачу. Мы в это не верим. Мы не считаем, что эту задачу нужно решать, поскольку постановка ее не обоснована. Не существует переселения душ из тела в тело и, соответственно, не существует и поставленной задачи».

Отмеченное святителем Николаем стремление буддистов освободиться от души коренным образом повлияло на их представления о человеке, а уже те, в свою очередь, повлияли на ту специфическую интерпретацию идеи переселения, которую она получила в буддизме.

Буддизм «отрицает не только тело, но и дух, самосознание. Он знает только твердый средоточный пункт в человеческой жизни, именно: познание. Как духовный зародыш человека оно по смерти его, ищет себе новое тело и делает из него другое телесное бытие. Этот познавательный элемент есть связующая сила, которая соединяет различные существования друг с другом в одну цепь. Только в нирване эта первосубстанция разрешается в ничто.

Но, не смотря на то, что буддизм твердо удерживает этот познавательный элемент; он все-таки отрицает духовную личность. Того, что мы разумеем под личностью, самосознательного, простого мыслящего существа буддизм не знает. Он видит в духовном «я» только временное воспламенение познавательной субстанции, которое потухает со смертью, чтобы доставить материал для появления иного существа. Оно ни на один миг не остается тожественным, но постоянно меняется и превращается, как все истребляющее пламя. Поэтому существо, которое образует продолжение существования умершего во время душепереселения, не тождественно с ним: это — другое».

Но, хотя буддизм в наиболее разработанном виде своего учения отрицает существование личности, при этом расходясь во взглядах, насколько она иллюзорна — полностью ли, или же существует все же некая «псевдо-личность», однако в конкретных канонических текстах представление о реинкарнации выражено, как правило, в гораздо более привычном для небуддийского читателя варианте.

Процитируем одно из свойств, которое, по утверждению Будды, приобретает следующий его путем аскет: «Он вспоминает различные места, где пребывал в прежних существованиях, а именно: в одном рождении, в двух рождениях… в ста рождениях, в тысяче рождений, в сотне тысяч рождений… во многих периодах развертывания и свертывания мира: «Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытывал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я вновь родился в другом мире. А там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии…» — так вспоминает он во всех обстоятельствах и подробностях различные места, где пребывал в прежних существованиях» (Дигха Никайя, 13. Тавиджа сутта, 40).

Иными словами, непосредственный читатель такого текста видит примерно то же представление о реинкарнации, что и у Пифагора или гностиков, или у современных отечественных оккультистов.

Поэтому стоит обратить внимания на те аргументы и критику, которые святые отцы выдвигали против учения о переселении душ.

Аргумент святого Иринея

Святитель Ириней Лионский писал: «Учение их о переселении (душ) из тела в тело мы можем опровергнуть тем, что души ничего не помнят из того, что прежде было с ними. Ибо, если бы они были произведены для того, чтоб испытать всякий род деятельности, им надлежало бы помнить то, что было прежде сделано, чтобы восполнить недостающее и чтобы не заниматься непрерывно все одним и тем же и не нести жалкого труда,— ибо соединение с телом не могло бы совершенно уничтожить память и ясное представление прежде бывшего, особенно когда для этого пришли (в сей мир). Как теперь душа спящего человека во время покоя тела многое из того, что она видит сама собою и делает в сновидении, вспоминает и сообщает телу… — так она должна помнить и то, что делала прежде прибытия в это тело. Ибо, если то, что в короткое время было во сне видно или представлено в воображении и притом одною только душою, она, по соединении с телом и распространении своем во всяком члене, вспоминает, тем более она должна бы помнить то, чем занималась долгое время и в течение целого периода протекшей жизни…

Против тех, которые говорят, что само тело причиняет забвение, может быть сделано следующее замечание. Каким же образом душа то, что она сама собою видит во сне и во время размышления при умственном напряжении, когда тело покоится, помнит и сообщает это своим близким? И если бы само тело было причиною забвения, то душа, существуя в теле, не помнила бы того, что было давно ею познано посредством зрения или слуха, но как скоро глаз отвратился от зримых предметов, исчезала бы и память о них. Ибо, существуя в самом (орудии) забвения, она не могла бы знать ничего другого, кроме того только, что видит в настоящую минуту…

Посему, если душа не помнит ничего о предшествующем своем состоянии, но здесь получает познание о существующем, то значит, она не была некогда в других телах, не делала чего-либо, о чем она и не знает и не знала, чего (умственно) не видит теперь. Но как каждый из нас получает свое тело чрез художество Божие, так получает и свою душу. Ибо Бог не так беден и скуден, чтобы не мог даровать каждому телу особую свою душу, равно как и особенный характер. И, поэтому, по исполнении числа, которое Он сам предопределил, все вписанные в (книгу) жизни восстанут с собственными телами, и своими душами… в которых угодили Богу. Достойные же наказания подвергнутся ему также с своими душами и телами в которых они отступили от благости Божией».

Действительно, то, что человек не помнит своих прежних рождений, предполагаемых идеей реинкарнации — факт вполне очевидный и повсеместный. Однако нужно учесть, что среди сторонников идеи реинкарнации немало тех, кто убежден, будто с помощью специальных психотехник можно свои прошлые жизни «вспомнить». Эту убежденность выражает и процитированный выше отрывок из Тавиджа сутты, где подобное воспоминание обещается как один из плодов аскетизма. Современные же западные сторонники реинкарнации считают, что такого результата можно легко добиться и без всякого аскетизма — например, с помощью гипноза.

Это, впрочем, лишь подтверждает тот факт, что память о прошлых рождениях не является естественным опытом человека, из которого вырастает идея реинкарнации, но, наоборот, люди, уже принявшие умом идею реинкарнации, затем ищут способов подтверждения ее. Это тот случай, когда не объяснение идет от фактов, но, наоборот, факты изыскиваются под заранее готовое объяснение.

Воспоминания о «прошлых жизнях» под гипнозом

Действительно, зафиксировано немало случаев, когда в состоянии гипноза люди вдруг начинают «вспоминать» свои прошлые жизни совсем как в Тавиджа сутте: «Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду… испытывал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни» и т.д. Благодаря современной массовой культуре такое «воспоминание на кушетке гипнотизера» даже стало своего рода клише, которое то и дело встречается в фильмах и книгах.

Но когда ученые решили обработать аудиозаписи таких «воспоминаний» и тщательно изучить их, сразу выявилось несколько примечательных обстоятельств.

Во-первых, подавляющее большинство «вспоминающих» в своих «прошлых жизнях» непременно выступают на первых ролях — «опрошенные оказываются как правило бывшими великими жрецами, тамплиерами, чудотворцами, весталками, друидами, инквизиторами, знатными куртизанками (почти никто не соглашается на скромные рождения!), жизни которых протекали по большей части в Древнем Египте, но иногда в царстве ацтеков в Мексике, сакральном Бенаресе или при дворе Фридриха II в Палермо, то есть, в местах, отмеченных авторитетом религиозным или эзотерическим». По справедливому замечанию исследователей, «становится непонятным, куда же собственно делось большинство человечества, тех, кто просто обрабатывал землю, работал в городе, служил господам, занимался торговлей». Среди западных «вспоминателей» крайне мало находится тех, кто оказался бы в «прошлой жизни» обычным крестьянином или домохазяйкой, но еще меньше тех, кто вспоминал бы свое прежнее существование, например, в теле таракана, жабы или крысы, хотя теория реинкарнации предполагает участие в этом процессе отнюдь не только человеческих тел. Но какой-нибудь навозной мухой, равно как и заурядным трубочистом, мало кто хочет оказаться. Потому и не оказывается. А оказывается тем, кем хотел бы оказаться. То есть, характер «прошлых рождений» оказывается во многом обусловлен волей и предпочтениями самих вспоминающих.

Во-вторых, сведения, которые «вспоминающие» рассказывают под гипнозом, не выходят за рамки того, что известно современному человеку о той или иной эпохе из книг, фильмов и учебников истории. Исследователи задавали им вопросы с просьбами описать свое прошлое тело, одежду, язык и окружение. Если бы переселения душ были реальностью, то воспоминания о них стали бы настоящим кладезем бесценной информации для ученых — историков, археологов, палеолингвистов и многих других. Сколько неясностей и вопросов есть по каждому эпизоду человеческой истории в любой части света. Сколько цивилизаций не изучено из-за недостатка данных, сколько древних алфавитов до сих пор не расшифровано, сколько мертвых языков не разгадано… Если бы «воспоминания» гипнотистов были действительно воспоминаниями о прошедших жизнях, то ученые могли бы получать все отгадки непосредственно из уст очевидцев и носителей языка. Однако изучение множества аудиозаписей «воспоминаний» показывает, что среди них «очень мало таких, которые не соответствовали бы сведениям из учебников истории, словарей, энциклопедий». Иными словами, не наука получает пищу от этих воспоминаний, а, напротив, эти воспоминания всецело определяются тем, что уже известно современной науке. То есть, характер «прошлых рождений» оказывается во многом обусловлен объемом знаний самих вспоминающих.

Таким образом, если подавляющее большинство подобных свидетельств в пользу реинкарнации обусловлены волей, предпочтениями и знаниями самих «вспоминающих», то нетрудно сделать вывод, что эти воспоминания представляют собой ни что иное, как разновидность мечтания, продукт человеческого воображения, сделанный в таких условиях, когда мечтающий сам принимает свои грезы за нечто подлинное.

Св. Николай Сербский. Индийские письма, 7.

Св. Николай Сербский. Феодул. Пресветлая тайна.

Шохин В.К. Учение о реинкарнации и карме: Заметки востоковеда.

Блаженный Феодорит Кирский. Сокращенное изложение Божественных догматов, 20.

Беседы на Евангелие от Иоанна, II.3-4.

Св. Николай Сербский. Феодул, Введение, 1-3 (Индия).

Св. Николай Сербский. Феодул, 17-27 (Просветленная тайна).

Священник Иоанн Попов. Критический обзор главнейших основоположений ламаизма с точки зрения христианского учения. СПб., 1900. — 52 с.

Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей, 2.XXXIII.1,3,5.

Шохин В.К. Миф о реинкарнациях в постхристианскую эпоху… Также весьма популярны воспоминания своих прежних существований в виде римских легионеров, сражавшихся с варварами или карфагенянами; гладиаторов; рабов, последовавших за Спартаком; колдунов, сжигавшихся на кострах; крестоносцев, ставших жертвами сарацинов; аристократов, гильотинированных во время французской революции; узников нацистских лагерей.

Там же.

Там же.

– РЕИНКАРНАЦИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
В традиционных языческих религиях понятие «реинкарнация» не имеет того смысла, который в него вкладывают люди воспитанные в христианской культуре.
Под «переселением души» мы понимаем ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ, тогда как язычники говорят о ПЕРЕСЕЛЕНИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.
В чем отличие этих понятий?
Личность – это свобода и возможности человека, т.е. его богоподобность, буквально – ЛИК.
Индивидуальность – в дословном переводе означает СВОЕОБРАЗНОСТЬ.
Есть еще материалистическое понятие особь – ОБОСОБЛЕННЫЙ ОРГАНИЗМ.
Так, вот – ни один здравомыслящий материалист не назовет себя «особью» и из факта, что он съел яблоко, не сделает вывода, что в прошлой жизни являлся яблоней.
Аналогично и язычник не считает себя просто «индивидуумом». И смысл его жизни – это больше, чем забота о перерождении его своеобразной (отличной от других) души.
Душой всякий человек ищет правду (даже материалист, отрицающий душу и отдающий приоритет главному принципу диетологии – «я – то, что я ем», называет стремление к правде, основой своего вероучения).
Языческое понимание реинкарнации – это ответственность перед будущим, а не голый эгоизм, свойственный поклонникам данной теории из христианской среды. Люди библейской цивилизации верят в переселения душ исключительно из СТРАХА СМЕРТИ.
Дело в том, что наше понятие «человек» отличается от языческого (а в соответствии с этим, отличается представление о «жизни и смерти»). У нас есть определение «личность», о котором язычники лишь догадываются.
Во всех языческих учениях (с реинкарнацией и без) присутствует обязательная неудовлетворенность человека своей индивидуальностью. Это выражается в стремлении к более высокой степени самоидентификации – к просветлению, к переселению в миры больших для себя возможностей и даже к растворению своего «я» в некой «Мировой душе» (слиянию с т.н. «Абсолютом»).
Христианское же упование на Рай не мотивируется стремлением «найти себя». Для нас знание собственной сущности – не итог религиозной жизни, а ее начало (условие для понимания своей греховности и своего предназначения).
Наше понятие «личность» основано на библейском учении о трехсоставности человека, который есть дух, душа и тело (1.Фес.5,23).
Как дух, я – личность.
Как душа – индивидуальность.
Как тело – особь.
Человеческое «я» – это дух, поскольку он свободен (тогда как душа и тело нуждаются в дисциплине).
Дух изначально совершенен и ему незачем перевоплощаться. Но понять, чем он является, крайне сложно вне христианства, т.к. это Дух Христов.
Максимум, что могут вообразить язычники относительно ЧУВСТВА СОВЕРШЕНСТВА ВНУТРИ СЕБЯ, это незримое присутствие их верховного божества в каждом из людей, т.е. все мы (а равно животные, растения и неживой мир) – фантазия некоего «высшего разума».
В соответствии же с христианской верой, я имею САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ЛИК, потому что подобен Творцу!
Это неслыханная дерзость для язычника (даже безумие!) считать, что не в тебе есть «Всевидящее Око», а ты сам – как «Всевидящее Око».
Даже ветхозаветным евреям, которых Бог назвал богами (Пс.81,6), трудно было вместить такое (не помянув, к примеру, сатанинское самообожествление).
(1.Кор.1,23).
Показателен разговор со Спасителем начальника иудейского Никодима:
«От Иоанна» гл.3
… 2.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери и родиться?
5.Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божее.
6.Рожденное от плоти – есть плоть, а рожденное от Духа – есть Дух. 7.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9.Никодим сказал Ему в ответ: как может это быть?
10.Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?..
До дня Святой Пятидесятницы, когда мир исполнился Святым Духом, человеку трудно было отождествить свое «я» не с ощущениями тела и движениями души, а С ЗАМЫСЛОМ О ЧЕЛОВЕКЕ ГОСПОДА БОГА, т.е. со своим ликом.
Люди, рожденные свыше (в таинстве крещения), уже не задаются извечными языческими вопросами: «Кто мы?.. Откуда мы?..», но вместе с тем, к ним приходит осознание громадной ответственности за свое соответствие богообразу.
Страх смерти у язычников смягчен надеждой на «Великую Пустоту», т.е. на нечто неохватываемое смертным миром. Мы же знаем, что если не будем согласовывать свои дела и привычки с человеческим ликом – нас ждет вечная смерть (без всякой надежды).
Вера людей христианской культуры в реинкарнацию базируется на древнейшем соблазне – «а вдруг, Бог обманул нас, и есть возможность жить вне Его заповедей».
Приведенный выше разговор человека с Богом свидетельствует, что чего-либо схожего с реинкарнацией не существует (Иоан.3,4).
Но из разговора нашей праматери со змеем-искусителем следует иное:
«Бытие» гл. 3
1.Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2.И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3.Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4.И сказал змей жене: НЕТ, НЕ УМРЕТЕ; 5.Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будите, как боги, знающие добро и зло.
6.И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и ВОЖДЕЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО ДАЕТ ЗНАНИЕ; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
А что если, нарушив Божию Заповедь, люди не умерли, а просто начали реинкарнировать?
Такое толкование змеиного мистического учения правдоподобно, ведь оно дополнено знаниями, которые можно проверить на практике. Скажем, нумерологическими таблицами для исчисления когда, где и кем примерно человек «был в прошлой жизни».
Вычисляя по дате рождения обстоятельства своей «прошлой жизни», человек действительно чувствует некое эмоциональное родство с временем, местом «прежнего воплощения», с занятием «предшественника» и даже с его полом.
Но рассмотрим отдельно мистическую и «научную» составляющие этого варианта смущения:
– Жизнь вне Бога предполагает жизнь ВНЕ СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ. Это не просто путь к погибели, это – безумие! Змеиная мистика (в данном случае, вера в реинкарнацию) для людей христианской культуры – просто-напросто безумие.
– Нумерологию же не надо путать с математикой. Наука математика соответствует значению этого слова – «ТОЧНОЕ ЗНАНИЕ». А нумерология – это философское соотнесение явлений жизни с их числовыми значениями. Если говорить о ней как о разделе математики,то о самом примитивном, определяющим лишь — что каждое число что-нибудь значит, без математических действий (т.е. ниже арифметики).
Однако этот примитив позволяет систематизировать в одну доктрину вещи между собой совершенно не связанные, но имеющие сходства в характеризующих их числах. Причем сходства не столько в математическом, сколько в умозрительном смысле.
Например: религиозные представления про семь Небес можно соотнести с семью фазами Луны, а семерковидную форму кочерги связать с семью кругами ада и таким образом систематизировать в одну сверхпластичную философию Луну и кочергу.
И ведь нельзя сказать, что это полный бред. Луна установлена так около Земли, что, наверное, ее фазы и знаменуют нам количество надматериальных миров.
А написание арабской цифры «семь» не в виде изначальных семи углов (РИС. семерка с горизонтальной чертой посрелине), а в виде кочерги ( 7 ) вполне может быть следствием наших бессознательных ассоциаций с адским огнем.
Но – где Луна, а где кочерга?!!
И, тем не менее – если к нумерологической связи между Луной и кочергой добавить мистическую составляющую, можно синтезировать учение – «как, при разных лунных фазах, правильно ставить возле печки кочергу для блокировки сил тьмы и привлечения сил света».
Мне, профессиональному кочегару, знающему тонкости истопного дела, не составило бы труда сформулировать такую теорию. И нашлось бы достаточно впечатлительных людей (из числа выпивающих банщиков или скучающих владелиц каминных залов), которым можно было бы продать данный «фэн шуй», а то и наладить производство наборов «лунных кочерег» (на все фазы).
Кстати, предупреждаю торговцев дровяными спилами (под видом амулетов счастья) и прочих о своих авторских правах на теорию «Луны и кочерги». Разрешения на ее использование я не даю и сам ей не воспользуюсь, т.к. у обманщика одна участь с обманывающимися (Мат.15,14) и даже хуже (Лук.17,1-2).
Нумерология не может что-то доказывать, она лишь констатирует: лунных фаз – семь, форма кочерги – семерка, а дата рождения эмоционально связывает человека с определенным временем, местом, профессией и мужским или женским типом мировосприятия.
Заменим мистическое объяснение последней констатации научно-гипотетическим, и получим, теорию куда более правдоподобную, чем реинкарнационная:
Возможно, существует ассоциативное увязывание значимых для человека чисел с эмоциональным восприятием тех или иных эпох, мест, родов деятельности и половых особенностей. Эти ассоциации могут быть свойственны как людям какой-то отдельной культуры, так и человечеству в целом.
И данный вариант объяснения ДАЛЕКО не единственный…
Но от чего нам так хочется изучать все эти реинкарнационные «доказательства», при явной их иллюзорности? Почему «сладок запретный плод»?
Дело в том, что, допустив мысль о верности змеиного учения (даже на миг, из любопытства), мы оказываемся вне Духа Истины и начинаем вожделеть знаний. Каких угодно! Лишь бы заполнить возникшую опустошенность.
И если данное вожделение поработит рассудок, он уже ищет не Истину, а одни лишь подтверждения «сладкой» духовной доктрины. ЭТО – ПУТЬ БЕЗУМИЯ.
Вожделеющие подтверждений реинкарнации указывают даже на некоторые места Святого Писания, будто бы, доказывающие ее существование. Но, такие доказательства абсолютно ничего не стоят. Например:
– Однажды ученики спросили Господа о слепорожденном – он ли согрешил, что родился слепым или его родители?
Вопрос: Как можно согрешить до рождения, если не было прошлого воплощения?
Ответ элементарен – в древнем мире (при любой религиозной системе) все знали, что ребенок является полноценным человеком уже в утробе матери. Сегодня это подтверждено и научно. Значит, он может не только воспринимать, но и ГЕНЕРИРОВАТЬ, по крайней мере, эмоции и мысли до появления на свет.
Формирование тела продолжается и после рождения, однако ведь юность – не залог безгрешности.
Что касается слепоты именно этого человека, то дело было и вовсе и не в его грехе, и не в греховной наследственности… (Иоан.9).
– Господь назвал Иоанна Крестителя, участника евангелиевских событий, пророком Илией, бывшем в мире ранее (Мат.17,12; Марк.9,13).
Служение Иоанна и Илии (предвозвещать приход в мир Бога) столь высоко, что деференцировать их роли в истории чей-то ум вряд ли в силах, разве только – по времени свершения служения.
Бог один и служение Ему одно, а служителей двое. Но их дело – предшествовать такому яркому Свету, что их собственные лики становятся неразличимы в последующем им Сиянии (что характерно уже для ветхозаветных пророчеств). Возможно говорить лишь о служении, как таковом.
Сам Иоанн свидетельствовал, что ОН – НЕ ИЛИЯ (Иоан.1,21). Архангел Гавриил сказал его отцу, что он предъидет пред Богом в ДУХЕ И СИЛЕ ИЛИИ (Лук.1,17). А Господь Иисус Христос народу говорил об Иоанне – ЕСЛИ ХОТИТЕ ПРИНЯТЬ, он есть Илия (Мат.11,14).
О том, что Иоанн Креститель – это Илия, Спаситель сказал ученикам (в отличие от народа точно знавшим, Кто перед ними), сразу после виденного ими Его Преображения и слышанного о Нем свидетельства Бога Отца. То есть в момент осознания ими Его Божественной Славы.
Это сложно понять (сложнее, чем теорию реинкарнации). Но чтобы вернуться на Путь Истины необходимо усилие – ДУМАТЬ ТРУДНО (в частности, трудно пытаться воспринимать Библию в целом, а не урывками).
Данный пример хорошо демонстрирует избирательность ума тех, кто идет путем безумия:
В Библии ясно говорится, что Илия вознесен на Небо в теле (4.Цар.2,1-18) и вернется в мир перед вторым («страшным») пришествием Христа (Мал.4,5). То есть, Илия ДАЖЕ ЕЩЕ И НЕ УМЕР, ЧТОБЫ ПЕРЕВОПЛОТИТЬСЯ в Иоанна Крестителя – предтечу первого пришествия. (Однако реинкарнационисты не обращают на это внимания или говорят об аллегоричности в описании «смерти» великого пророка. Но какие тут могут быть аллегории, если сказано, что пятьдесят свидетелей данного события три дня потом искали его по горам?..)
И все же, – какие выводы можно сделать, с библейских позиций рассматривая теорию реинкарнации?
Неоязычники, например, учат, что душа, до вселения в человека, совершенствуется в мирах флоры и фауны. Сверим эту доктрину со Святым Писанием:
– Про растения не сказано, что они – душа живая, как про животных, хотя они так же произведены землей (Быт.1,11-12). Видимо, они – душа земная (Быт.2,4-5), но не индивидуальная, потому и реинкарнировать в растительном мире нечему.
– У братьев наших меньших нечто схожее с реинкарнацией, может, и существует. Они сотворены, как производные воды или земли (Быт.1,20-25), поэтому допустимо предполагать некую изначальную общность их индивидуальностей и восстанавливаемость в условиях разлетающейся вселенной.
– Душа человека (его индивидуальная жизнь) сходна с животной, но имеет иную природу:
«Бытие» гл. 2
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Тело человека – из земли, но не душа! Поэтому, даже, несмотря на наши земные «одежды», мы никак не можем участвовать в предполагаемой транстелесности животных индивидуальностей.
А обмен душами между людьми – такое же безумие, как и духовная реинкарнация – личность не может иметь чужую индивидуальность.
Итак, Библия НЕ ДОПУСКАЕТ идеи перевоплощений!
Но что стоит за реинкарнационными духовными практиками, точнее за тем их видом, в каком они восприняты у нас? (С учениями мировых языческих религий здесь спора не ведется, я – не богослов).
Причин, из-за чего люди могут якобы вспоминать «прошлые жизни», много:
– Фантазия.
– Галлюцинации.
– Ассоциации (например, нумерологические).
– Забытые сны или истории (слышанные, скажем, в раннем детстве) пробужденные «практикой» в памяти.
– Возможная реальная духовная связь с людьми за грехи и добродетели которых мы получаем воздаяние (в человеческом роде, как едином целом).
Однако считать, будто мы – это они – такое же безумие, как из известной всем родовой духовной наследственности делать вывод, что дети – инкарнация родителей.
В конце концов, все люди – родственники, и если мы – это они, то я являюсь (пусть многоюродным и бессчетно – «пра…»), но своим собственным внучатым племянником… Бред!!!
Повторюсь, змеиная мистика (без философской шелухи) – это учение о возможности жить вне своей личности.
– Ложные воспоминания внушенные «отцом лжи» (ведь путь безумия ведет в область действия темных сил).
– И прочее, прочее, прочее…
Подводя итог раскрытия данного тезиса, следует отметить:
Адам и Ева утратили природное бессмертие, поддавшись соблазну стать богами без Бога; их смертные потомки, соблазняются уже иллюзией спастись без Спасителя (через правильное усвоение «уроков» реинкарнации, к примеру) – «…(диавол) был человекоубийца от начала…»
Вообще же, цель всех мистическо-философских смущений – наша внецерковность: религиозность без религии.
А правда в том, что богами людей может сделать только Благодать Божия, а бессмертными – только Причастие Телу и Крови бессмертного Христа.
Чтобы избавить себя от смущений реинкарнационного типа, надо вникнуть в радость благовестия: «ХРИСТОС ВОСКРЕС!»
далее: http://www.proza.ru/2015/05/30/423

Ответов на вопрос, что такое реинкарнация, не меньше десятка. Каждый описывает процесс в меру знаний, фантазии и исповедуемой религии. Точных определений нет, зато теорий, описывающих явление, множество. Тема возрождения в новом качестве будоражила умы во все времена. Как хочется исправить ошибки, и не повторять один и тот же урок!

Душа или дух? Что подразумевается под понятием реинкарнации

Прежде чем рассуждать о философии бессмертия, необходимо уяснить значение базовых терминов, принятых в парапсихологии и богословии.

Понятие реинкарнации заключается в переселении нематериальной субстанции в иное физическое тело. Христианство же, как и другие авраамические культы (иудаизм, ислам), отрицает такую возможность.

Инкарнация – это жизнь каждой отдельной нематериальной оболочки, нынешнее земное воплощение.

Философия бессмертия: вечный круговорот жизней

Что кроется за понятиями «дух» и «душа» и можно ли считать эти слова синонимами?

Эфирных копий у живого существа несколько. Это энергетический и информационный слепок нынешней инкарнации. Сущность, которая, отделившись после смерти, некоторое время находится рядом, но потом устремляется в астрал. Дух – это синтез опыта, знаний, поступков и дел; позволяет вспомнить забытое, отвечает за эмоции, отношение к Богу, грехи и благие действия.

Поэтому многие эзотерики говорят, что перевоплощается Дух, владеющий ключом к знанию о прошлых путешествиях.

Душу называют прослойкой между физическим и духовным планом. Она линейное направление. Это мысли, чувства, желания. Духовность – это вертикаль: помогает осмыслить предназначение. Соединяет с Богом, отвечает за совершенствование, отвергает сомнительные удовольствия и пороки.

В этом видео представлена мощная мантра для духовного роста:

Высшая сила, способная изменить мир, приходит не в каждое тело, считают теологи. Чем выше уровень сознания, тем вероятней схождение Благодати. Примеры: Иисус Христос, Далай-Лама, Будда.

Теория реинкарнации: принципы учения

Знаний о перевоплощениях немного. Человечество пытается найти ответы на вопрос, как это происходит. На чем основан выбор тонкого тела для младенца. Отчего мы не помним о прошлых опытах.

Духовный рост

В XIX веке теорию активно развивала и поддерживала эзотерик и философ Елена Блаватская. Ее труды актуальны и по сей день, вызывают немало споров. Среди основных версий можно выделить 4:

  1. Душа переселяется в тело противоположного пола. По мнению парапсихологов, это необходимо, чтобы мы постоянно получали разнообразные знания о мире.
  2. От низшего – к высшему. Физическое тело формируется в утробе матери. Рождается, растет, взрослеет и стареет. Все когда-то были животными или растениями. С мнением согласен не каждый. Часть ученых считает, что звери и люди перевоплощаются по-разному.
  3. Обратного пути нет. Мы не можем опуститься на ступень ниже. Это противоречит законам развития.
  4. Душа входит в тело на 4-м месяце беременности. Сразу после рождения она забывает о предыдущих деяниях.

Принцип, отрицающий регресс, соотносится с третьим законом диалектики. Пример Гегеля: цветок раскрывается и отвергает почку. Плод, завязавшийся на цветке, отрицает его.

Существует версия, что актеры проживают не только собственную судьбу, но и тех, кого играют. Образ героя вселяется в лицедея и управляет им. Поэтому актерское или шутовское ремесло долгое время считалось «бесовским» и не поощрялось ортодоксальной церковью.

Под маской может скрываться Зло

Теория о переселении пытается найти ответы и на другие вопросы:

  1. Например, что будет, когда Сознание окончательно окрепнет, усвоит уроки, необходимые на кармическом пути и достигнет Просветления?
  2. Что происходит с теми, кто выполнил не только земное, но и Высшее предназначение?

Приверженцы теории, что Земля – планета для незрелых и юных созданий, считают, что после завершения цикла мы устремляемся в иные сферы. На учении основана вера в существование невидимых глазу планет, где живут те, кто выполнил задачу.

В этом видео рассказано о технике Зеф, которая открывает доступ к прошлым жизням:

Поэты и писатели пытались постигнуть тайну бытия и смерти. Вот как видел будущее А.С. Пушкин:

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит.

Несомненно, Пушкин, как и его современники, – христианин и верит в бессмертие. Но вот что гений говорит дальше:

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

В этих словах можно увидеть прямое указание на вероятность перевоплощения. Автор говорит, что мысли и чувства донесут до читателя не последователи, а он в облике другого поэта.

Кармические задачи и духовный опыт прошлых жизней

Ошибки, грехи, незаконченные дела и недостойное поведение – эти факторы с каждым рождением отягощают карму. Плохие поступки, совершенные ранее, приходится исправлять в нынешнем облике. И, наоборот, чем хуже поведение сегодня, тем больнее станет завтра.

Выполнить кармическую задачу – значит облегчить следующую жизнь

В качестве примера можно привести домашнее насилие: женщина выходит замуж за тирана и постоянно терпит побои и унижения. Сторонники реинкарнации усматривают в этом прямую связь с прошлым. Скорее всего, она была жестоким и бескомпромиссным мужчиной, привыкшим решать проблемы с позиции силы.

Определить свою кармическую задачу можно онлайн, перейдя .

У каждого имеются кармические задачи и долги. Их берет на себя Дух, принимая послушание. Это повторение неусвоенного материала. Только на другом витке сознания и опыта.

Будда предупреждал: если хочешь узнать, что делал в прошлой жизни, посмотри на то, как живешь сейчас. Если хочешь знать, как проживешь следующее воплощение, посмотри на то, что ты делаешь сегодня.

В народе говорят:

Грешно смеяться над убогими и больными.

Исконно русская пословица таит сакральный смысл учения о карме. Она по-своему перефразирует слова Просветленного и наставляет, что нельзя обижать беззащитных. В следующий раз вы поменяетесь местами.

Исторические факты о реинкарнации

В теологических рассуждениях Блаженного Августина есть размышления на эту тему. Полностью исключил возможность упоминания о перерождении император Юстиниан. Законы средневековья настолько суровы, что за крамольные мысли легко было прослыть еретиком и угодить на костер. Мрачное средневековье, известное гонениями на инакомыслящих, целенаправленно уничтожило идею. Костра заслуживали не только ведьмы, попавшие под горячую руку Инквизиции, но и любой, кто осмеливался высказывать мнение, отличавшееся от общепринятого.

Великий Инквизитор Торквемада

Свободно выражать мысли стало возможным в эпоху Ренессанса, философы получили право на изучение феномена, не опасаясь быть причисленными к клану ведьм и колдунов.

Вольтер, Дидро и другие блестящие умы высказывали суждения о посмертном путешествии. Теория перерождения легла в основу трудов Карла Юнга о Коллективном Бессознательном.

Восточное направление религии всегда придерживалось этой концепции бытия. Она до сих пор является одной из составляющих глобальной культуры народов региона.

Реинкарнация существует: реальные факты и доказательства

Верить или не верить в ту или иную концепцию мироздания – дело каждого. Подвергать сомнению слухи – вполне естественно. Но в истории есть факты, не поддающиеся традиционному объяснению.

Под влиянием обстоятельств или глубоким гипнозом люди вспоминали предыдущие воплощения. В рассказах они приводили подробности, которых априори не могли знать в силу возраста, места жительства и повседневного опыта.

История Джеймса Лейнингера

Облетела весь мир и заставила задуматься ученых, изучающих процессы, происходящие в мозге и отвечающих за память.

Мальчик Джеймс Лейнингер стал сенсацией. Он в подробностях описывал события времен Второй мировой войны. Ребенок детально рассказал, как выглядел самолет, на котором совершал вылеты и даже назвал свое имя. Сначала родители и врачи не поверили Джеймсу, посчитав его рассказы плодом детской фантазии и чрезмерным увлечением самолетами. Но после работы с психологом удалось выяснить, что все подробности действительны. В списках летчиков, погибших у берегов Японии, было и имя Джеймса Хьюстона, которое называл ребенок.

Американский психотерапевт Кэрол Боумэн сказала, что воспоминания Джеймса не что иное, как посмертный опыт. Реальное доказательство переселения. Болезненные переживания зафиксировались на матрице в результате трагической гибели летчика. Поэтому в последующем воплощении удалось вспомнить прошлое.

История Грэхема Хакстейбла

Память проявляется в странных и необычных способностях, которые приходят из ниоткуда. Это могут быть навыки или знания древних языков. Известны случаи, когда под влиянием глубокого гипноза испытуемые говорили на чужом наречии, а проснувшись, не помнили об этом.

Так произошло и с Грэхемом Хакстейблом.

На сеансе гипноза он «превратился» в матроса-простолюдина, жившего много веков тому назад. В состоянии транса Грэхем употреблял неизвестные морские термины и говорил с акцентом. Гипнотический сон продлился час и был записан на аудиопленку. По окончании сеанса доброволец даже не вспомнил, что произошло, а когда прослушал запись, удивился. Автор эксперимента Эймолл Блоксхэм считает, что видения, которые испытал подопытный, – воспоминание о жизнях.

Видео рассказывает об исследованиях регрессии, проводившихся в Московском институте гипноза:

Как отягощенная карма влияет на последующие воплощения человека

Чем чаще нематериальная оболочка возвращается на Землю, тем больше у нее опыта, но не всегда положительного. Когда много долгов, Небеса снова и снова заставляют переживать болезненные и неприятные ситуации.

Карма — это совокупность плохих и хороших поступков

Отягощенная карма – не наказание, а путь к исправлению. Но обыватели привыкли закрывать глаза на очевидные факты, не желая учиться. Как понять, в чем заключается урок?

  1. Повторяющиеся ситуации. Судьба настойчиво предлагает одни и те же модели конфликтов не просто так. Их не нужно избегать. Нерешенные проблемы накапливаются, как снежный ком.
  2. Определенный типаж: плохой начальник, коллеги-завистники, непослушные дети. Это не собирательные образы, а Учителя.
  3. Сны и навязчивые мысли свидетельствуют о невыполненном ранее кармическом предназначении.

Игнорировать послания Свыше нельзя, так же как и жить одним днем. Во Вселенной нет такого понятия. Она мыслит глобальными категориями. А мы часть Космоса.

Реинкарнация животных

Одни сторонники теории утверждают, что только у нас есть возможность вернуться. Другие – что все были кошками, собаками и мышами, но обрели Сознание.

Животные, как и люди, вращаются в Колесе Сансары

Тонкая оболочка у братьев наших меньших есть, так же как и разум. Им снятся сны, а значит, они путешествуют по далеким мирам. Просто фантазии кошки или собаки не такие образные. Если есть душа, возможность воплощения не исключена.

В этом видео даются советы о том, как пережить утрату домашнего любимца:

«Все псы попадают в Рай» – трогательная сказка, ставшая классикой мультипликации, помогает перенести тяжелое бремя потери любимца.

Возможна ли реинкарнация самоубийц?

Сознательный уход в небытие во многих религиях – тяжкий грех, за который расплачивается весь Род. До недавнего времени в православной традиции суицидников хоронили за оградой кладбища. До сих пор за их души нельзя ставить в церкви свечи, а молиться за упокой можно только два раза в году, да и то – дома.

Самоубийство наносит урон и личной карме. Попытка уйти до срока строго карается на Небесах. Проблемы не оправдывают самовольное прерывание жизни. Следующая принесет большие страдания и неприятности.

Есть ли реинкарнация или нет, невозможно утверждать на сто процентов, но если попытка только одна, шанс надо достойно использовать.

Метки: Астрал, Реинкарнация Об авторе: Евгений Тукубаев

Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!

Слово «реинкарнация» переводится как «повторное воплощение». Теория реинкарнации включает в себя две составляющие:

  1. Душа, а не тело представляет собой подлинную сущность человека. Это положение согласуется с христианским мировоззрением и отвергается материализмом.
  2. После гибели тела душа человека через какой-то промежуток времени воплощается в новом теле. Каждый из нас прожил на Земле множество жизней и обладает опытом, выходящим за рамки текущей жизни.

Отождествление себя с телом заставляет человека испытывать сильный страх перед смертью. Ведь после неё он полностью исчезнет, и все его труды окажутся бессмысленными. Это заставляет людей вести себя так, будто смерти вовсе не существует. Чтобы отвлечься от идеи конечности своего существования и отсутствия смысла жизни, люди пытаются забыться в мимолетных делах и развлечениях. Это может быть сосредоточенность на своей семье или сильная погружённость в работу. Человек может прибегать и к таким опасным развлечениям, как употребление наркотиков. Вера в конечность жизни образует в сердцах людей духовный вакуум. Вера в вечную природу души позволяет вновь обрести смысл жизни.

Реинкарнация является законом, действующим на человека вне зависимости от его веры. Доктрина реинкарнации говорит, что человек сам несёт ответственность за свои действия. Последующее рождение зависит от его поступков в предыдущих жизнях. Таким образом, устанавливается справедливость, и объясняются тяжелые обстоятельства жизни тех, кто еще не успел нагрешить. Последующее воплощение позволяет душе исправить свои ошибки и выйти за рамки ограничивающих представлений. Сама идея постоянного обучения души вдохновляет. Мы можем избавиться от зацикленности на текущих делах, найти новый взгляд на сложные и угнетающие ситуации. С помощью способностей, развитых в прошлых рождениях, душа получает возможность преодолеть те проблемы, которые были не решены ранее.

Многие из нас не имеют воспоминаний о своих прошлых жизнях. Этому могут быть две причины:

  1. Нас научили их не помнить. Если семья принадлежит к другой вере или кто-то из членов семьи атеист, то такие воспоминания будут пресекаться. Высказывание ребенка о подробностях прошлой жизни может восприниматься как выдумка или вовсе как психическое расстройство. Таким образом, ребенок учится скрывать свои воспоминания, а впоследствии и сам забывает их.
  2. Воспоминания могут быть тяжёлыми или шокирующими. Они могут помешать нам сохранять нашу идентичность в текущей жизни. Мы можем не выдержать их и действительно сойти с ума.

Идея реинкарнации поддерживалась различными учёными и мудрецами на протяжении тысячелетий. На данный момент доктрина реинкарнации в большей степени сохранилась в индуизме. Многие ездят в Индию, чтобы ближе соприкоснуться с этой религией и получить духовный опыт. Однако на Западе тоже были последователи этой теории. Ниже мы рассмотрим великих личностей разных исторических периодов, поддерживающих теорию реинкарнации души.

Доктрина переселения душ в религиях Востока

Доктрина перевоплощения является центральным звеном множества индийских религий. Присутствует она и в буддизме. Для представителей восточных вероучений идея перевоплощения является естественной.

Понятие перевоплощения душ является главным в индуизме. О нём написано в священных текстах: в Ведах и Упанишадах. В Бхагавад-Гите, вмещающей в себя суть индуизма, перевоплощение сравнивается со сменой старых одежд на новые.

Индуизм учит, что наша душа пребывает в постоянном круговороте рождения и смерти. После множества рождений она разочаровывается в материальных наслаждениях и ищет высший источник счастья. Духовная практика позволяет осознать, что наше истинное Я — это душа, а не временное тело. Когда материальные влечения перестают управлять ей, душа выходит из круговорота и переселяется в духовный мир.

В буддизме утверждается, что существует пять уровней, на которых можно воплотиться: жители ада, животные, духи, люди и божества. Условия, в которых родится душа в следующий раз, зависят от ее деятельности. Процесс перерождения происходит до тех пор, пока существо не распадётся либо не достигнет пустоты, что доступно немногим. В джатаках (древнеиндийских притчах) рассказывается о 547 рождениях Будды. Он воплощался в разных мирах, помогая обрести освобождение их жителям.

Реинкарнация в философии Древней Греции

В Древней Греции приверженцами концепции реинкарнации были Пифагор и его последователи. Сейчас признаются заслуги Пифагора и его школы в математике и космологии. Всем нам еще со школы знакома теорема Пифагора. Но Пифагор прославился и как философ. По Пифагору, душа приходит с небес в тело человека или животного и воплощается до тех пор, пока не получит права вернуться обратно. Философ утверждал, что помнит свои предыдущие воплощения.

Ещё один представитель философов в Древней Греции, Эмпедокл, изложил теорию о переселении душ в поэме «Очищения».

Известный философ Платон также был сторонником концепции перевоплощения. Платоном были написаны знаменитые диалоги, где он передаёт беседы со своим учителем Сократом, который не оставил собственных трудов. В диалоге «Федон» Платон пишет от имени Сократа, что наша душа может прийти на землю вновь в человеческом теле или в виде животных, растений. Душа спускается с небес и сначала рождается в теле человека. Деградируя, душа переходит в оболочку животного. В процессе развития душа снова является в человеческом теле и получает возможность обрести свободу. В зависимости от недостатков, которым подвержен человек, душа может воплотиться в животном соответствующего вида.

Доктрины реинкарнации придерживался и Плотин — основатель школы неоплатонизма. Плотин утверждал, что человек, убивший свою мать, в следующем рождении станет женщиной, которая будет убита своим сыном.

Раннее христианство

Современное христианское учение утверждает, что душа воплощается только один раз. Кажется, что так считалось всегда. Однако есть мнения, что раннее христианство благосклонно относилось к идее перевоплощения. Среди поддерживавших эту идею был Ориген — греческий теолог и философ.

Ориген имел большой авторитет среди современников и стал основателем христианской науки. Его идеи повлияли как на восточное, так и на западное богословие. Ориген 5 лет учился у неоплатоника Аммония Сакса. В это же время у Аммония учился Плотин. Ориген говорил о том, что Библия включает в себя три уровня: телесный, душевный и духовный. Нельзя толковать Библию буквально, т. к. кроме конкретного смысла, она несёт тайную весть, доступную далеко не всем. Около 230 г. н. э. Ориген создал изложение христианской философии в трактате «О началах». В нём он пишет и о перевоплощении. Философ писал, что души, склонные к злу, могут родиться в оболочке животного и даже растения. Исправив свои ошибки, они возвышаются и обретают Царствие Небесное вновь. Душа вступает в мир, обладающая силой побед или ослабленная поражениями предшествующего воплощения. Поступки, совершённые человеком в этой жизни, предопределяют обстоятельства рождения в следующей.

В 553 году теория реинкарнации душ была осуждена на Пятом Вселенском Соборе. Собор был учреждён византийским императором Юстинианом. С помощью голосования члены собора решали, допустим ли оригенизм для христиан. Весь процесс голосования был под контролем императора, часть голосов была фальсифицирована. Теория Оригена была предана анафеме.

Средние века и эпоха Возрождения

В этот период учение о переселении душ развивается в Каббале — эзотерическом течении в иудаизме. Каббала распространилась в XII-XIII вв. Средневековые каббалисты выделяли три вида переселения. Рождение в новом теле обозначалось термином «гилгул». В описании гилгула иудейские тексты сходны с индуизмом. В книге «Зогар» говорится о том, что последующее рождение определяется тем, какие пристрастия имел человек в предыдущем. Влияют на него и последние мысли перед смертью. В Каббале упоминаются и два других вида реинкарнации: когда душа вселяется в уже существующее тело со злыми или добрыми помыслами.

Среди прочих деятелей того времени концепции придерживался Джордано Бруно — итальянский философ. Со школьной программы мы знаем, что он поддерживал гелиоцентрические воззрения Коперника, за что был сожжён на костре. Однако мало кто знает, что к сожжению он был приговорен не только за это. Бруно говорил о том, что человеческая душа после гибели тела может вернуться на землю в ином теле. Или пойти дальше и путешествовать по множеству миров, которые существуют во вселенной. Спасение человека не определяется его отношениями с Церковью, а зависит от прямой связи с Богом.

Новое время

В новое время концепцию о перевоплощении развивал Лейбниц. Это проявилось в его теории о монадах. Философ утверждал, что мир состоит из субстанций, называемых монадами. Всякая монада есть микрокосм и находится на своей ступени развития. В зависимости от ступени развития монада имеет связь с разным количеством подчиненных ей монад более низкого уровня. Эта связь образует новую сложную субстанцию. Смерть — это отделение главной монады от подчиненных. Таким образом, смерть и рождение тождественны обычному обмену веществ, который происходит у живого существа в процессе жизнедеятельности. Только в случае реинкарнации обмен имеет характер скачка.

Теорию о перевоплощении развил и Шарль Боннэ. Он считал, что во время смерти душа сохраняет часть своего тела и потом развивает новое. Поддерживал её и Гёте. Гёте говорил, что понятие деятельности убеждает его в правильности теории переселения душ. Если человек неустанно действует, то природа должна дать ему новую форму жизни, когда ныне существующая не сможет удерживать его дух.

Сторонником теории реинкарнации был и Артур Шопенгауэр. Шопенгауэр выражал своё восхищение индийской философией и говорил о том, что творцы Вед и Упанишад осознавали сущность вещей более ясно и глубоко, чем ослабевшие поколения. Вот его размышления о вечности души:

  • Убеждение, что мы недоступны для смерти, носимое каждым из нас, исходит из осознания нашей изначальности и вечности.
  • Жизнь после смерти не является более недоступной для понимания, чем нынешняя жизнь. Если возможность существования открыта в настоящем, значит, она будет открыта и в будущем. Смерть не может разрушить большего, чем мы имели при рождении.
  • Есть то существование, которое не может быть уничтожено смертью. Оно вечно существовало до рождения и будет вечно существовать после смерти. Требовать бессмертия индивидуального сознания, которое разрушается вместе с гибелью тела, — это значит желать постоянного повторения одинаковой ошибки. Для человека недостаточно переселиться в лучший мир. Нужно, чтобы перемена произошла внутри него.
  • Убеждение, что дух любви никогда не исчезнет, имеет под собой глубокую основу.

XIX-XX вв

В реинкарнацию верил и Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр, развивший учение о коллективном бессознательном. Юнг пользовался понятием вечного «Я», которое рождается вновь, чтобы постигнуть свои глубочайшие тайны.

Известный политический лидер Махатма Ганди говорил о том, что концепция перевоплощения поддерживала его в его деятельности. Он верил в то, что если не в этом, то в другом воплощении осуществится его мечта о всеобщем мире. Махатма Ганди был не только политическим лидером Индии. Он был и её духовным лидером. Следование своим идеалам сделало Ганди настоящим авторитетом. Мировоззрение Ганди сложилось благодаря осмыслению Бхагавад-Гиты. Ганди отвергал любые формы насилия. Ганди не делал различия между простым служением и престижной работой.

Он сам чистил туалеты. Среди множества заслуг Ганди основными являются:

  • Ганди внёс решающий вклад в улучшение положения неприкасаемых. Он не ходил в те храмы, куда запрещали входить неприкасаемым. Благодаря его проповедям были приняты законы, которые препятствовали унижению низших каст.
  • Обеспечение независимости Индии от Великобритании. Ганди действовал с помощью тактики гражданского неповиновения. Индийцы должны были отказаться от титулов, которые давала Великобритания, работы на госслужбе, в полиции, в армии и от покупки английских товаров. В 1947 году Британия сама дала независимость Индии.

Россия

Л.Н. Толстой — широко известный русский писатель. Его произведения многие изучали в школе. Однако немногие знают, что Толстой интересовался ведической философией и изучал Бхагавад-Гиту. Лев Толстой признавал учение о реинкарнации. Рассуждая о жизни после смерти, Толстой показывал вероятность двух путей. Либо душа сольется со Всем, либо родится вновь в ограниченном состоянии. Второе Толстой полагал более вероятным, т. к. считал, что зная только ограниченность, душа не может ожидать неограниченной жизни. Если душа будет жить где-то после смерти, значит, где-то она жила и до рождения утверждал Толстой.

Н. О. Лосский является представителем русской религиозной философии. Он был одним из основателей направления интуитивизма в философии. Вот как доказывает идею перевоплощения русский философ:

  1. Невозможно даровать человеку спасение извне. Он должен сам справиться со своим злом. Бог ставит человека в такие ситуации, которые покажут ничтожность зла и силу добра. Для этого нужно, чтобы душа продолжала жить после физической смерти, получая новый опыт. Всякое зло искупается страданиями до тех пор, пока сердце не станет чистым. Для такого исправления нужно время. Оно не может произойти в пределах одной короткой жизни человека.
  2. Создавая личность, Бог дарует ей силу творить. Тип жизни человек вырабатывает сам. Поэтому он ответственен за свои действия, за свои черты характера и за своё внешнее проявление в теле.
  3. Лосский отмечал, что забывание — естественное свойство человека. Многие взрослые не помнят часть своего детства. Тождество личности зиждется не на воспоминаниях, а на основных стремлениях, которые влияют на то, каким путём пойдёт человек.
  4. Если страсть, вызвавшая неблаговидный поступок в прошлом воплощении, остаётся в душе при последующем рождении, то и без воспоминания о совершённых поступках, само наличие и проявление её приводят к наказаниям.
  5. Блага и трудности, которые получают новорожденные, определяется их прошлым рождением. Без теории перевоплощения разные условия рождения противоречат благости Бога. В противном же случае рождающееся существо само создаёт их. Следовательно, оно и отвечает за них.

Лосский, однако, отвергал, что человек в следующем воплощении может родиться в оболочке животного или растения.

Карма и реинкарнация

Понятие кармы тесно связано с теорией реинкарнации. Закон кармы – закон причины и следствия, согласно которому поступки человека в настоящем определяют его жизнь как в этом, так и в последующих воплощениях. То, что происходит с нами сейчас, является следствием поступков прошлого.

В тексте Шримад-Бхагаватам, одной из основных Пуран, говорится о том, что действия существа создают его очередную оболочку. С приходом смерти человек перестаёт пожинать плоды определенного этапа деятельности. С рождением он получает результаты следующего этапа.

После физической смерти душа может перевоплотиться не только в человеческой оболочке, но и в теле животного, растения или даже полубога. То тело, в котором мы живем, называется грубым телом. Однако существует ещё и тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. При гибели грубого тела тонкое тело остаётся. Этим объясняется то, что в последующем воплощении сохраняются стремления и черты личности, которые были характерны для неё в предыдущей жизни. Мы видим, что даже младенец имеет свой индивидуальный характер.

Генри Форд говорил о том, что его талант копился на протяжении множества жизней. Он принял доктрину перерождения в 26 лет. Работа не приносила ему полного удовлетворения, т. к. он понимал, что неизбежность смерти делает его усилия напрасными. Идея реинкарнации дала ему возможность верить в дальнейшее развитие.

Реинкарнация отношений

Помимо личных взаимоотношений существуют более тонкие связи. В предыдущих воплощениях мы уже встречались с какими-то людьми. И эта связь может продолжаться несколько жизней. Бывает, что нами не были решены какие-то задачи перед человеком в прошлой жизни, и мы должны их решить в настоящем.

Есть несколько типов связей:

  • Родственные души. Те души, которые помогают друг другу перейти на новый уровень сознания. Они часто имеют противоположный пол, чтобы сбалансировать друг друга. Встреча с родственной душой может длиться недолго, но иметь сильное влияние на человека.
  • Души-близнецы. Они очень похожи друг на друга по характеру, по своим интересам. Часто чувствуют друг друга на расстоянии. При встрече возникает ощущение, что давно знаком с человеком, возникает чувство безусловной любви.
  • Кармические отношения. Такие отношения часто бывают сложными, в них нужно много работать над собой. Людям нужно проработать вместе какую-то ситуацию. Если остался какой-то долг перед человеком с прошлой жизни, значит, пришло время его вернуть.

О связи душ в последующих жизнях писал и Лосский. Существа царства Бога обладают космическим телом и связаны друг с другом. Человек, питающий к другому лицу истинную любовь, соединяется с ним неразрушимой связью. При новом рождении связь остается хотя бы в виде безотчётной симпатии. На более высоком этапе развития мы сможем вспомнить все предыдущие этапы. Тогда появляется возможность сознательного общения с той личностью, которую мы полюбили вечной любовью.

Душа не может удовлетвориться лишь материальными наслаждениями. Однако высших наслаждений можно достичь лишь с помощью духовного опыта, который помогает осознать свою духовную природу. Концепция реинкарнации учит нас не зацикливаться на преходящих моментах, позволяет осознать вечность души, что поможет в решении сложных проблем и в обретении смысла жизни.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *