Религиозное происхождение человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В рамках религиозного мировоззрения мы рассмотрим взгляд на эту проблему трех мировых религий — христианства, ислама и буддизма.

Эти креационистские теории мы рассмотрим последовательно, начиная с христианства. Наша цель показать своеобразие этих теорий. Вместе с этим выявить общие и особенные черты данных религий по этой проблематике. Религия как специфическая форма общественного сознания, главным принципом которой является наличие совершенного надмирного начала — бога, являющегося источником бытия и всего сущего.

В христианской трактовке два варианта. Один это креационизм. То есть сотворение человека богом буквально как это описано в библии. И второй вариант: божественно-эволюционный. «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни; и стал человек душою живою», — написано в библейской книге ветхого завета. Это толкование является аутентичным не только для христианства, но и для иудаизма. Но, как и когда это произошло в Ветхом завете говорится довольно однозначно и конспективно.

Это произошло в так называемый шестой день, в день, когда бог приступил к сотворению млекопитающих. В этой трактовке термин шестой день понимается буквально, а не аллегорически. Во втором варианте (эволюционном) термин день подразумевается как геологическая эпоха, и все творения бога являются проявлением эволюции. Древнее сообщение гласит, что, в конце концов, бог-творец приступил к созданию на Земле поистине уникальной формы жизни. Он сказал своему небесному сыну: «Сотворим человека по образу нашему; да и владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Ветхий завет. Книга Бытия, глава, стих 26. Таким образом, человек должен был отражать духовный образ своего творца, проявляя присущие ему качества. К тому же человек способен был впитывать обширнейшие знания. Поэтому люди могли действовать гораздо более разумно, чем любые животные. Кроме того, в отличие от животных, человек был создан со способностью поступать со своей собственной свободой воли, а не руководствоваться просто инстинктами. И поселил его в месте похожем на сад, «чтобы возделывать и хранить его». Библия никоим образом не допускает, что первый человек Адам был просто мифом. Наоборот, он был реальной личностью — человеком, обладавшим разумом и чувствами, которому доставляла радость работа в райском доме. С каждым днем Адам все больше узнавал о делах бога и о том, какой личностью он является, какие у него качества. Через какое-то время бог сотворил первую женщину, которая должна была стать женой Адама.

Тогда бог привнес в их жизнь большой смысл, дав им важное поручение: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным пресмыкающимся на земле». Таким образом, здесь подчеркнуто о человеке как своеобразном венце творения и его роль. В целом христианская религия относит начало существования человечества к 5509г. до н.э. Вся история человечества при этом делилась на два основных периода — «допотопный» и «послепотопный».

Согласно библейскому рассказу в допотопную эпоху был создан Адам, а затем Ева из ребра его. Новое «послепотопное» человечество произошло от единственного из божественных людей «допотопной» эпохи (т.е. прямых потомков Адама и Евы) — Ноя и его потомков, сохранившихся во время потопа в ковчеге.

Попытки поставить под сомнение эту одну из основных догм христианства рассматривались как опаснейшая ересь, и жестоко преследовалась. Так, в 1450 г. на костре инквизиции был сожжен Самуил Сарс, высказавший догадку, что человечество гораздо древнее, чем об этом говорится в Библии. Религиозная концепция происхождения человека была влиятельным элементом общественного сознания вплоть до середины XIX в. Так, например, известный французский палеонтолог, Жорж Кювье из религиозных соображений отрицал существование ископаемого человека. Христианская теория, осуществляющая симбиоз эволюционного пути появления человека и креационизма появилась в XX веке.

В исламе однозначного толкования этого вопроса нет. Но одна из версий изложения в Коране примерно в таком же ключе трактует этот вопрос. Согласно Корану, созданию аллахом человека предшествовал акт сотворения им ангелов и джиннов, его небесной крылатой опоры. В суре «Ангелы» об этом говорится: «Хвала Аллаху, творцу небес и земли, сделавшему ангелов посланниками, обладающих крыльями двойными, тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что ему угодно. Климович Л.И. Книга о Коране М. 1986 с.192. Аллах (который согласно Корану имеет лицо, руки, глаза, восседает на престоле и др.) слепил тело человека из глины, а затем одухотворил его: «вдунул в него от своего духа». «Бог создал Вас и то, что Вы делаете» — говорится в Коране. И все же акту сотворения человека Аллах, судя по изложенному в Коране, древнеарабскому сказанию, придаёт огромное значение. Даже после того, как им был вылеплен своего рода манекен человека и осталось его оживить, Аллах решил обсудить свой поступок с ранее им созданными многокрылыми помощниками. Некоторые из новейших комментаторов пытались углядеть в этом «обсуждении» признак особой демократичности всевышнего.

Между тем, если исходить из Корана, это «обсуждение» или «совет», «беседа», «состязание» с «верховным сонмом» ангелов выглядит весьма деспотично. Во всяком случае, в этом «обсуждении» не чувствовалось какой-либо терпимости, внимания к созванному ангельскому сонму, даже признака толерантности. Создатель заранее предопределил свое решение и, выслушав единственного возражавшего тут же сурово наказал его. «Вот сказал господь твой ангелам: «Я создаю человека из глины. А когда я его завершу и вдуну ему от моего духа, то падите, поклоняясь ему!» и пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса, — он возгордился и оказался неверным. Итак, сотворение первого человека, согласно Корану, одновременно явилось актом падения джинна или ангела «из числа высших», ставшего дьяволом, сатаною, шайтаном, царем преисподней. Впрочем, во второй суре Корана падение Иблиса, а также введение человека в рай изображено уже с другими подробностями. Прежде всего, здесь сказано не только о первом человеке, но и о его супруге. Адам уже одушевлен и представлен ангелам в качестве «наместника» Аллаха «на земле». А ангелы дают понять Аллаху, что они уже знают, на что способны люди, и явно их не одобряют. Ангелы говорят Аллаху: «разве ты установишь на Земле того, кто будет производить на ней нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу тебе и святим тебя. Этот текст дал повод одному из египетских теологов и реформаторов ислама Мухаммеду Абдо (1849-1905) предположить, что речь здесь идет о сотворении предков одних лишь арабов, а не всего человечества, иначе, откуда бы ангелы знали, каковы люди? В последующих главах Корана идут изменения, относящиеся, в частности, к уточнению того, из чего сотворен человек. Следует отметить что в Коране нет по этому поводу единого взгляда. Так в суре 15 трижды повторено: «из звучащей, из глины, облеченной в форму». Помимо этого говорится что бог сотворил человека из праха (сура 3), из сущности глины (сура 7), из глины сухой, звучащей как сосуд (сура 550, наконец — «из воды». Из влаги — «из капли» — человек и размножается (сура 35). Различие этих версий лишний раз подтверждает сложность и неоднородность составления Корана. Содержание Корана в значительной мере отражало общественное сознание арабов середины VII века н.э. и в то же время сохранило немало того, что относится к древним религиозным сказаниям. Так, утверждение, что жена Адама была сотворена одновременно с доставлением ему в пищу «восьми скотов в четырех парах» (сура 39), закрепляло в сознании людей подчиненное положение женщины по отношению к мужчине. религия бог креационизм самосохранение

В буддизме с его сильной установкой на поиски путей нравственного самосохранения и самосовершенствования вопрос о происхождении человека так прямо не формулируется, поскольку материальный мир рассматривается как непрерывно творимый безначальным абсолютным сознанием — драхмами. Поэтому страдания мира и людей в нем безначальны. Но зато отдельный человек формируется на всех этих этапах (ниданах) своего роста под непосредственным влиянием сверхъестественного духа.

Божественное сознание пронизывает душу человека еще на этапе его эмбрионального развития и затем сопровождает всю жизнь. Как свидетельствуют Веды у всего сущего и у всех богов одно предназначение — жертвоприношение. В этом сказании также говорится о том, что космический великан Пуруша был разделен на части, и они стали источником жизни для всех живых существ. Согласно буддизму многообразный мир вселенной заполнен людьми и духами. Они населяют не только Землю, но и космические миры, звезды. Люди со своим сложным общественным устройством, животные, растения имеют бессмертную душу. Поэтому в буддизме взаимосвязь жизни человека, земли и космоса очевидны.

Заключение

Религиозные представления о происхождении человека и времени возникновения человека были мифологизированы. Религиозное сознание также создает более или менее законченные концепции, но в них существенную роль играет уже не только рациональное мышление, но и эмоциональное осмысление мира, в силу чего религиозные концепции используют не столько логическую, сколько психологическую доказательность, и в силу этого в меньшей степени приведены в систему, обнаруживая иногда прямую нелогичность и противоречивость. В рамках религиозного мировоззрения происхождение человека рассматривалось как прямое, непосредственное творение их Богом. Радугин А.А. Введение в религиоведение М. 1999. с.45. В той или иной форме этот взгляд характерен для всех трех мировых религий — христианства, ислама и буддизма.

Литература

Климович Л.И. Книга о Коране М.1986 г.

Крывелев И.А. История религии. М. 1975 г.

Радугин А.А. Введение в религиоведение. М. 1999 г.

Попов Л.А. «Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях»//общественные науки и современность, 1999№3.

Библия М. 2001 г.

Размещено на Allbest.ru

Введение

В рамках религиозного мировоззрения мы рассмотрим взгляд на эту проблему трех мировых религий — христианства, ислама и буддизма.

Эти креационистские теории мы рассмотрим последовательно, начиная с христианства. Наша цель показать своеобразие этих теорий. Вместе с этим выявить общие и особенные черты данных религий по этой проблематике. Религия как специфическая форма общественного сознания, главным принципом которой является наличие совершенного надмирного начала — бога, являющегося источником бытия и всего сущего.

В христианской трактовке два варианта. Один это креационизм. То есть сотворение человека богом буквально как это описано в библии. И второй вариант: божественно-эволюционный. «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни; и стал человек душою живою», — написано в библейской книге ветхого завета. Это толкование является аутентичным не только для христианства, но и для иудаизма. Но, как и когда это произошло в Ветхом завете говорится довольно однозначно и конспективно.

Это произошло в так называемый шестой день, в день, когда бог приступил к сотворению млекопитающих. В этой трактовке термин шестой день понимается буквально, а не аллегорически. Во втором варианте (эволюционном) термин день подразумевается как геологическая эпоха, и все творения бога являются проявлением эволюции. Древнее сообщение гласит, что, в конце концов, бог-творец приступил к созданию на Земле поистине уникальной формы жизни. Он сказал своему небесному сыну: «Сотворим человека по образу нашему; да и владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Ветхий завет. Книга Бытия, глава, стих 26. Таким образом, человек должен был отражать духовный образ своего творца, проявляя присущие ему качества. К тому же человек способен был впитывать обширнейшие знания. Поэтому люди могли действовать гораздо более разумно, чем любые животные. Кроме того, в отличие от животных, человек был создан со способностью поступать со своей собственной свободой воли, а не руководствоваться просто инстинктами. И поселил его в месте похожем на сад, «чтобы возделывать и хранить его». Библия никоим образом не допускает, что первый человек Адам был просто мифом. Наоборот, он был реальной личностью — человеком, обладавшим разумом и чувствами, которому доставляла радость работа в райском доме. С каждым днем Адам все больше узнавал о делах бога и о том, какой личностью он является, какие у него качества. Через какое-то время бог сотворил первую женщину, которая должна была стать женой Адама.

Тогда бог привнес в их жизнь большой смысл, дав им важное поручение: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным пресмыкающимся на земле». Таким образом, здесь подчеркнуто о человеке как своеобразном венце творения и его роль. В целом христианская религия относит начало существования человечества к 5509г. до н.э. Вся история человечества при этом делилась на два основных периода — «допотопный» и «послепотопный».

Согласно библейскому рассказу в допотопную эпоху был создан Адам, а затем Ева из ребра его. Новое «послепотопное» человечество произошло от единственного из божественных людей «допотопной» эпохи (т.е. прямых потомков Адама и Евы) — Ноя и его потомков, сохранившихся во время потопа в ковчеге.

Попытки поставить под сомнение эту одну из основных догм христианства рассматривались как опаснейшая ересь, и жестоко преследовалась. Так, в 1450 г. на костре инквизиции был сожжен Самуил Сарс, высказавший догадку, что человечество гораздо древнее, чем об этом говорится в Библии. Религиозная концепция происхождения человека была влиятельным элементом общественного сознания вплоть до середины XIX в. Так, например, известный французский палеонтолог, Жорж Кювье из религиозных соображений отрицал существование ископаемого человека. Христианская теория, осуществляющая симбиоз эволюционного пути появления человека и креационизма появилась в XX веке.

В исламе однозначного толкования этого вопроса нет. Но одна из версий изложения в Коране примерно в таком же ключе трактует этот вопрос. Согласно Корану, созданию аллахом человека предшествовал акт сотворения им ангелов и джиннов, его небесной крылатой опоры. В суре «Ангелы» об этом говорится: «Хвала Аллаху, творцу небес и земли, сделавшему ангелов посланниками, обладающих крыльями двойными, тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что ему угодно. Климович Л.И. Книга о Коране М. 1986 с.192. Аллах (который согласно Корану имеет лицо, руки, глаза, восседает на престоле и др.) слепил тело человека из глины, а затем одухотворил его: «вдунул в него от своего духа». «Бог создал Вас и то, что Вы делаете» — говорится в Коране. И все же акту сотворения человека Аллах, судя по изложенному в Коране, древнеарабскому сказанию, придаёт огромное значение. Даже после того, как им был вылеплен своего рода манекен человека и осталось его оживить, Аллах решил обсудить свой поступок с ранее им созданными многокрылыми помощниками. Некоторые из новейших комментаторов пытались углядеть в этом «обсуждении» признак особой демократичности всевышнего.

Между тем, если исходить из Корана, это «обсуждение» или «совет», «беседа», «состязание» с «верховным сонмом» ангелов выглядит весьма деспотично. Во всяком случае, в этом «обсуждении» не чувствовалось какой-либо терпимости, внимания к созванному ангельскому сонму, даже признака толерантности. Создатель заранее предопределил свое решение и, выслушав единственного возражавшего тут же сурово наказал его. «Вот сказал господь твой ангелам: «Я создаю человека из глины. А когда я его завершу и вдуну ему от моего духа, то падите, поклоняясь ему!» и пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса, — он возгордился и оказался неверным. Итак, сотворение первого человека, согласно Корану, одновременно явилось актом падения джинна или ангела «из числа высших», ставшего дьяволом, сатаною, шайтаном, царем преисподней. Впрочем, во второй суре Корана падение Иблиса, а также введение человека в рай изображено уже с другими подробностями. Прежде всего, здесь сказано не только о первом человеке, но и о его супруге. Адам уже одушевлен и представлен ангелам в качестве «наместника» Аллаха «на земле». А ангелы дают понять Аллаху, что они уже знают, на что способны люди, и явно их не одобряют. Ангелы говорят Аллаху: «разве ты установишь на Земле того, кто будет производить на ней нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу тебе и святим тебя. Этот текст дал повод одному из египетских теологов и реформаторов ислама Мухаммеду Абдо (1849-1905) предположить, что речь здесь идет о сотворении предков одних лишь арабов, а не всего человечества, иначе, откуда бы ангелы знали, каковы люди? В последующих главах Корана идут изменения, относящиеся, в частности, к уточнению того, из чего сотворен человек. Следует отметить что в Коране нет по этому поводу единого взгляда. Так в суре 15 трижды повторено: «из звучащей, из глины, облеченной в форму». Помимо этого говорится что бог сотворил человека из праха (сура 3), из сущности глины (сура 7), из глины сухой, звучащей как сосуд (сура 550, наконец — «из воды». Из влаги — «из капли» — человек и размножается (сура 35). Различие этих версий лишний раз подтверждает сложность и неоднородность составления Корана. Содержание Корана в значительной мере отражало общественное сознание арабов середины VII века н.э. и в то же время сохранило немало того, что относится к древним религиозным сказаниям. Так, утверждение, что жена Адама была сотворена одновременно с доставлением ему в пищу «восьми скотов в четырех парах» (сура 39), закрепляло в сознании людей подчиненное положение женщины по отношению к мужчине. религия бог креационизм самосохранение

В буддизме с его сильной установкой на поиски путей нравственного самосохранения и самосовершенствования вопрос о происхождении человека так прямо не формулируется, поскольку материальный мир рассматривается как непрерывно творимый безначальным абсолютным сознанием — драхмами. Поэтому страдания мира и людей в нем безначальны. Но зато отдельный человек формируется на всех этих этапах (ниданах) своего роста под непосредственным влиянием сверхъестественного духа.

Божественное сознание пронизывает душу человека еще на этапе его эмбрионального развития и затем сопровождает всю жизнь. Как свидетельствуют Веды у всего сущего и у всех богов одно предназначение — жертвоприношение. В этом сказании также говорится о том, что космический великан Пуруша был разделен на части, и они стали источником жизни для всех живых существ. Согласно буддизму многообразный мир вселенной заполнен людьми и духами. Они населяют не только Землю, но и космические миры, звезды. Люди со своим сложным общественным устройством, животные, растения имеют бессмертную душу. Поэтому в буддизме взаимосвязь жизни человека, земли и космоса очевидны.

Заключение

Религиозные представления о происхождении человека и времени возникновения человека были мифологизированы. Религиозное сознание также создает более или менее законченные концепции, но в них существенную роль играет уже не только рациональное мышление, но и эмоциональное осмысление мира, в силу чего религиозные концепции используют не столько логическую, сколько психологическую доказательность, и в силу этого в меньшей степени приведены в систему, обнаруживая иногда прямую нелогичность и противоречивость. В рамках религиозного мировоззрения происхождение человека рассматривалось как прямое, непосредственное творение их Богом. Радугин А.А. Введение в религиоведение М. 1999. с.45. В той или иной форме этот взгляд характерен для всех трех мировых религий — христианства, ислама и буддизма.

Литература

Климович Л.И. Книга о Коране М.1986 г.

Крывелев И.А. История религии. М. 1975 г.

Радугин А.А. Введение в религиоведение. М. 1999 г.

Попов Л.А. «Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях»//общественные науки и современность, 1999№3.

Библия М. 2001 г.

Скачать эту статью

Очень часто на различных интернет-форумах задаётся вопрос о происхождении человека. Например, пользователь с ником Rostoman спрашивает у своих друзей: «Кто мы? Плод эволюции, или кто-либо создал нас такими, какие мы есть»? Для верующего человека ответ на этот вопрос сложностей не представляет, так как он знает, что человека создал Господь. Об этом прямо говорит Священное Писание.

Основных концепций происхождения человека насчитывается три

Знание о сути человека — это та цель к которой сам человек стал стремиться с того момента, как он появился на земле. При этом человечество делится на две части. Одна часть указывает на собственное божественное происхождение, другая же говорит о том, что человек произошёл вследствие череды биологических превращений (эволюции). На основе этих концепций строятся следующие теории происхождения человека:

  • эволюционная или научная;
  • религиозная, говорящая о сотворении человека Богом;
  • теория внешнего вмешательства или же теория палеоконтакта, научной она не считается.

Наскальная живопись в Валкамоники (Италия, ок. 10 000 до н. э.). По научным представлениям — ритуальное изображение богов или мифических существ. Сторонники же палеоконтакта видят здесь инопланетян, от которых, по их мнению, произошёл человек

Самая спорная и практически недоказуемая теория ― это теория внешнего вмешательства или же палеконтакта. Кратко её можно изложить так: человека создали инопланетяне.

При этом в простейшем виде эта теория говорит о том, что все люди — потомки инопланетян, которые высадились на землю в доисторические времена.

Известно 3 основных теории происхождения человека.

Некоторая часть сторонников теории внешнего вмешательства говорит о том, что люди созданы инопланетными существами методом генной инженерии. При этом они развиваются на земле согласно заложенной в них внеземным разумом программе, что проявляется в идее эволюции.

Среди представителей этого течения можно назвать учёного Захарию Ситчина, который опубликовал статью под названием «Дело об инопланетных генах Адама», в которой утверждает, что древний человек создан путем генной инженерии.

Захария Ситчтин, американский писатель. Сторонник и популяризатор антинаучной теории о палеоконтактах и инопланетном происхождении человека. Опубликовал статью под названием «Дело об инопланетных генах Адама», в которой утверждает, что древний человек создан путем генной инженерии инопланетянами

Теория палеконтакта подвергается серьёзной критике. Дело в том, что научно она никак не подтверждается, так как достоверных фактов посещения земли внеземными существами в истории человечества не зафиксировано.

Все имеющиеся «свидетельства» представляют собой плод предвзятых интерпретации исторических фактов и произвольное толкование обнаруженных в разных частях света артефактов.

Что же касается идеи о создании человека сторонними существами и развитии его по созданной им программе, то она очень напоминает те идеи, которые выдвигает божественная теория, только здесь Бог заменён инопланетянами.

Гипотеза парадоксального происхождения человека — плод развития физики

Существует ещё одна теория, появившаяся относительно недавно, которая претендует на альтернативное объяснение процесса происхождения человека. Это гипотеза парадоксального происхождения человека. Её условно можно причислить к научным, хотя научными методами она пока что проверена быть не может.

Кип Стивен Торн. Астроном, физик. На его работы часто ссылаются сторонники гипотезы парадоксальной теории происхождения человека в качестве её подтверждения

Суть этой теории состоит в том, что планета Земля и вся Вселенная созданы как будто специально для того, чтобы в здесь жил человек. При этом её сторонниками приводятся ссылки на работы известных учёных, преимущественно физиков, в которых указывается на различные физические парадоксы.

Например, ссылаются на работы Стивена Хокинга и физика Кип Торна, говорящие о том, что человек может влиять на развитие вселенной как в прошлом, так и в будущем.

Гипотеза парадоксального происхождения человека утверждает, что его создали люди из будущего.

Таким образом, сторонники гипотезы парадоксального происхождения человека утверждают, что Вселенная, земля и сам человек созданы людьми и происходят они из будущего. То есть они — результат перемещения человека во времени с цель создания из будущего самого себя и удобных для своего существования условий жизни.

При этом механизм создания мира и человека в таком случае не раскрывается, так указывается на то, что такое «творение» продолжается каждую секунду.

Физик Стивен Хокинг. Учёный пытался найти доказательства невозможности путешествия во времени, но не смог сделать это. Сторонники гипотезы парадоксального происхождения указывают на этот факт, как на доказательство своей правоты

Богословы, изучая эту теорию, говорят о том, что она очень похожа на религиозную теорию происхождения человека. Дело в том, что она указывает на то, что имеется факт творения человека и мироздания.

При этом Бог здесь заменяется человеком будущего. Естественно, что верующими никогда она принята не может, учёные же, указывая на то, что даже два столетия — времена разные, говорят о том, что подтвердить её может только создание машины времени. На сегодняшний день эта идея антинаучна.

Эволюционная теория — главная альтернатива божественной теории происхождения человека

Наиболее популярной среди людей не верующих считается эволюционная или научная теория происхождения человека. Она говорит о его животном происхождения, что вызывает глубокое возмущение многих христиан. При этом для многих людей сущность данной теории состоит в утверждении, что человек произошёл от обезьяны.

Чарлз Роберт Дарвин. Основоположник эволюционного учения. Ему приписывается теория о происхождении человека от приматов (обезьяны)

Современная эволюционная теория происхождения человека считает своим фундаментом теорию Дарвина. Она предполагает, что человек произошёл от высших приматов. При этом у человека и обезьяны был один предок, но прямо от неё человек никогда не происходило.

Изменение же человеческой природы, по мнению эволюционистов, происходит постепенно под влиянием внешних факторов и естественного отбора. Эволюционисты оперируют разнообразным арсеналом доказательств: палеонтологических, археологических, биологических, генетических, культурных, психологических и т.д.

Стоит отметить, что идея происхождения человека из низших форм жизни не принадлежит Чарльзу Дарвину. Он указал только на эволюцию вида, но говоря о межвидовой эволюции.

Вывод о генезисе всех животных и человека из теории Дарвина сделал Томас Гексли, указав на сходство человеческой биологией с животной, особенно с биологией приматов.

Тома Генри Гексли, по прозвищу «Дарвиновский бульдог». Зоолог, активный дарвинист. Многие идеи, приписываемые Дарвину, сформулированный Гексли, в том числе и мысль и происхождении человека от обезьяны

Эволюционная теории или же концепция считается основополагающей в современной науке. Большинство представителей научного сообщества придерживаются её и не признают различные псевдонаучные теории, вроде «духа на энергии».

При этом теория о том, что человек произошел от высших приматов — человекоподобных существ путем постепенного видоизменения до сих пор не доказана. На это указывают, в том числе, и религиозные деятели, говоря о том, что не найдены все звенья эволюции человека от приматов до гоминидов.

Человека создал Бог — вот взгляд православного человека на теорию происхождения человечества

Для православного естественна религиозная теория происхождения человека. Суть её состоит в том, что человек сотворён Богом. При этом нельзя говорить о том, что человек произошёл от Бога, так как он Его творение.

Именно поэтому, размышляя над этим вопросом необходимо обращаться непосредственно к священному Писанию, в котором говорится:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

(Быт 2:7)

Сотворение Адама. Мозаика. XII в. Для православного человека приемлема только одна версия происхождения человека — сотворение его Богом

В Библии о создании человека говорится ещё раз:

«И был вечер, и было утро; день пятый…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, весьма хорошо. И был вечер, и было утро; день шестой» Библия, писание Моисея, книга Бытие, гл. 1″.

(Бытие 23-28)

Здесь Священное Писание указывает на одну природу мужчины и женщины, ведь потом Господь создать Еву из ребра Адама. Таким образом, для верующего человека никаких загадок в вопросе происхождения человека нет, на это всегда указывали христианские пророки и святые.

При этом необходимо отметить, что единства в православном мире по вопросу отношения к научной теории происхождения человека нет.

В Библии о происхождении человека говорится дважды.

Дело в том, что в православие существует два взгляда на толкование Священного Писания по вопросу о том, как природа человека создана Богом.

Одно из них подразумевает буквальное прочтение Библии и отвергает все попытки научного подхода к теме происхождения человека. Так, например, считал святой Иоанн Кронштадтский.

Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В своих рождественских выступлениях в 2007 году Патриарх сказал о том, что не видит ничего плохого в том, что школьники познакомятся с положениями эволюционной теории, но её сторонники не должны навязывать её другим

Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В своих рождественских выступлениях в 2007 году Патриарх сказал о том, что не видит ничего плохого в том, что школьники познакомятся с положениями эволюционной теории, но её сторонники не должны навязывать её другим

Второй взгляд подразумевает признание научных методов познания в вопросе происхождения человека при неизменности самого факта творения его Богом. Сторонником такого считается протоиерей Александр Мень.

Высшее священноначалие РПЦ не поддерживает позицию сторонников буквального толкования Библии, так как она приводит к конфликту Церкви со школой и научным сообществом.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая в 2007 году на XV Рождественских чтениях, отметил:

«Никакого вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о происхождении мира. А если кто хочет считать, что он произошёл от обезьяны, — пусть так считает, но не навязывает это другим».

Существует 4 постулата библейского учения о человеке

Библейская теория происхождения человека составляет основу библейского учения о человеке. Она содержит четыре постулата:

  • человек есть творение Божие;
  • по своей духовной природе человек есть творение, глубоко отличное от всех других земных тварей, несравненно совершеннее их и представляет собой образ и подобие Божие;
  • по телесной природе своей человек также является совершеннейшим творением Божиим, венцом всего земного творения;
  • и по телесной, и по духовно-нравственной своей природе человек сотворен в совершеннейшем виде, как чистейшая разумная нравственная личность.

Изгнание из Рая. Роспись притвора Трапезного храма Троице-Сергиевой Лавры. Божественная теория происхождения человека говорит о том, что человек сотворён безгрешным и бессмертным, но в результате грехопадения Адама человек утратил эти свойства

Это важнейшее знание о сути происхождения человека согласно взглядам Православной Церкви. При этом необходимо всегда помнить о том, что душа каждого человека, как и сам человек, по своей природе бессмертны.

Вследствие грехопадения человек подвергся проклятию и смерти, от чего может быть спасен и избавлен через искупление.

Существует 4 постулата библейского учения о человеке.

От всех натуралистических учений о человеке Божественное откровение отличается тем, что через него:

  • разрешается неразрешимый для естественных познавательных сил человека вопрос о его происхождении;
  • разрешается другой неразрешимый для человека вопрос о происхождении зла и его ликвидации.

Преподобного Аввы Дорофея Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов. Репринтное издание 1900 года. В «Поучениях» Аввы Дорофея кратко изложено учение Православной Церкви о природе человека

Православное учение о человеческой природе наиболее сжато изложено в «Душеполезных поучениях» Аввы Дорофея.

«Эта книга принята в Православной Церкви как азбука, основной учебник православной духовности; это первое духовное чтение, которое дают православному монаху, и оно остается его постоянным спутником в течение всей жизни, читаемое и перечитываемое.

Чрезвычайно важно, что православное учение о человеческой природе излагается на первой же странице этой книги, так как учение это является основанием всей православной духовной жизни» (Иеромонах Серафим (Роуз)).

Сотворение человека Богом не означает, что человек может самостоятельно обрести связь с ним

Некоторые верующие, знающие о том, что божественное происхождение человека это единственно правильное объяснение вопроса происхождения человечества, впадают в крайность. Она состоит в том, что утверждается возможность установления самостоятельной связи с Богом. В результате человек становиться на грань ереси.

Видеоролик: 963 Гц и 528 Гц Исцеление Ангельской музыкой: Частота Бога и Глубокий исцеляющий чудо-тон. В видеоролике содержится подборка «исцеляющей» музыки, якобы играющей на частоте «Бога».

Такая практик4а находится на грани ереси, так как установить связь с творцом можно только путём молитвы исповеди покаяния, а не путём прослушивания какой-либо музыки.

Дело в том, что такие люди по средствам духовных практик пытаются как-то «выйти на связь» со своим Создателем. В ход идут такие понятия как: «частота Бога», «потенциал Бога в человеке» и т.д. Цель таких практик — раскрыть в человеке новые горизонты, развить его сверхчеловеческие качества.

Сотворение человека Богом не говорит о его безгрешности.

Этот гибельный путь, который может привести человека, для которого существование своей души — «особый» знак «божественности», к духовной гибели. Дело в том, что человеческая природа извращена грехопадением первочеловека Адама.

Для того чтобы вернуть её первоначальную природу и восстановит связь с Богом необходимо покаяние и искупление. Путь к этому открыл нам Иисус Христос через страдания на Кресте, смерть и воскрешение.

Распятие. Страстной монастырь. Художник Парланд. Иисус Христос через страдания на Кресте, смерть и воскрешение открыл людям врата в Царство Небесное, которые Бог затворил после грехопадения Адама

Только путём покаяния и молитвы можно раскрыть в человеке его истинную сущность, которая в нём присутствует, но скрыта вследствие первородного греха. Православная Церковь указывает верующим путь, который предоставляет возможности по раскрытию в каждом сыне или дочери Адама и Евы заложенного Творцом огромного потенциала.

Об этом необходимо помнить всегда, что же касается людей, исповедующих научный взгляд на происхождение человека, то верующим необходимо их мягко переубеждать, не навязывая им своё мнение.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Древнегреческий философ Аристотель полагал, что предками человека были рыбы. В XIX веке, когда Дарвин опубликовал свои книги Происхождение видов и Происхождение человека, учение Аристотеля приобрело наукообразность. Современная система образования утверждает, что прямыми предками людей были человекообразные обезьяны, а переход к виду Homo Sapiens осуществился на протяжении последних нескольких миллионов лет.

Этой теории противостоит учение Библии, где прямо и ясно говорится, что в начале Бог сотворил человека по образу Своему Первого мужчину, Адама, Господь создал из праха земного, а жену его, Еву, — из плоти Адама (выражение из ребра может также означать из части или от стороны).

Для подтверждения гипотезы эволюции человека были выдвинуты две идеи:

1. Эмбриональная рекапитуляция

Профессор Эрнст Геккель из университета Иены, Германия, предположил, что зародыш человека в материнской утробе повторяет в своем развитии все стадии эволюции. Он зарождается в водной среде в виде одной единственной клетки — так же, как, по утверждениям эволюционистов, зародилась жизнь; затем проходит стадию рыб с жаберными щелями; потом у него появляется хвостик, как у обезьяны; и, наконец, он является на свет человеком. Дарвин полагал гипотезу Геккеля наилучшим подтверждением эволюции; однако в наши дни она развенчана. Сэр Гэвин де Бир, бывший директор музея естественной истории, писал: «Редчайший случай, чтобы голословные утверждения, подобные прилизанной до правдоподобия геккелевской теории рекапитуляции, были приняты на веру без всякого критического рассмотрения и нанесли такой огромный вред науке». Геккель сфабриковал изображения эмбрионов, якобы подтверждавшие его теорию, — и университетский суд города Иены признал его виновным в мошенничестве.

Опровергнуть теорию Геккеля проще простого. Оплодотворенная яйцеклетка вовсе не функционирует как одноклеточный организм; она запрограммирована на быстрое деление и перерастание в набор дифференцированных клеток. Так называемые жаберные щели вовсе не выполняют дыхательной функции — они суть не что иное, как складки, которые впоследствии развиваются в зев. Хвост — тоже иллюзия; позвоночник эмбриона на всех стадиях развития имеет тридцать три позвонка, не больше и не меньше; просто динамика его роста такова, что позвонки непропорционально велики.

2. Рудиментарные органы

Когда-то считалось, что в человеческом теле насчитывается 180 рудиментарных органов, которые, якобы, достались нам в наследство от предков и не выполняют никаких полезных функций. Таким органом считалась, к примеру, вилочковая железа у взрослых; однако выяснилось, что на ранних этапах жизни она необходима иммунной системе для запечатления информации организма о себе самом и борьбы с чужеродными телами. Профессор Гудрич (Goodrich) из Оксфорда писал; «Только безумец может назвать хотя бы одну часть человеческого тела лишней и бесполезной».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *