Сердце это орган

Добрый день! Сегодня мы будем разбирать анатомию важнейшего органа системы кровообращения. Конечно же, речь идёт о сердце.

Содержание

Внешнее строение сердца

Сердце (cor) имеет вид усечённого конуса, который располагается в переднем средостении верхушкой влево и вниз. Верхушка этого конуса имеет анатомическое название «верхушка сердца» (apex cordis), так что вы точно не запутаетесь. Посмотрите на иллюстрацию и запомните — верхушка сердца находится внизу, а не наверху.

Верхняя часть сердца называется основанием сердца (basis cordis). Вы можете показать на препарате основание сердца, если просто обведёте область, в которую впадают и из которой выходят все крупные сосуды сердца. Эта линия довольно условна — как правило, её проводят через отверстие для нижней полой вены.

Сердце имеет четыре поверхности:

  • Диафрагмальная поверхность (facies diaphragmatica). Расположена снизу, именно эта поверхность сердца направлена в сторону диафрагмы;
  • Грудинно-рёберная поверхность (facies sternocostalis). Это передняя поверхность сердца, она обращена к грудине и рёбрам;
  • Лёгочная поверхность (facies pulmonalis). Сердце имеет две лёгочные поверхности — правую и левую.

На этом рисунке мы видим сердце в комплексе с лёгкими. Здесь представлена грудинно-рёберная, то есть передняя поверхность сердца.

На основании грудинно-рёберной поверхности имеются небольшие выросты. Это правое и левое ушки предсердий (auricula dextra / auricula sinistra). Правое ушко я выделил зелёным цветом, а левое — синим.

Камеры сердца

Cердце является полым (то есть пустым изнутри) органом. Оно представляет из себя мешок из плотной мышечной ткани, в котором имеется четыре полости:

  • Правое предсердие (atrium dexter);
  • Правый желудочек (ventriculus dexter);
  • Левое предсердие (atrium sinister);
  • Левый желудочек (ventriculus sinister).

Эти полости ещё называются камерами сердца. У человека в сердце четыре полости, то есть четыре камеры. Именно поэтому говорят, что у человека четырёхкамерное сердце.

На сердце, которое разрезано во фронтальной плоскости, я выделил границы правого предсердия жёлтым, левого предсерия — зелёным, правого желудочка — голубым, левого желудочка — чёрным.

Правое предсердие

Правое предсердие собирает «грязную» (то есть насыщенную углекислым газом и бедную кислородом) кровь со всего организма. В правое предсердие впадают верхняя (коричневый цвет) и нижняя (желтый цвет) полные вены, которые собирают кровь с углекислым газом со всего организма, а также большая вена сердца (зелёный цвет) , которая собирает кровь с углекислым газом от самого сердца. Соответственно, в правое предсердие открывается три отверстия.

Между правым и левым предсердиями имеется межжелудочковая перегородка. В нём находится овальное углубление — небольшое вдавление овальной формы, овальная ямка (fossa ovalis) . В эмбриональном периоде на месте этого углубления было овальное отверстие (foramen ovale cordis). В норме овальное отверстие начинает зарастать сразу после рождения. На этом рисунке овальная ямка выделена голубым цветом:

Правое предсердие сообщается с правым желудочком через правое предсердно-желудочковое отверстие (ostium atrioventriculare dextrum). Ток крови через это отверстие регулируется трикуспидальным клапаном.

Правый желудочек

Эта полость сердца принимает «грязную» кровь из левого предсердия и направляет в лёгкие на очистку от углекислого газа и обогащение кислородом. Соответственно, правый желудочек соединяется с лёгочным стволом, по которому кровь и будет направляться лёгкие.

Трикуспидальный клапан, который должен быть закрыт во время заброса крови в лёгочный ствол, фиксируется сухожильными нитями к сосочковым мышцам. Именно сокращение и расслабление этих мышц управляет работой трикуспидального клапана.

Сосочковые мышцы выделены зелёным, а сухожильные нити — жёлтым цветом:

Левое предсердие

Эта часть сердца собирает самую «чистую» кровь. Именно в левое предсердие впадает свеженькая кровь, которая предварительно очищается в малом (лёгочном) круге от углекислого газа и насыщается кислородом.

Поэтому, в левое предсердие впадают четыре лёгочные вены — по две от каждого лёгкого. Вы можете увидеть эти отверстия на рисунке — я выделил их зелёным цветом. Помним, что по лёгочным венам проходит артериальная, обогащённая кислородом кровь.

Левое предсердие сообщается с левым желудочком через левое предсердно-желудочковое отверстие (ostium atrioventriculare sinistrum). Ток крови через это отверстие регулируется митральным клапаном.

Левый желудочек

Левый желудочек начинает большой круг кровообращения. Когда левый желудочек нагнетает кровь в аорту, он изолируется от левого предсердия митральным клапаном. Точно также, как и трикуспидальный клапан, митральный клапан управляется сосочковыми мышцами (выделены зелёным), которые соединяются с ним при помощи сухожильных нитей.

Вы можете обратить внимание на очень мощную мышечную стенку левого желудочка. Это объясняется тем, что левому желудочку необходимо нагнетать мощный поток крови, который должен быть отправлен не только по направлению силы тяжести (к животу и к ногам), но и против силы тяжести — то есть наверх, к шее и голове.

Представляете, настолько хитро устроена кровеносная система у жирафов, у которых сердце должно забрасывать кровь на высоту всей шеи до головы?

Перегородки и борозды сердца

Левый и правый желудочки разделяются толстой мышечной стенкой. Эта стенка называется межжелудочковая перегородка (septum interventriculare).

Межжелудочковая перегородка располагается внутри сердца. Но её расположение соответствует межжелудочковым бороздам, которые вы можете увидеть снаружи. На грудинно-рёберной поверхности сердца располагается передняя межжелудочковая борозда (sulcus interventricularis anterior). Эту борозду я выделил зелёным цветом на рисунке.

На диафрагмальной поверхности сердца располагается задняя межжелудочковая борозда (sulcus interventricularis posterior). Она выделена зелёным и на неё указывает цифра 13.

Левое и правое предсердие разделяются междпредсердной перегородкой (septum interatriale), она также выделена зелёным цветом.

С внешней части сердца желудочки от предсердий отделяются венечной бороздой (sulcus coronarius). На рисунке ниже вы можете увидеть венечную борозду на диафрагмальной, то есть задней поверхности сердца. Эта борозда является важным ориентиром для определения крупных сосудов сердца, о которых мы будем говорить далее.

Круги кровообращения

Большой

Мощный, крупный левый желудочек запускает артериальную кровь в аорту — с этого начинается большой круг кровообращения. Он выглядит так: кровь выбрасывается левым желудочком в аорту, которая ветвится на органные артерии. Затем калибр сосудов становится всё меньше вплоть до самых маленьких артериол, подходящим к капиллярам.

В капиллярах происходит газообмен, и кровь, уже насыщенная углекислым газом и продуктами распада, стремится обратно к сердцу по венам. После капилляров это мелкие венулы, затем более крупные органные вены, которые впадают в нижнюю полую вену (если речь идёт о туловище и нижних конечностях) и в верхнюю полую вену (если речь идёт о голове, шее и верхних конечностях).

На этом рисунке я выделил анатомические образования, которыми завершается большой круг кровообращения. Верхняя полая вена (зелёный цвет, цифра 1) и нижняя полая вена (оранжевый цвет, цифра 3) впадают в правое предсердие (пурпурный цвет, цифра 2). Место, в котором полые вены впадают в правое предсердие, называется синусом полых вен (sinus venarum cavarum).

Таким образом, большой круг начинается левым желудочком и заканчивается правым предсердием:

Левый желудочек → Аорта → Крупные магистральные артерии → Органные артерии → Мелкие артериолы → Капилляры (зона газообмена) → Мелкие венулы → Органные вены → Нижняя полая вена/Верхняя полая вена → Правое предсердие.

Когда я готовил эту статью, я нашёл схему, которую рисовал на втором курсе. Вероятно, она нагляднее покажет вам большой круг кровообращения:

Малый

Малый (лёгочный) круг кровообращения начинается с правого желудочка, который отправляет венозную кровь в лёгочный ствол. Венозная кровь (будьте внимательны, здесь именно венозная кровь!) отправляется по лёгочному стволу, который делится на две лёгочные артерии. Соответственно долям и сегментам лёгких, лёгочные артерии (помним, что несут венозную кровь) делятся на долевые, сегментарные и субсегментарные лёгочные артерии. В конечном счёте, ветви субсегментарных лёгочных артерий распадаются на капилляры, подходящие к альвеолам.

В капиллярах снова происходит газообмен. Венозная кровь, насыщенная углекислым газом, избавляется от этого балласта и насыщается живительным кислородом. Когда кровь насыщается кислородом, она становится артериальной. После этого насыщения свеженькая артериальная кровь бежит по лёгочным венулам, субсегментарным и сегментарным венам, которые впадают в крупные лёгочные вены. Лёгочные вены впадают в левое предсердие.

Здесь я выделил начало малого круга кровообращения — полость правого желудочка (жёлтый цвет) и лёгочный ствол (зелёный цвет), который выходит из сердца и делится на правую и левую лёгочную артерии.

На этой схеме вы можете увидеть лёгочные вены (зелёный цвет), впадающие в полость левого предсердия (пурпурный цвет) — именно этими анатомическими образованиями завершается малый круг кровообращения.

Схема малого круга кровообращения:

Правый желудочек → Лёгочный ствол → Лёгочные артерии (правая и левая) с венозной кровью → Долевые артерии каждого лёгкого → Сегментарные артерии каждого лёгкого → Субсегментарные артерии каждого лёгкого → Лёгочные капилляры (оплетают альвеолы, зона газообмена) → Субсегментарные/сегментарные/долевые вены (с артериальной кровью) → Лёгочные вены ( с артериальной кровью) → Левое предсердие

Клапаны сердца

Правое предсердие от левого, также как и правый желудочек от левого, разделяются перегородками. В норме у взрослого человека перегородки должны быть сплошными, между ними не должно быть никаких отверстий.

Но между желудочком и предсердием с каждой стороны обязательно должно быть отверстие. Если мы говорим про левую половину сердца, то это левое предсердно-желудочное отверстие (ostium atrioventriculare sinistrum). Справа желудочек и предсердие разделяются правым предсердно-желудочковым отверстием (ostium atrioventriculare dextrum).

По краям отверстий располагаются клапаны. Это хитрые устройства, которые препятствуют обратному току крови. Когда предсердию необходимо направить кровь в желудочек, клапан открыт. После того, как изгнание крови из предсердия в желудочек произошло, клапан должен плотно закрыться, чтобы кровь не попала обратно предсердие.

Клапан сформирован створками, которые представляют собой удвоенные листки эндотелия — внутренней оболочки сердца. От створок тянутся сухожильные нити, которые прикрепляются к сосочковым мышцам. Именно эти мышцы управляют открыванием и закрыванием клапанов.

Трикуспидальный клапан (valva tricispidalis)

Этот клапан располагается между правым желудочком и правым предсердием. Он сформирован тремя пластинками, к которым крепятся сухожильные нити. Сами сухожильные нити соединяются с сосочковыми мышцами, расположенными в правом желудочке.

На разрезе во фронтальной плоскости мы не можем увидеть три пластики, зато нам хорошо видны сосчковые мышцы (обведены чёрным) и сухожильные нити, прикреплённые к пластинкам клапана. Также отлично видны полости, которые клапан разделяет — правое предсердие и правый желудочек.

На разрезе в горизонтальной плоскости три створки трикуспидального клапана предстают перед нами во всей красе:

Митральный клапан (valva atrioventricularis sinistra)

Митральный клапан регулирует ток крови между левым предсердием и левым желудочком. Клапан состоит из двух пластин, которые также, как и в предыдущем случае, управляются сосочковыми мышцами через сухожильные нити. Обратите внимание — митральный клапан является единственным клапаном сердца, который состоит из двух створок.

Митральный клапан обведён зелёным цветом, а сосочковые мышцы — черным:

Давайте посмотрим на митральный клапан в горизонтальной плоскости. Ещё раз отмечу — только этот клапан состоит из двух пластин:

Клапан лёгочного ствола (valva trunci pulmonalis)

Клапан лёгочного ствола также часто называется лёгочным клапаном или пульмональным клапаном. Это синонимы. Клапан сформирован тремя заслонками, которые прикрепляются к лёгочному стволу в месте его отхождения от правого желудочка.

Вы легко найдёте клапан легочного ствола, если знаете, что лёгочный ствол начинается от правого желудочка:

На горизонтальном разрезе вы также легко обнаружите лёгочный клапан, если знаете, что он находится всегда кпереди от аортального клапана. Лёгочный клапан вообще занимает самое переднее положение из всех клапанов сердца. Без труда находим сам лёгочный клапан и три заслонки, которые его формируют:

Аортальный клапан (valva aortae)

Мы уже говорили о том, что мощный левый желудочек отправляет порцию свежей, обогащённой кислородом крови в аорту и далее по большому кругу. Аортальный клапан разделяет левый желудочек и аорту. Он сформирован тремя пластинами, которые крепятся к фиброзному кольцу. Это кольцо располагается в месте соединения аорты и левого желудочка.

Рассматривая сердце на срезе в горизонтальной плоскости, не забываем, что легочный клапан находится впереди, а аортальный клапан — за ним. Аортальный клапан окружен всеми остальными клапанами с такого ракурса:

Слои сердца

1.Перикард (pericardium). Это — плотная соединительнотканная оболочка, которая надёжно укрывает сердце.

Перикард — двуслойная оболочка, он состоит из фиброзного (наружного) и серозного (внутреннего) слоёв. Серозный слой также расщепляется на две пластины — париетальную и висцеральную. У висцеральной пластины есть специальное название — эпикард.

Во многих авторитетных источниках вы можете увидеть, что именно эпикард является первой оболочкой сердца.

2.Миокард (myocardium). Собственно мышечная ткань сердца. Это самый мощный слой сердца. Наиболее развитый и толстый миокард формирует стенку левого желудочка, как мы уже рассматривали в начале статьи.

Посмотрите, как толщина миокарда отличается в предсердиях (на примере левого предсердия) и в желудочках (на примере левого желудочка).

3.Эндокард (endocardium). Это тонкая пластинка, которая выстилает всё внутреннее пространство сердца. Эндокард сформирован эндотелием — особой тканью, состоящей из плотно примыкающих друг к другу эпителиальных клеток. Именно с патологией эндотелия связывают развитие атеросклероза, гипертонической болезни, инфаркта миокарда и других грозных сердечно-сосудистых заболеваний.

Топография сердца

Помните, в прошлом уроке по базовой топографии груди я говорил, что без знания топографических линий у вас не получится выучить вообще ничего из всего, что связано с грудной полостью? Выучили их? Отлично, вооружайтесь вашими знаниями, сейчас мы будем их использовать.

Итак, различают границы абсолютной сердечной тупости и относительной сердечной тупости.

Такое странное название происходит от того, что если вы будете простукивать (в медицине это называется «перкуссия») грудную клетку, в месте, где располагается сердце, вы услышите притупление звука. Лёгкие при перкуссии более звонкие, чем сердце, именно отсюда и происходит этот термин.

Относительная тупость — это анатомические (истинные) границы сердца. Границы относительной тупости мы можем установить во время вскрытия. В норме сердце прикрыто лёгкими, поэтому границы относительной сердечной тупости видны только на препарате.

Абсолютная сердечная тупость — это границы части сердца, которая не прикрыта лёгкими. Как вы понимаете, границы абсолютной сердечной тупости будут меньше чем границы относительной сердечной тупости на одном и том же пациенте.

Поскольку мы сейчас разбираем именно анатомию, я решил рассказать только об относительных, то есть истинных границах сердца. После статьи про анатомию кроветворной системы я вообще стараюсь следить за размерами статей.

Границы относительной сердечной тупости (истинные границы сердца)

  • Верхушка сердца (1): 5-е межреберье, на 1-1.5 сантиметра медиальнее левой среднеключичной линии (выделена зелёным цветом);
  • Левая граница сердца (2): линия, проведённая от точки пересечения третьего ребра с парастернальной линией (желтый цвет) до верхушки сердца. Левая граница сердца сформирована левым желудочком. Вообще, я советую запомнить именно третье ребро — оно постоянно будет встречаться вам в качестве ориентира для разных анатомических образований;
  • Верхняя граница (3) — самая простая. Она идёт по верхнему краю третьих рёбер (снова видим третье ребро) от левой до правой парастернальных линий (обе — желтый цвет);
  • Правая граница сердца (4): от верхнего края 3-го (опять оно) до верхнего края 5-го ребра по правой парастернальной линии. Эта граница сердца сформирована правым желудочком;
  • Нижняя граница сердца (5): горизонтальная линия, провердённая от хряща пятого ребра по правой парастернальной линии к верхушке сердца. Как видите, цифра 5 тоже весьма магическая в плане определения границ сердца.

Проводящая система сердца. Водители ритма.

Сердце обладает удивительными свойствами. Этот орган способен самостоятельно генерировать электрический импульс и проводить его через весь миокард. Более того, сердце умеет самостоятельно организовывать правильный ритм сокращения, который идеально подходит для того, чтобы доставлять кровь по всему организму.

Ещё раз — все скелетные мышцы и все мышечные органы способны сокращаться только после получения импульса из центральной нервной системы. Сердце способно генерировать импульс самостоятельно.

За это отвечает проводящая система сердца — особая разновидность сердечной ткани, способная выполнять функции нервной ткани. Проводящая система сердца представлена атипичными кардиомиоцитами (в буквальном переводе — «нетипичными сердечно-мышечными клетками»), которые сгруппированы в отдельные образования — узлы, пучки и волокна. Давайте их рассмотрим.

1.Синатриальный узел (nodus sinatrialis). Авторское название — узел Кисса-Флека. Также его часто называют синусовым узлом. Синатриальный узел располагается между местом впадения верхней полой вены в правый желудочек (это место называется синусом) и ушком правого предсердия. «Син» — значит «синус»; «атриум», как вы знаете, значит «предсердие». Получаем — «синатриальный узел».

Кстати, многие начинающие изучать ЭКГ часто задаются вопросом — что такое синусовый ритм и почему так важно уметь подтверждать его наличие или отсутствие? Ответ весьма прост.

Синатриальный (он же синусовый) узел является водителем ритма первого порядка. Это значит, что в норме именно этот узел генерирует возбуждение и передаёт его далее по проводящей системе. Как вы знаете, у здорового человека в состоянии покоя синатриальный узел генерирует от 60 до 90 импульсов, что совпадает с частотой пульса. Такой ритм называется «правильный синусовый ритм», так как он генерируется исключительно синатриальным узлом.

Вы сможете отыскать его на любом анатомическом планшете — этот узел располагается выше всех остальных элементов проводящей системы сердца.

2.Атриовентрикулярный узел (nodus atrioventricularis). Авторское название — узел Ашшофа-Тавара. Он располагается в межпредсерной перегородке чуть выше трикуспидального клапана. Если вы переведёте название этого узла с латинского языка, вы получите термин «предсердно-желудочковый узел», что в точности соответствует его расположению.

Атриовентрикулярный узел — это водитель ритма второго порядка. Если запускать сердце приходится атриовентрикулярному узлу, значит, синатриальный узел выключен. Это всегда является признаком серьёзной патологии. Атриовентрикулярный узел способен генерировать возбуждение с частотой 40-50 импульсов. В норме он не должен генерировать возбуждение, у здорового человека он работает лишь проводником.

Антриовентрикулярный узел — это второй узел сверху после синатриального узла. Определите синатриальный узел — он самый верхний — и сразу под ним вы увидите атриовентрикулярный узел.

Как же связываются синусовый и атриовентрикулярный узлы? Существуют исследования, которые предполагают наличие трёх пучков атипичной сердечной ткани между этими узлами. Официально эти три пучка признаны не во всех источниках, поэтому я их не стал выделять в отдельный элемент. Тем не менее, на рисунке ниже я нарисовал три зелёных пучка — передний, средний и задний. Примерно так и описываются эти межузловые пучки авторами, которые признают их существование.

3.Пучок Гиса, часто его называют предсердно-желудочковый пучок (fasciculus atrioventricularis).

После того, как импульс пробежал по атриовентрикулярному узлу, он расходится на две стороны, то есть на два желудочка. Волокна проводящей системы сердца, которые находятся между атриовентрикулярным узлом и точкой разделения на две части, называются пучком Гиса.

Если из-за какой-либо серьёзной болезни выключается и синатриальный и атриовентрикулярный узлы, тогда генерировать возбуждение приходится пучку Гиса. Это водитель ритма третьего порядка. Он способен генерировать от 30 до 40 импульсов в минуту.

Я почему-то изобразил пучок Гиса ещё в предыдущем шаге. Но в этом я его ещё выделю и подпишу, чтобы вы получше запомнили:

4.Ножки пучка Гиса, правая и левая (crus dextrum et crus sinistrum). Как я уже говорил, пучок Гиса разделяется на правую и левую ножки, каждая из которых идёт к соответствующим желудочкам. Желудочки — очень мощные камеры, поэтому для них требуются отдельные ветви иннервации.

5.Волокна Пуркинье. Это мелкие волокна, на которые рассыпаются ножки пучка Гиса. Они мелкой сетью оплетают весь миокард желудочков, обеспечивая полное проведение возбуждения. Если все остальные водители ритма выключены, то пытаться спасти сердце и весь организм будут волокна Пуркинье — они способны генерировать критически опасные 20 импульсов в минуту. Пациент с таким пульсом нуждается в экстренной медицинской помощи.

Давайте закрепим наши знания о проводящей системе сердца на другой иллюстрации:

Кровоснабжение сердца

От самой начальной части аорты — луковицы — отходят две крупные артерии, которые ложатся в венечную борозду (смотрите выше). Справа располагается правая венечная артерия, а слева — левая венечная артерия.

Здесь мы смотрим на сердце с передней (то есть с грудинно-рёберной) поверхности. Зелёным цветом я выделил правую венечную артерию от луковицы аорты до участка, когда она начинает отдавать ветви.

Правая коронарная артерия опоясывает сердце в направлении вправо и назад. На задней поверхности сердца правая коронарная артерия отдаёт крупную ветвь, которая называется задняя межжелудочковая артерия. Эта артерия располагается в задней межжелудочковой борозде. Давайте посмотрим на заднюю (диафрагмальную) поверхность сердца — здесь мы видим заднюю межжелудочковую артерию, выделенную зелёным цветом.

Левая коронарная артерия имеет весьма короткий ствол. Она практически сразу же после отхождения от луковицы аорты отдаёт крупную переднюю межжелудочковую ветвь, которая ложится в переднюю межжелудочковую борозду. После этого левая коронарная артерия отдаёт ещё одну ветвь — огибающую. Огибающая ветвь огибает сердце в направлении влево и назад.

А теперь нашим любимым зелёным цветом выделяется контур левой коронарной артерии от луковицы аорты до участка, где она распадается на две ветви:

Одна из этих ветвей ложится в межжелудочковую борозду. Соответственно, речь идёт о передней межжелудочковой ветви:

На задней поверхности сердца огибающая ветвь левой коронарной артерии образует анастомоз (прямое соединение) с правой венечной артерией. Зелёным цветом я выделил участок анастомоза.

На верхушке сердца образуется ещё один крупый анастомоз. Его формируют передняя и задняя межжелудочковые артерии. Чтобы показать его, необходимо посмотреть на сердце снизу — я такой иллюстрации не смог найти.

На самом деле, среди артерий, которые кровоснабжают сердце, имеется множество анастомозов. Два крупных, о которых мы говорили ранее, формируют два «кольца» сердечного кровотока.

Но от коронарных артерий и их межжелудочковых ветвей отходит множество мелких веточек, которые сплетаются друг с другом в огромном количестве анастомозов.

Количество анастомозов и объём крови, который через них проходит — это факторы, имеющие огромное клиническое значение. Представьте, что одна в одну из крупных артерий сердца попал тромб, который перекрыл просвет этой артерии. У человека с обильной сетью анастомозов кровь немедленно пойдёт по обходным путям и миокард будет получать кровь и кислород по коллатералям. Если же анастомозов мало, тогда большой участок сердца останется без кровоснабжения, и произойдёт инфаркт миокарда.

Венозный отток от сердца

Венозная система сердца начинаются с крохотных венул, которые собираются в более крупные вены. Эти вены, в свою очередь, впадают в коронарный синус, который открывается в правое предсердие. Как вы помните, вся венозная кровь всего организма собирается в правом предсердии, и кровь от сердечной мышцы не является исключением.

Давайте посмотрим на сердце с диафрагмальной поверхности. Здесь хорошо видно отверстие коронарного синуса — оно выделено зелёным цветом и на него указывает цифра 5.

В передней межжелудочковой борозде залегает большая вена сердца (vena cordis magna). Она начинается на передней поверхности верхушки сердца, далее ложится в переднюю межжелудочковую борозду, затем — в венечную борозду. В венечной борозде большая вена огибает сердце по направлению назад и влево, впадая на задней поверхности сердца в правое предсердие через венечный синус.

Обратите внимание — в отличие от артерий, большая вена сердца располагается и в передней межжелудочковой борозде, и в венечной борозде. Это всё ещё большая вена сердца:

Средняя вена сердца проходит от верхушки сердца по задней межжелудочковой борозде и впадает в правый конец венечного синуса.

Малая вена сердца (vena cordis parva) залегает в правой венечной борозде. В направлении вправо и назад она огибает сердце, впадая в правое предсердие через венечный синус. На этом рисунке среднюю вену я выделил зелёным цветом, а малую — жёлтым.

Фиксирующий аппарат сердца

Сердце — критически важный орган. Сердце не должно свободно перемещаться в грудной полости, поэтому у него есть свой собственный фиксирующий аппарат. Вот из чего он состоит:

  1. Крупные сосуды сердца — аорта, лёгочный ствол и верхняя полая вена. У худощавых людей с астеническим типом телосложения сердце расположено практически вертикально. Оно буквально подвешено на этих крупных сосудах, в таком случае они принимают непосредственное участие в фиксации сердца;
  2. Равномерное давление со стороны лёгких;
  3. Верхняя перикардиальная связка (ligamentun sternopericardiaca superior) и нижняя перикардиальная связка (ligamentun sternopericardiaca inferior). Эти связки крепят перикард к задней поверхности рукоятки грудины (верхняя связка) и тела грудины (нижняя связка);
  4. Мощная связка, которая соединяет перикард с диафрагмой. Я не нашёл латинского названия для этой связки, но зато нашёл рисунок из моего любимого атласа топографической анатомии. Конечно же, это атлас Ю.Л. Золотко. Связку на этой иллюстрации я обвёл зелёным пунктиром:

Базовые латинские термины из этой статьи:

6 Занятие 1. Входная диагностика

Проверяем себя!

Текст для прослушивания

Что такое сердечная сила? У каждого ли она есть? Пока все были маленькие,

мерились силами — кто сильнее? Становясь старше, начинаем ценить друг друга по

другой силе — силе ума. Кто всех умней? Ум кажется нам дороже всего. И лишь

немногие научатся ценить третью силу — сердечную, поймут, что это самая великая

человеческая сила. И совсем немногие почувствуют эту силу в себе, потому что она

даётся редким людям.

Сердечная сила властвует лишь во внутреннем мире каждого из нас. Загляните в себя, всмотритесь, прислушайтесь к себе — есть у вас сила любить кого-то? Есть ли у вас сила страдать? Сердечная сила — это сила чувства, но не всякого! А лишь высокого и благородного.

Физическая сила и сила ума дают человеку верх над другими. Есть упражнения для физических сил, есть для умственных. Сердечная сила никакого верха не даёт.

Для неё упражнений нет. И нет приборов, измеряющих её. Но у каждого в жизни бывают такие минуты, когда приходится собирать все свои сердечные силы, и они всегда находятся у того, кто понимает и ценит их. (166 слов) (По С. Соловейчику) Критерии оценивания задания 1 Информация о тексте для сжатого изложения № абзаца Микротема Сила бывает разная: физическая, умственная и сердечная. В зависимости от возраста представление о ценности каждой из них меняется, но лишь немногие научатся ценить самую великую человеческую силу — сердечную, почувствовать которую в себе дано редким людям.

Сердечная сила властвует во внутреннем мире человека, если он способен любить и страдать: это сила высокого и благородного чувства.

Не существует упражнений для развития сердечных сил, их нельзя измерить.

Но когда в жизни бывает необходимо собрать эти силы, они находятся у тех, кто понимает и ценит их.

Ответы к заданиям 2—14 Ответы Ответы № № Прикрывая 2 Неожиданно 457 Попал 21 кабинета директора; кабинет директора 28 Позвать

МОДУЛЬ 1. НАПИСАНИЕ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ

Занятие 2. Информационная обработка письменных текстов различных стилей и жанров Цель познакомить учащихся с понятием «текст», научить определять тему и главную мысль текста.

– &nbsp– &nbsp–

I. Анализ содержания задания 1 контрольных измерительных материалов Прослушайте текст и напишите сжатое изложение.

Учтите, что вы должны передать главное содержание как каждой микротемы, так и всего текста в целом.

Объём изложения — не менее 70 слов.

Пишите изложение аккуратно, разборчивым почерком.

Текст изложения даётся также в книге для ученика. Ученик соотносит звучащий и напечатанный тексты.

Я вспоминаю сотни ответов мальчишек на вопрос: каким человеком тебе хочется стать? Сильным, храбрым, мужественным, умным, находчивым, бесстрашным… И никто не сказал: добрым. Почему доброта не ставится в один ряд с такими доблестями, как мужество и храбрость? Но ведь без доброты — подлинной теплоты сердца — невозможна душевная красота человека.

И опыт подтверждает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство. Если они не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что они усваиваются одновременно с познанием первых и важнейших истин, главная из которых — это ценность жизни: чужой, своей, жизни животного мира и растений. Человечность, доброта, доброжелательность рождаются в заботах, волнениях, радостях и печалях.

Добрые чувства, эмоциональная культура — это средоточие человечности. Сегодня, когда в мире и так достаточно зла, нам стоит быть более терпимыми, внимательными и добрыми по отношению друг к другу, по отношению к окружающему живому миру и совершать самые смелые поступки во имя добра. Следование путём добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку в одиночку, и всему обществу в целом.

Материалы для анализа текста изложения Основная тема текста: автор размышляет о значении добра, о том, что без доброты невозможна душевная красота человека.

В первой части текста важно зафиксировать вопрос, который автор задаёт сотням мальчишек и который определяет тему и развитие мысли: каким человеком тебе хочется стать?

Затем даются ответы мальчишек на этот вопрос, где перечисляются ценности и качества, отражающие представление о том, каким должен быть мужчина: сила, бесстрашие, мужество и т. д. Но автор, соглашаясь с тем, что эти качества значимы для мужчины, выдвигает мысль о том, что, по его мнению, сущностным, главным качеством является доброта.

Вторая часть текста раскрывает следующую мысль: доброта должна воспитываться с детства. Автор объясняет, почему чувства добрые закладываются в детстве, как формируется чувство доброты.

Третья часть текста развивает заключительное положение второй части: здесь раскрывается мысль о том, что доброта — это выражение человечности, т. е. человек в той мере является человеком, Занятие 2. Информационная обработка письменных текстов различных 8 стилей и жанров в какой он является добрым. Из этого положения вытекает мысль о том, что человечным человек должен быть не только в отношении к другим людям, но и в отношении ко всему, что его окружает, к живому миру. И следовательно, путь добра является смыслом человеческой жизни.

– &nbsp– &nbsp–

При втором прослушивании ученики наполняют тезисы более конкретным содержанием. Необходимо обратить внимание учеников на то, что их задача не сводится к стенографической записи, нужно своими словами, близко к тексту передать его содержание.

– &nbsp– &nbsp–

Упражнение № 4 Тема текста: разные типы работников.

Главная мысль: только те люди, кто шире своей профессии, являются настоящими созидателями.

Автор в своём тексте рассматривает три типа работников, разные типы отношения людей к своей профессии, рассуждает о том, кого можно назвать творцом-созидателем.

Упражнение № 5 Ответы: 1 — 3, 4; 2 — 3; 3 — 4.

III. Домашнее задание

Ответы на задания:

3. Тема текста: автор размышляет о причинах недостаточно высокой успеваемости учеников в школе, анализирует причины, которые не дают школьникам получить достойное образование.

4. Главная мысль текста: автор считает, что главная причина невысокой успеваемости в школе — неумение учеников заинтересоваться учением.

Занятие 3. Сжатие информации

– &nbsp– &nbsp–

I. Повторение Ответы: 1. оттенок; 2 — 3.

II. Анализ содержания задания 1 контрольных измерительных материалов Знакомство с приёмами сжатия текста.

Приёмы сжатия текста:

1. исключение;

2. обобщение;

3. упрощение.

III. Формирование умений, необходимых для выполнения задания 1 Упражнение № 1. Работа в парах Это упражнение направлено на то, чтобы сформировать навык использования разных приёмов сжатия.

Ответы: 1. — домашние животные; 2. — непогода; 3. — занимался наукой;

4. — трудился/работал; 5. — бездельничал; 6. — преодолевал трудности.

Упражнение № 2

Ответы:

1) Раскопки показали, что древние индийцы занимались животноводством.

2) Сорняки вредят разведению культурных растений.

3) Анна Ахматова называла Осипа Мандельштама блестящим собеседником: он умел слушать.

4) Марк Твен сказал, что в каждом человеке умирает талант.

5) Фольклорные произведения попадали в летопись как исторические документы дописьменного времени.

6) Первобытный человек жил в пещерах без всяких удобств.

7) В Средние века люди считали, что летать может только дьявол.

8) Константинополь был не только городом необыкновенной роскоши, в нём царила и невиданная нищета.

9) В сказках наши братья меньшие ведут себя как люди. Наши предки, наблюдая за животными, воспринимали их как равных себе существ.

10) В истории языка отмечались случаи, когда фразеологизм употреблялся в непривычном значении. Здесь обнаруживается противоречие: с одной стороны, язык стремился к устойчивости, чтобы обеспечить взаимопонимание разных поколений, 10 Занятие 3. Сжатие информации а с другой стороны, язык должен постоянно развиваться.

Упражнение № 3

Модели сжатия отрывков:

1. Рисунки первобытного человека помогают воссоздать историю человечества, дают сведения о важнейших событиях тех времён.

2. На учение Пифагора большое влияние оказала философия и религия Востока.

Во время путешествий учёный познакомился с достижениями математики, которая стала основой его представлений о мировых законах.

3. Работники делятся на три категории — на тех, кто уже своей профессии, кто входит в её рамки и тех, кто шире своей профессии. Эти последние являются созидателями.

4. Астрология возникла в далёкой древности. Она зародилась в эпоху, когда человек не понимал, какие законы управляют жизнью природы.

5. Слова называют явления действительности, которая постоянно меняется.

В многозначных словах одни значения могут утратиться, а другие — появиться. Первоначально слова «колено» и «ухо» были однозначными, затем у них появились новые значения.

6. По мнению лингвистов, развитие языков происходит так: новое поколение из чувства протеста преобразует свой язык, отвергая ценности старшего поколения.

Языковая игра — форма самовыражения, способ обретения личностной свободы.

Упражнение № 4. Проверочная работа

Модель сжатия текста:

Интерес к этимологии зародился ещё в первобытную эпоху, ведь люди уже тогда пользовались языком. На первых этапах развития языка имелись определённые связи между словами. Язык постоянно развивался, пополнялся новыми словами. В процессе словотворчества человек опирался на законы, которые были характерны для языка, т. е. прибегал к методам этимологического анализа.

– &nbsp– &nbsp–

5. План текста:

1) Характерная черта пушкинской эпохи — потребность в дружбе.

2) Пушкин — выразитель идеалов своего времени.

3) Чаадаев оказал глубокое влияние на Пушкина.

4) Забота о внешности — выражение жизненной философии Чаадаева.

III. Модель сжатого изложения по тексту В. Ванюхина:

На становление личности Пушкина огромное влияние оказала дружба. Потребность в дружбе стала приметой пушкинской эпохи. Всех передовых людей того времени сплотила благородная цель — борьба против крепостного рабства.

Пушкин, верный призванию поэта, выразил идеалы своего времени, он отважно кинулся в бурлящие волны общественной жизни.

Среди многочисленных друзей Пушкина следует выделить П. Я. Чаадаева, который оказал влияние на его взгляды и характер. Чаадаев черпал мудрость не из книг, Занятие 3. Сжатие информации а из жизни. Он участвовал в Отечественной войне и в заграничных походах, всюду проявлял воинскую отвагу. Чаадаев был убеждён, что центром общественной жизни должен стать свободно мыслящий человек.

Поборник независимой личности, Чаадаев много внимания уделял своей внешности. Всегда одевался с изяществом. Но это было не щегольство, а жизненная философия: забота о своей внешности — это проявление общей культуры, ведь человек с чистыми руками не будет делать грязных дел.

12 Занятие 4. Сжатое изложение

– &nbsp– &nbsp–

4. — 1, 4.

II. Анализ содержания задания 1 контрольных измерительных материалов Знакомство с абзацным членением текста.

Абзацное членение отражает развитие мысли: 1) вопрос; 2) ответ на вопрос (назовём его генеральный тезис); 3) конкретизация, пояснение этого тезиса.

Абзац представляет собой относительно самостоятельную, законченную часть текста, которая имеет свою тему (микротему), может быть обозначена с помощью ключевого слова или законченного суждения.

III. Формирование умений, необходимых для выполнения задания 1 Упражнение № 1. Работа в парах Ответ 1: 3.

Ответ 2: 2.

Ответ 3: Любовь и совесть так же естественны и так же необходимы людям, как чистый воздух.

Ответ 4. Любовь и совесть правят миром людей.

Мы не замечаем этого, как не замечаем воздуха. Но когда его не хватает, то мы испытываем удушье. Любовь и совесть — это кислород нравственной атмосферы, в которую мы погружаемся с рождения. (35 слов) Упражнение № 2 Ответ 1: Диалог; Диалог и жизнь; Диалог как сущность жизни; В диалоге с миром и с собой.

Ответ 2:

1. Диалог — старейший литературный жанр, в котором раскрываются силы человеческого ума и сердца.

2. Диалог — сама жизнь, потому что человек постоянно находится в диалоге с миром и с самим собой.

Ответ 3.1: произведения, труды.

Ответ 3.2: выдающийся, великий, бесценный.

Ответ 3.3: Диалог — это не только литературный жанр.

Занятие 4. Сжатое изложение Ответ 4: Диалог — старейший жанр литературы.

В форме диалога написаны выдающиеся философско-художественные произведения. Читая их, мы понимаем, что в общении человека с человеком раскрываются лучшие силы ума и сердца.

Диалог — это не только литературный жанр. Он — сама жизнь, потому что мы находимся в постоянном диалоге с миром и своей совестью.

Упражнение № 3 Ответы: 1. Главная цель жизни; Доброта как смысл жизни; Человеческая сущность;

Растить добро. 2. Увеличивать добро в окружающем нас мире — в этом заключается самая большая цель жизни. 3а. Умение видеть по-доброму окружающий мир — это результат огромной работы духа. 3б. Отказать человеку в помощи — значит потерять человеческое достоинство, проявить равнодушие.

4. Тезисный план:

1. Пожелание добра людям — это выражение нравственной сущности человека.

2. Чтобы уберечь свою душу от равнодушия, надо развивать в себе способность к состраданию и соучастию.

3. Увеличивать добро в окружающем нас мире — в этом заключается цель жизни.

5. Модель текста:

Когда мы говорим друг другу «желаю тебе всего доброго», то выражаем свою человеческую сущность. Надо иметь большую силу духа, чтобы желать добра другим.

Умение видеть по-доброму окружающих — это результат огромной работы духа.

Просьба — это порыв души. Отказать человеку в помощи — значит потерять человеческое достоинство, проявить равнодушие. Чтобы уберечь свою душу от равнодушия, которое уродует душу, нужно развивать в себе способность к состраданию и соучастию, уметь отличать человеческие слабости от пороков.

Увеличивать добро в окружающем нас мире — в этом заключается цель жизни.

Жизнь ставит перед человеком разнообразные задачи. Когда он решает их, то становится мудрее, а любовь и дружба в его душе обретают новые силы.

IV. Домашнее задание Ответы: 1. — в; 2. — б; 3. — б.

4. План текста

1) Названия рек — старейшины в мире географических названий.

2) Древние люди боролись за удобные для жизни места.

3) Пришельцы не переименовали названия рек.

4) Два предположения о том, почему пришельцы не меняли названия рек.

5) Реки сохранили свои древние имена.

5. Река — большие потоки, водные дороги.

6. Автор сочетает информативную насыщенность с эмоциональной выразительностью, использует слова высокого стиля («благоговейно» из предложения 6), подчёркнутый анафорой синтаксический параллелизм (предложения 4 и 5), сравнение («как шумная река»). Слова разговорного стиля («перекрестить», «поди» из предложения 9) придают тексту интонацию доверительно-непринуждённой беседы.

14 Занятие 4. Сжатое изложение

II. Ответ:

Имена древних рек — старейшины в мире географических названий. Древние люди, пытаясь найти удобное место для жизни, перебирались с места на место.

Пришельцы, захватывая новые земли, меняли названия почти всех географических объектов, но всегда сохраняли названия рек. Никто не знает, почему они так поступали. Может быть, они боялись обидеть богов этих рек. Может быть, реку трудно было перекрестить, потому что она протекает через разные области и страны. Так или иначе, реки сохраняют свои древние имена.

Занятие 5. Создание сжатого изложения.

Практикум

– &nbsp– &nbsp–

I. Повторение Ответы: 1. — 3; 2. — бесчисленного; 3. — 1, 2, 4, 5; 4. — 1, 2, 3; 5. — необычный.

II. Практическая работа

Ответы:

1. — 2; 2. — 3; 3. — рано или поздно.

4. Инфантилизм — незрелость, сохранение в психике и поведении взрослого человека свойств, черт, качеств и особенностей, присущих детскому возрасту.

5. Тезисный план:

1) Человек должен спрашивать себя, для чего ему нужны те или иные знания.

2) Жизнь непредсказуема, и никто не знает, какие знания пригодятся в будущем.

3) Вопрос о том, зачем нужны знания, необходимо ставить перед собой, чтобы потом избежать разочарований.

6. Модель сжатого изложения:

Можно ли совершенно одинаково интересоваться разными отраслями наук? Даже разносторонне одарённый человек должен спросить себя: «Это просто интересно или это мне для чего-нибудь нужно?» — и, поняв это, воодушевиться или охладеть.

Чем бы современный школьник ни занимался в будущем, он может и должен представить себя за компьютером. А вот представить себя в пустыне, животный мир которой необходимо выучить к завтрашнему уроку, не так уж легко. Жизнь непредсказуема. Может быть, придётся работать в пустыне, как же тогда без знаний о её животном мире?!

И всё-таки не задавать себе вопрос о том, зачем нужно то или иное знание, могут только инфантильные люди. Чтобы не жалеть потом о неиспользованном времени, лучше на него ответить как можно раньше.

III. Домашнее задание

Ответы:

1. — 1; 2. Владение всеми ресурсами словарного состава даёт возможность человеку более точно воспринимать и оценивать окружающий его мир. 3. — язык не повернётся; 4. — 1.

5. Тезисный план:

1) Между словами «сподвижник» и «подручный», несмотря на близость значений, существует серьёзная разница.

2) Способность языка точно называть то или иное явление очень важна для ориентации в окружающем мире.

3) Мастерскому владению языком можно учиться, читая произведения великих

Как уже было отмечено ранее в предыдущих темах, понятие о «духовном сердце» (точке сборки) является по существу ключевым понятием всей святоотеческой православной психологии, поскольку именно в «духовном сердце», в котором соединяются воедино все энергии и силы «кокона» души (ум, чувство, воля), собирается вся картина воспринимаемого мира.

«Они (силы души – ум, чувство, воля) отражаются своею деятельностию в сердце, и, обратно, сердце отражает себя в них. Посему оно (сердце) справедливо почитается корнем существа человеческого, фокусом всех его сил духовных, душевных и животно-телесных. Имея такое значение в человеке, оно исключительное значение должно иметь и в отношении ко всему, что вне его, ибо человек состоит в связи со всем сущим.» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии, О силах чувствующих или о сердце, с. 425)

Понятие «духовного сердца» (точки сборки) важно именно потому, что целью православного подвижничества с точки зрения святоотеческой православной психологии является соединение «ума» и «сердца» или совмещение центра головного мозга и рассудочности и центром интуиции, совести и прямого знания.

Иными словами, соединение или вхождение «ума» в «сердца» — это практический способ изменения мышления и расширения осознания человека за счёт соединения в одно знаний о мире материальном (вещественном) и мире духовном (энергийном). А поскольку через «духовное сердце» с человеком говорит сам Дух (Бог), то соединение «ума и сердца» — это фактически соединение ума человека с Духом и открытие умом Вселенной Духа или «клети небесной».

«Потщись войти (умом) во внутреннюю свою клеть (сердце) и узришь клеть небесную; потому что та и другая — одно и то же, и, входя в одну, видишь обе. Лествица оного царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей.» (Преп. Исаак Сирин, Слова подвижнические, Слово 2)

Таким образом, высшей целью обожения в христианстве и православии с психологической точки зрения является обращение ума к сердцу, очищение от страстей ума и сердца и соединение ума и сердца в пространстве духовного сердца из которого открывается «видение» зрением души Духа (Бога) и Вселенной Духа.

Как учат святые отцы, между движением ума к сердцу (сочувствием ума сердцу) и вхождением ума в сердце имеется величайшая разница, связанная с тем, что если при вхождении ума в сердце вся душа устремляется в духовное пространство, устремляя за собой и тело физическое.

«Между сочувствием сердца уму и соединением ума с сердцем или схождением ума в сердце — величайшее различие. Святой Иоанн Лествичник признает значительным преуспеянием в молитве то, когда ум будет пребывать в словах ее (Лествица, Слово 28, гл. 19). Этот великий наставник иноков утверждает, что молитва молящегося постоянно и усердно, при заключении ума в слова молитвы, из чувства покаяния и плача, непременно осенится Божественной благодатью (Лествица, Слово 28, гл. 17,21,27,28). Когда молитва осенится Божественной благодатью, тогда не только откроется сердечное место, но и вся душа повлечется к Богу непостижимою духовною силою, увлекая с собою и тело. Молитва преуспевших в ней произносится из всего существа.» (Свят. Игнатий Брянчанинов, Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том 1, О упражнении молитвою Иисусовою)

Данный эффект устремления за душой и тела при вхождении ума в пространство духовного сердца и лежит в основе разграничения уровня религии и магии (волхвизма).

Иными словами, если религиозное знание простирается только до уровня вхождения ума в пространство «духовного сердца» для созерцания Вселенной Духа («клети небесной»), то магическое знание идёт ещё дальше в направлении осознанного управления «духовным сердцем» и обучением души свободному перемещению по Вселенной Духа.

К большому сожалению сакральное знание о вхождении ума через «духовное сердце» во Вселенную Духа и возможности перемещения по этой Вселенной с посещением разных миров, как «сетевых кластеров бытийности» и их обитателей, в современном схоластическом христианстве и православии полностью утрачено, хотя у святых отцов первых веков христианства это сакральное знание ещё было. Утрачено оно было по мере формирования концепции официальной (государственной) церкви и массовой религиозности.

Отдельные островки данного сакрального знания о высших видах молитвы «зрительной» (созерцательной) и «восхищенной» (трансцендентной), связанной с перемещением души (духовного тела) и даже тела физического, сохранялись в отдельных обителях и монастырях вплоть до начала 19-го века и отдельные святые достигали состояния «духовного двойника» и возможности «раздвоения», которое сравнимо с состоянием Христа после Воскресения.

Из наиболее известных случаев и артефактов в православии это относится к монаху Василиску, старцу Амвросию Оптинскому, матушке Сепфоре и другим.

«…истинность и непрелестность делания монаха Василиска засвидетельствовал великий аскетический писатель нашего времени святитель Игнатий Брянчанинов. В своем труде «Слово о смерти» он пишет, что, насколько ему известно, только два инока в его столетие сподобились зреть свою душу исшедшею из тела во время молитвы. Одним из них и был пустынник Василиск, с ближайшими учениками которого «составитель Слова удостоился сожительства и о Господе дружбы» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. М.,1991. С. 75).» (Повествовании ученика Зосимы о старце Василиске, то есть о духовном его наставнике)

В некоторых аскетических трудах есть отдельные упоминания о присутствии на первых Вселенских Соборах отдельных епископов не в физических, а в тонких духовных телах (телах сновидения), неотличимых от тел физических.

В наше время самым ярким примером такой духовной «трансцендентности» и возможности перемещения сознания (тела души) по кластерам Вселенной может служить идея фильма «Аватар», ставшего культовым именно из-за данной трансцендентной идеи, соответствующей утраченному духовному знанию, которое изначально было именно магическим знанием, которым не владело массовое христианство.

В соответствии с данным духовным знанием, после вхождения и соединения «ума» с «сердцем», ум достигает такой духовной свободы, что вслед за созерцанием Вселенной Духа («клети небесной»), начинает практическое познание и освоение Вселенной Духа (Бога).

Любопытно то, что инструментом для вхождения ума посредством тонкого духовного тела «кокона» души во Вселенную Духа служит «канал сновидения» или сон, как и в фильме «Аватар».

Данное обстоятельство, о котором говорят и святые отцы Восточной Церкви, наводит на мысль о том, что знание об использовании «канала сна» для связи с духовным миром, является универсальным и всеобщим знанием принадлежащим всему человечеству, а не только знанием православным и святоотеческим.

О роли сна, как подобия загробной (бестелесной) жизни говорили многие святые.

«Наипаче должно соблюдать себя во время сна, благоговейно, с помышлениями, внутрь себя собранными, и с благочинием в самом положении наших членов; ибо сон сей маловременный есть образ вечного сна, т.е. смерти, и возлежание наше на одре должно напоминать нам положение наше во гроб. И при всем этом всегда должно иметь пред очами своими Бога… Поступающий так всегда в молитве пребывает» (Преп. Нил Сорский, О спасении души.)

После утраты всей целостной методологии умного делания, исихии и института старчества, «канал сновидения» был целенаправленно закрыт в христианстве и православии, как самый искусительный для души путь в духовный мир, изобилующий духовными сущностями и духами (бесами). Именно поэтому уже со второго тысячелетия христианства большинство отцов не одобряло целенаправленного использования «канала сновидения» для посещения душой духовного мира.

«Бесы многократно преобразуются в ангелов света и в образ мучеников и представляют нам в сновидении, будто мы к ним приходим; а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостию и возношением… Кто верит снам, тот вовсе не искусен; а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр» (Преп. Иоанн Лествичник, Лествица, Слово 3. О сновидениях, бывающих новоначальным. 28)

«Снам своим отнюдь не верьте; враг будет ими возмущать вас, когда станете верить; весьма назидательно у Святогорца; прочтите, сколь хитры козни вражий, что даже, попущением Божиим, в мечтах и крест может явиться, но да сохранит вас Господь от всех сетей его, десных и шуиих» (Преп. Макарий Оптинский, 24, т. 4, с. 74).

Вместе с тем, ряд отцов, включая и святителя Феофана Затворника — основателя христианской психологии, напрямую связывали использование канала сна с состоянием духовного сердца.

«Сновидения бывают таковы, каково сердце. Их можно большею частию считать свидетелями о нравственном нашем состоянии, которое в бодрственном состоянии не всегда видится. У человека беспечного, преданного страстям, они всегда нечисты, страстны: душа там бывает игралищем греха.

У человека, обратившегося и ревнующего об очищении сердца, они бывают то хороши, то худы, смотря по тому, что возьмет перевес, а иногда,— каким заснет. Он же подвергается здесь частым нападениям бесов, которые иногда сильно соблазняют малоопытных, как замечает святой Лествичник.» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии О сне, с. 364)

«Тщательный может и по сновидениям угадывать движения и расположения души, и соответственно тому направлять попечение об устроении своего духовного состояния» (Преп. Никита Стифат, Добротолюбие, Т. 5. Вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума, 54)

В своих рассуждениях о сне святитель Феофан прямым текстом говорит о возможности очищения сновидений по мере очищения «духовного сердца» вплоть до полного самоуправления душой во сне.

«Заботливого человека это и заставляет, отходя ко сну, по наставлению Церкви, вопиять к Богу и Ангелу Хранителю, чтоб сон его сохранен был свободным от всякого диаволя мечтания и — ему самому чрез сон еще более укрепиться в добре. По мере очищения сердца очищаются и сновидения, так что у святых и совершенных они бывают как бы продолжением их бодрственной деятельности. Не простирается ли она даже до сохранения самодеятельности и самоуправления?» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, О сне, с. 364)

Словами «Не простирается ли она даже до сохранения самодеятельности и самоуправления?» святитель Феофан очень осторожно, дабы его не уличили в ереси, обозначает полную автономию души, которая может достигать в сновидении всей полноты восприятия в состоянии второго внимания.

Понятия «самодеятельность и самоуправление» во сне обозначают не что иное, как «осознанные и управляемые сновидения». Таким образом, тема осознанных сновидений не была чужда христианской психологии, хотя и была намеренно табуирована во избежание рисков самочинного использования «канала сновидения» во вред душе.

В то же время, в исихазме и особенно магической культуре и традиции, которая сохранила основы сакрального знания о «духовном сердце» (точке сборки) в силу избежания схоластики и морализации, сохранилось уникальное знание о целенаправленном использовании «духовного сердца» и «канала сна» для путешествий по Вселенной Духа и для создания «двойника».

«Сновидение раскрывает перед нами возможность восприятия других миров. Мы можем описывать эти миры, но не способны описать то, что позволяет нам их воспринимать. И в то же время нам дано ощутить, каким образом сновидение открывает перед нами вход в иные сферы бытия. Я бы сказал, что сновидение — это ощущение, процесс, протекающий в теле, и осознание, возникающее в уме.» (Карлос Кастанеда, Искусство сновидения)

Несмотря на то, что большинству простых верующих об этом знать не нужно по причине трудности достижения «духовного сердца», не говоря о вхождении в него и последующих манипуляций с ним, тем не менее, в настоящее время активно развивается направление осознанных сновидений и для практикующих и увлекающихся трансперсональной психологией полезно знать некоторые ключевые моменты духовного знания, связанного с практикой астральных выходов и осознанного сновидения.

Данное знание во всей целостности и полноте традиции содержится в 9-й книге «Искусство сновидения» Карлоса Кастанеды, которая выступает ключом ко всем предыдущим книгам, раскрывающим глубину тольтекской духовной культуры и традиции, как разновидности магии на аскетической основе.

Что же такое «точка сборки» или духовное сердце с магической точки зрения ?

«В ходе изложения своего учения дон Хуан неоднократно повторял и разъяснял то, что он считал решающей находкой, сделанной магами древности. Он называл это критической характеристикой человеческого существа как светящегося шара, и описывал в виде круглого пятна особо интенсивной светимости размером с теннисный мячик, постоянн располагающегося внутри светящегося шара вровень с его поверхностью на расстоянии двух футов позади правой лопаточной кости тела человека.

Поскольку поначалу у меня были проблемы с визуализацией всего этого, дон Хуан объяснил, что светящийся кокон гораздо больше человеческого тела, и что пятно интенсивной светимости является частью этого энергетического кокона. Располагается это пятно на уровне лопаток на расстоянии вытянутой руки от спины человека. Дон Хуан сообщил мне, что, увидев, как работает это пятно, древние маги назвали его «точкой сборки».

— И как же работает «точка сборки» ? — поинтересовался я

— Она обусловливает наше восприятие, — ответил дон Хуан. — Древние маги видели, что именно там, в этой точке собирается восприятие человеческих существ. Увидев, что подобным пятном светимости повышенной интенсивности обладает любое живое существо, древние маги пришли к заключению, что вообще любое восприятие, каким бы оно ни было, формируется как раз в этом месте.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Какие выводы вытекают из знания факта «духовного сердца» (точки сборки) ?

«Он ответил, что, во-первых, они увидели, что непосредственно через «точку сборки» проходят лишь очень немногие из миллионов светящихся нитей вселенной. Это и неудивительно, ведь размер «точки сборки» относительно мал по сравнению с целым.

Во-вторых, они увидели, что «точка сборки» всегда окружена дополнительным сиянием сферической формы, немного больше нее по величине. Этим сиянием значительно усиливается свечение нитей, непосредственно проходящих через него.

И, наконец, они увидели еще две вещи. Первая — «точки сборки» человеческих существ могут изменять свое положение. И второе — при нахождении «точки сборки» в привычном положении восприятие и осознание человека производили впечатление нормальных, судя по поведению субъектов, за которыми проводились наблюдения.

При смещении же «точки сборки» и окружающего ее сияния с привычного места, поведение наблюдаемых субъектов становилось странно необычным, что казалось доказательством наличия изменений в их осознании, равно как и некотрой трансформации их способа восприятия.

Вывод, который древние маги сделали на основании этих наблюдений, был следующим: чем больше сдвигается «точка сборки» из своего обычного положения, тем более странным становится поведение индивида, что, очевидно, следует из необычности осознания и восприятия.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Данное магическое описание принципа работы «точки сборки» практически полностью коррелирует с самым последним научным знанием о гиперсетевом устройстве мозга, разума и сознания с точки зрения принципов работы трёх сетей – нейросети мозга, гиперсети разума и метасети сознания.

Таким образом, видящие маги и святые отцы Восточной Церкви описывали совершенно реальные явления и процессы на уровне метасети духовного сознания, облекая их в свои формулировки «светящихся нитей», «кокона», «точки повышенной интенсивности свечения» и др.

При этом из всех понятий с точки зрения психологии наиболее интересным и является понятие «точки сборки» или «духовного сердца», где происходит собирание картины воспринимаемого мира.

«Дон Хуан рассказал, что, после того, как древние маги увидели «точку сборки» с окружающим ее сиянием и составили представление о их вероятной функции, они приступили к разработке объяснения.

Они предположили, что, фокусируя сферическое сияние на энергетических нитях вселенной, непосредственно сквозь это сияние проходящих, «точка сборки» человеческих существ автоматически без какого бы то ни было предварительно осознанного намерения собирает эти волокна, формируя из них устойчивую картину, воспринимаемого мира.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Слова «автоматически и без какого бы то ни было предварительно осознанного намерения» означают то, что «духовное сердце», в котором собирается картина мира, работает автоматически и без какого бы то ни было «божественного вмешательства» по принципу совершенного энерго-информационного механизма.

При этом самым главным открытием магов, чего нет в современном христианстве и православии, является то, что маги открыли принципы управления «точкой сборки» («духовным сердцем»).

«Воздействие смещения «точки сборки» на энергетическую конфигурацию кокона стало еще одним объектом, который маги древних времен принялись изучать с помощью видения. Дон Хуан объяснил, что при смещении точки сборки в новое положение в этом месте формируется новый конгломерат светящихся энергетических волокон.

Увидев это, маги древности пришли к выводу, согласно которому восприятие автоматически собирается там, где находится «точка сборки», поскольку она всегда окружена свечением осознания. Однако вследствие того, что сборка осуществляется на новом месте и задействует новые волокна, собранный мир не может не отличатся от привычного нам повседневного мира.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Данное описание принципа работы «точки сборки» фактически описывает принцип работы сетевой структуры сознания, при котором фокус когнитивной сферы имеет возможность перемещаться по гиперсети разума и метасети сознания.

При этом находит своё объяснение и понятие человеческого восприятия и восприятия не человеческого, т.е. отличного от повседневного.

«Дон Хуан объяснил, что древние маги различали два типа смещений точки сборки.

Первый тип — смещение в любое положение по поверхности светящегося шара или внутрь него. Такое смещение получило название сдвига точки сборки.

Второй тип — смещение точки сборки наружу, за пределы светящегося шара. Это было названо движением точки сборки. Маги древних времен обнаружили, что различием между сдвигом и движением определяется природа восприятия, формирующегося в результате смещения.

Поскольку сдвиг «точки сборки» является ее смещением в пределах светящегося кокона, миры, воспринимаемые вследствие этого, какими бы странно причудливыми они не казались, принадлежат к человеческой сфере.

В противоположность сдвигу, движение точки сборки является смещением ее в положение вне светящегося кокона, в результате чего задействуются волокна, не относящиеся к сфере человеческого. Восприятие этих волокон вызывает к жизни немыслимые, непостижимые миры, в которых нет никаких следов чего бы то ни было, свойственного человеку.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Таким образом, сферу человеческого и область нечеловеческого с сетевой точки зрения можно определить через место локализации «духовного сердца» (точки сборки), поскольку всё человеческое – это пространство внутри кокона души, а всё нечеловеческое — это безбрежное пространство за границей кокона души.

Любопытно также и то, что среди всего человеческого, т.е. доступного осознанию и восприятию человека в рамках пространства кокона души, далеко не всё является сугубо человеческим и соответствующим миру людей. Как выясняется, мир людей ограничивается узкой полосой эманаций на уровне нормального положения «точки сборки», которое и соответствует «духовному сердцу».

Данная схема расположения разных областей (спектров эманаций) выше человеческого, человеческого и ниже человеческого полностью соответствует святоотеческой схеме уровней расположения центров ума, чувства (сердца), воли.

Любопытным феноменом, связанным со смещением «духовного сердца» (точки сборки) является то, что это смещение происходит за счёт личной духовной энергии человека посредством силы намерения.

«Однажды я спросил у него (дона Хуана), имеет ли «точка сборки» какое-либо отношение к физическому телу ?

— К тому, что мы обычно воспринимаем в качестве человеческого тела, «точка сборки» отношения не имеет, — ответил он. – «Точка сборки» является частью светящегося яйца (кокона души) — нашей энергетической сущности.

— За счет чего она смещается? — спросил я.

За счет воздействия потоков энергии. Их генерируют энергетические всплески внутри или вне нашей энергетической формы. Как правило, формирование потоков непредсказуемо и происходит по случайным законам. Однако маги не только предвидят характер и поведение энергетических потоков, но и подчиняют их своему намерению.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Ещё одним феноменом, связанным с управлением «духовным сердцем» (точкой сборки) является то, что при смещении за границу кокона души, «точка сборки» не разрывает внешнюю границу «кокона», а как бы вытягивает его в направлении смещения, меняя всю конфигурацию светящегося яйца до «курительной трубки» или «длинной полосы».

«- Что происходит, когда точка сборки сдвигается за пределы энергетической формы кокона ? Она зависает снаружи? Или как-то прикрепляется к светящемуся кокону?

— Она вытягивает контур светящегося кокона вовне, не разрывая его энергетических границ.

Дон Хуан объяснил, что конечным результатом движения точки сборки является полное изменение энергетической формы кокона человеческого существа.

Вместо того, чтобы оставаться яйцом (коконом) или шаром, она трансформируется в нечто, напоминающее по виду курительную трубку. Конец мундштука – это точка сборки, чашка — то, что осталось от светящегося шара. Если точка сборки продолжает движение, то в конце концов наступает момент, когда светящийся шар превращается в тонкую полоску энергии.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Трансформация кокона души в вытянутую форму значительно увеличивает диапазон тех эманаций Вселенной Духа (Бога), которые проходят через данную форму, что расширяет восприятие и осознание личности до огромных пределов в сравнении с более ограниченной и фиксированной человеческой формой.

Изменение формы «кокона» или энергетической формы сети сознания – это по существу глубинная трансформация всей системы человеческого мышления и восприятия до немыслимых возможностей, превышающих все человеческие представления. Вместе с тем, для современного человека, полностью погруженного в рациональное мышление, эти магические возможности уже давно недоступны.

«дон Хуан объяснил, что трансформация энергетической формы — это достижение, на которое были способны только маги древности.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Для современного человека, руководимого в жизни уже не магическим знанием, как наиболее глубинным и сущностным (энергийным), а знанием религиозным, как морально-нравственным, наиболее реальным является уже не изменение формы «кокона» души, а только повышение интенсивности свечения осознания внутри самого «кокона» за счёт развития «вертикальных» или сердечных связей от ума к сердцу.

Этой цели и служат все религии мира, включая и христианство, где сам Христос и является олицетворением полноты и интенсивности свечения «кокона» души, как «светящегося яйца». Вот почему на многих иконах Иисуса Христа изображают в «светящемся яйце».

Сам процесс «вертикализации» мышления и заполнения «кокона» души связями гиперсети разума и метасети духовного сознания уже рассматривался ранее.

В контексте «точки сборки» нас больше будет интересовать сновидение, как одна из практик развития «кокона» души в аспекте духовного тела или тела энергии.

Данной темы и знания уже также нет в современном массовом и схоластическом православии, хотя в первые века христианства практика работы со сном и вниманием сна в форме ночного бдения и особой молитвы («полуночницы») имела место. К слову ступень № 19 Лествицы духовной преподобного Иоанна так и называется » О сне и молитве».

Практика работы со сном с точки зрения психологии в действительности заключается в работе с вниманием сна или тем особым вниманием, которое имеет место в процессе сновидения. Данное внимание сна, подобное вниманию в повседневном мире, в магической культуре получило определение «второго внимания» или «внимания сновидения».

«Они (маги) рассматривали «второе внимание» как полноценную сферу действия, подобную обычному повседневному вниманию. Дон Хуан подчеркул, что маги действительно обладают двумя полноценными сферами деятельности. Одна из них — небольшая — называется первым вниманием, осознанием мира повседневности или фиксацией точки сборки в привычном положении. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это — второе внимание, или внимание сновидения, связанное с осознанием иных миров за счёт фиксации точки сборки в огромном множестве всех возможных положений.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

«Восприятие мое в этом состоянии по большей части напоминало странные сны, необыкновенно интенсивные по сравнению с нормальным состоянием осознания.» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Таким образом, целенаправленно развивая и укрепляя «второе внимание», маги добивались полного контроля над своими снами и сновидениями, но самое удивительное заключалось в том, что вместе с развитием «второго внимания» параллельно осуществлялось и повышение интенсивности свечения «кокона» души.

Иными словами, развитие «внимания сновидения» напрямую способствовало развитию духовной осознанности и метасети духовного сознания. Вот почему практика осознанных и управляемых сновидений была для магов практикой развития духовной осознанности.

«Еще одним прорывом, который по утверждению древних магов, имел фундаментальное значение и о котором дон Хуан рассказывал самым подробным образом, было сделанное древними магами открытие того, что «точка сборки» очень легко смещается во время сна. Это открытие повлекло за собой еще одно: сны обусловлены смещением «точки сборки».

Маги древних времен увидели — чем значительнее сдвиг, тем более необычные сны видит человек, и наоборот, чем более необычные сны видит человек, тем значительнее сдвиг «точки сборки».» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Из этого открытия древних магов вытекает то, что процесс освоения «духовного сердца» (точки сборки) значительно облегчается во время сна, поскольку в сновидении «точка сборки» смещается со своего обычного положения естественным образом. Данное открытие и стало основанием для развития древними магами особого искусства, именуемого искусством управляемого сновидения.

Данное искусство стало для магов ни чем иным, как практическим способом повышения интенсивности свечения «кокона» души (метасети духовного сознания) и развития того уникального явления, которое именуется «двойником» или духовным телом сновидения.

«- Маги рассматривают сновидения как исключительно сложное искусство, — сказал дон Хуан, — искусство намеренного смещения «точки сборки» из ее привычного положения с целью расширения диапозона восприятия и углубления его интенсивности.

И он рассказал, что в основу своего искусства сновидения, древние маги-видящие положили пять особенностей энергетического устройства человеческих существ.

Во-первых, древние маги увидели, что те энергетические волокна, которые проходят непосредственно сквозь «точку сборки», могут быть собраны в адекватное восприятие.

Во-вторых, они увидели, что если «точка сборки» смещается в новое положение, то, независимо от того, насколько мало ее смещение, сквозь нее начинают проходить новые, ранее незадействованные волокна, тем самым изменяется осознание, и новые, ранее незадействованные поля энергии собираются в устойчивое связное восприятие.

В-третьих, они увидели, что, когда человек видит обычные сны, «точка сборки» легко смещается в новые положения вдоль поверхности светящегося «кокона» и внутрь него.

В-четвертых, они увидели, что можно заставить «точку сборки» смещаться в положения, находящиеся вне светящегося яйца — в большой внешней вселенной.

И в-пятых, они увидели, что посредством соответствующей дисциплины во время обычного сна и созерцания обычных сновидений можно выработать и систематически практиковать целенаправленное смещение «точки сборки».» (К. Кастанеда, Искусство сновидения, Древние маги)

Данные открытия, сделанные древними магами о «точке сборки» (духовном сердце), значительно расширяют существующие в современном православии представления о «духовном сердце» и создают поле для соответствующих исследований и практик использования возможностей сна и сновидения.

Практическая ценность данных практик объясняется конечным энергетическим эффектом, который повышает светимость и потенциал жизненной энергии «кокона» души. Дело в том, что именно в состоянии сна и сновидения «кокон» души уплотняется за счёт укрепления «второго внимания», которое и есть по существу чистая энергия благодати за счёт которой и осуществляется созерцание и духовное видение.

Таким образом, развитие «второго внимания» или «внимания сновидения является практическим способом повышения духовной осознанности и потенциала благодати (энергии души). Данный процесс и отражает схема повышения интенсивности свечения «кокона» души.

Подводя итог нашим рассуждениям, можно сказать что христианская психология полностью объясняет процесс обожения человека через призму повышения уровня духовного осознания, как интенсивности свечения «кокона» души, не противореча при этом ни положениям магии, ни догматам православия, ни последним научным знаниям о сетевой природе разума и сознания.

По материалам курса «Теоретические основы христианской психологии», 2018 г. Минск

Символ сердца прочно укоренился в сознании каждого человека с самого детства: как символ любви, особенно широко используемого при праздновании Дня святого Валентина, влекущего за собой бесчисленное количество подаренных открыток-валентинок, шоколада и разных сувениров в форме сердца. Мы уже привыкли повсеместно использовать этот символ, не утруждая себя мыслями о его происхождении

А не возникало ли у Вас вопроса: «Почему обозначение сердца не имеет ничего общего с видом настоящего сердца?». Посмотрите на картинки: ничего общего же … Так кто же и когда придумал рисовать сердце именно так?

Давайте разбираться. Есть две гипотезы возникновения этого знака.

Символ сердца – абсолютный космополит, не имеющий родины в какой-нибудь конкретной стране, культуре или вероисповидании. Несмотря на удивительную простоту его очертаний, этот символ всегда был и по сей день остаётся одной из наиболее сильных позитивных эмблем мира.

Символ сердца известен с очень давних времён — можно сказать, с античности. Приверженцы первой сравнивают знак сердца с листом плюща. Это растение известно тем, что дополнительными корнями, выходящими из стеблей, обвивает предметы, находящиеся рядом с ним. У древних римлян и греков плющ олицетворял глубокую привязанность, поэтому изображением этого растения нередко украшали надгробия. Судя по всему, со временем значение символа трансформировалось из привязанности в знак любви.

Но существует и другая версия происхождения «сердечка». Ее высказал профессор психологии из Университета Роаноке в Виргинии Гальдино Пранцароне. Он долго изучал историю и символику Дня святого Валентина и сделал вывод, что этот знак олицетворяет не что иное как изображение женской попки.

Ученый отмечает, что древние греки поклонялись богине любви Афродите, восхищаясь идеальной формой ее бедер. В Сиракузах почитали Афродиту Каллипигу, что дословно переводится как «Афродита Прекраснозадая», в ее честь был даже выстроен храм. А спустя время этот языческий символ, по мнению профессора, пришел и в Европу, правда там ему придали несколько иное значение и слегка изменили форму.

Можно и еще вспомнить одну теорию на что похоже сердце:

Пара лебедей, подплывающих навстречу друг другу, в момент касания образуют форму сердца. Лебеди являются символом любви, верности и преданности, так как сформированная пара остается вместе на всю жизнь, что в мире животных наблюдается крайне редко.

Вот еще некоторые сведения по теме:

В основе символа сердца лежит квадрат (поставленный на угол так, чтобы получился ромб, на две верхние грани которого помещены половинки круга, или, как вариант, две верхние линии продолжены, пересекаются крестом и загибаются к углам квадрата, обнимая его). Испокон веков эта фигура являлась древним знаком земли и плодородия, ассоциируясь исключительно с женским началом и рождением новой жизни. Два полукруга сверху являются символами света, или же это может быть трактовано как знак «приятия под божественную защиту». Возможно, люди прошлого пытались выразить в этом символе формулу жизни: сакральное значение креста нужно понимать как «я есть», рядом же — дом, женщина, земля и защита семьи высшими силами. Кстати, во время археологических работ во Франции было найдено именно такое изображение, где были видны геометрические основы построения фигуры – тоесть, современный вид «сердечка» может быть упрощённой версией с частичной утерей глубинного смысла гарантий защиты: человек, преподносящий символ сердца женщине, тем самым намекал на милость небес, и обещал личную заботу о безопасности потомства и совместного жилища. Нужно признать, что это более основательное понимание любви, нежели принято в современности… однако тоже не лишённое своих преимуществ.

Мистики воспринимали сердце как вместилище духа. Алхимики считали сердце олицетворением солнца внутри человека, наподобие золота, олицетворявшего образ солнца на земле. Философы более поздних времён узрели в сердце двигатель прогресса мысли, источник страсти и сосредоточие жизни. Астрологи рассматривают сердечную пульсацию как отражение космических вибраций, взаимодополняющих процессов расширения и сокращения, эволюции и деградации.

Для древних египтян сердце было вместилищем души, и являло собой ключ в загробный мир на Суде властителя подземного царства, — Осириса, — что подробно описано в «Книге Мёртвых», — поэтому сердце умершего бальзамировали и хоронили в специальных сосудах. Одна из версий египетского представления космоса так же гласит, что бог Птах воплотил творение живого в своем серце, являющемся вместилищем мысли (что соответсвует результатам современных исследований, признавших орган-сердце «пятым духовным мозгом»). В Библии без труда находим похожее высказывание: «Я, Господь, проникаю серце» (замыслы человека) (Иер. 17), «Из сердца исходят злые помыслы» (Мф. 15).

Духовный аспект миротворения поддерживает трактовка сердца как образа центра мира. В вертикали тела человека центральное положение занимает именно серце, в котором средоточены все качества и силы. Любовная символика связана с сердцем потому, что это чувство является основополагающей духовной ценностью, которая возвышает человека и расширяет его собственную физическую природу. По всей вероятности, алый символ со временем стал женским оберегом именно благодаря связи с нежными и романтическими чувствами.

Широко популярен и символ сердца с различными дополнениями. Пронзённое стрелой серце – одна из наиболее широко известных аллегорий любви, пользовавшихся огромной популярностью в эпоху Ренессанса (розовощёкие шалуны-амуры, пускающие стрелы, были любимцами искусства!) Но у этого образа может быть иное значение: стрела, преодолевающая пространство, олицетворяет человеческий дух – тоесть, человек постиг сущность (центр или сердцевину) вещей. В иконографии сердце изображалось в форме кубка или вазы – так возникла ассоциация со Святым Граалем, являющим собой духовный первопринцип. Вписанный в сердце трилистник – это символ духовного бессмертия раннесредневекового мира. Как ни странно, но символ сердца можно отыскать и в природе, как будто он был начертан кем-то свыше.

Вот я лично думаю, что и реальное сердце прилично так похож ена его графическое изображение и все таки ноги его растут с настоящего сердца.

А вы как думаете? Какие версии я пропустил ?

Давайте вспомним еще Едят ли ежи яблоки с грибами? и Почему в России — царь, а в Европе — король? Не уверен, что вы знаете Зачем хамелеон меняет свой цвет и Как возникло понятие «мазохизма». Вы удивитесь, узнав Что такое ушная сера и Как возникло выражение «гонять лодыря» Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия — http://infoglaz.ru/?p=79733Tags: Вопрос

Все мировые религии и практикующие экстрасенсы не только не отрицают наличие души, но и высказывают смелую мысль о том, что человек – это и есть душа, окруженная оболочками материального тела. Покидая свою обитель в момент физической гибели организма, эфемерная субстанция продолжает свой путь, переходя в тонкие миры. Что произойдет с душой человека после момента смерти, напрямую зависит от того, чем питали ее при жизни, какие поступки совершались.

Отделение души от тела

Составные части

Душа – это вихревая субстанция, хранящая энергию и весь опыт, накопленный в течение каждого из воплощений в физическом мире. Подобно человеческому телу, душа способна расти и развиваться, она многомерна и вмещает в себя несколько уровней.

Душа есть только у людей, но каждое живое и неживое существо на планете имеет Дух. Это первичная божественная частица, составляющая мироздания, которая есть везде и всюду. Душу можно уничтожить, продать, утратить, а Дух – нет.

Представим человеческие оболочки в виде иерархии: физическим телом управляет душа, душа в свою очередь подвержена контролю Духа, все это окружено совестью, как океаном, который направляет человека на путь добра и справедливости.

Многомерная структура души и Духа

О составных частях души с точки зрения Библии, о назначении Духа расскажет Петр Новочехов:

Сама душа состоит из 3 компонентов, описание которых приведено в последующих подзаголовках.

Животная душа

Низший уровень принято называть животным – именно он ответственен за текущее воплощение в телесной форме. Расположенная в нижнем поле Дань-Тянь, животная душа меняется от воплощения к воплощению.

Проявляется на уровне инстинктов и физических желаний. Она не способна рождать мысли и идеи, в ней не копится жизненный опыт. Если позволить физическим потребностям управлять своей жизнью, животная душа начнет разрастаться, в таком случае душе не суждено перейти на более высокую ступень развития, она застревает в мире иллюзий.

Психическая душа

Расположена на уровне солнечного сплетения, и ее второе название – душа эмоциональная. Это константная часть, которая переходит из одной оболочки в другую, накапливая опыт эмоций, переживаний и мечтаний, испытанных во время земной жизни.

Именно этот уровень души ответственен за яркость чувств: благодаря ему человек плачет и смеется, испытывает ярость и умиротворение.

Научитесь контролировать эмоции во время земного бытия души: это поможет ей перейти на новый уровень, а не опуститься до перманентного пребывания на животном уровне.

Здесь же находится «пульт управления» любовью: и только от уровня души будет зависеть зрелость этого чувства. Молодые, как правило, низвергают любовь до уровня животных инстинктов, в то время как зрелые души способны ее вознести на качественно новую высоту – сделать любовь абсолютной.

Рассудочная душа

Эта часть связывает тело и Дух, по мнению специалистов, расположена на уровне сердца или несколько выше. Она совсем лишена эмоций и чувств: пока животная душа испытывает бесконечные потребности, а эмоциональная переживает весь спектр чувств – рассудочная часть ищет пути решения проблем и осмысляет происходящее.

Рассудочная душа расположена в области сердца

Без чего жизни нет

С давних пор человек пытается понять, где же расположена человеческая душа, существование без которой невозможно. Один из учеников древнегреческого философа Демокрита – Гален – предполагал, что ее место в кровеносных сосудах. Умирая, человек теряет кровь, с которой выходит и душа из тела. Но тогда неясно, что случается в случае смерти не от кровопотери.

Древние египтяне предполагали, что существование души нереально без сохранения тела, именно поэтому столь большое значение в культуре приобрели обряды по сохранению телесных оболочек, до сих пор египтологи находят «дома душ» — мумии.

Также предполагали, что душа находится в области груди – ведь именно она дает возможность дышать, что невозможно в мертвом состоянии. Народы севера помещали душу в область шейного позвонка, поскольку знали, что его повреждение ведет к неминуемой гибели.

В наше время также нет единого мнения

Интересными представляются результаты, опубликованные немецкими психологами из города Любек. У группы детей в возрасте от 6 до 18 лет методично спрашивали: «Где, по вашему мнению, находится душа?» Поразительно, что все дети старшего возраста указывали на тело целиком – от пят до макушки, а вот малыши единогласно указывали на точку чуть левее сердца. Возможно, они чувствуют душу острее старших товарищей и способны безошибочно определять ее местоположение?

Ученые же не привыкли опираться на эмпирические методы и статистические данные социологических опросов: они предпочитают сухие факты.

Является ли душа частью мозга?

В XVII веке знаменитый французский философ и математик Рене Декарт выдвинул мнение, что душа – это составная часть головного мозга, расположенная в эпифизе – единственном непарном участке важнейшего человеческого органа, открытом россиянином Николаем Кобызевым.

Эпифиз мозга

Последователи теории Декарта утверждают, что у детей в возрасте до 7 лет эпифиз по форме напоминает глаз с ярко выраженным хрусталиком, фоторецепторами и нервными окончаниями, свойственными стандартному строению глаза. Но по достижении младшего школьного возраста постепенно начинает атрофироваться, так как большинство людей им не пользуются.

Биологи американского университета имени Джорджа Вашингтона проводили эксперименты по выявлению функций эпифиза. Один из них предполагал снятие энцефалограммы у пациентов, находящихся при смерти. Снимки всех умирающих в последние секунды жизни были поразительно похожи между собой: картина напоминала настоящий взрыв. А шкала эмпирических импульсов при этом взмывала к точке наивысших показателей. Ученые предположили, что эта необычная активность головного мозга – свидетельство высвобождения колоссального энергетического потока. Возможно, это не что иное, как прощание тела с душой.

Сердце всему голова?

Нередко можно услышать, что именно сердце — истинный дом души. Подтверждает этот факт и теория мировых религий о прощании тела с душой на 40-й день смерти, именно в этот период окончательно разрушаются клетки человеческого сердца. Совпадение или закономерность?

К сожалению, в области изучения души вопросов на сегодняшний день гораздо больше, чем ответов. Пол Перселл – практикующий американский психиатр – провел собственное расследование и опросил 140 человек, переживших трансплантацию. Результаты опубликованы в книге «Код сердца», и они по-настоящему поражают воображение. Выяснилось, что после трансплантации сердца личность человека сильно меняется, он перенимает черты донора органа.

Пол Перселл и его книга «Код сердца»

Против концепции Перселла выступает следующая история. 37-летняя Шерил Джонсон получила почку от 60-летнего донора. После пересадки женщина стала проявлять нетерпимость и несдержанность, ранее ей несвойственные. Выяснилось, что донор обладал бурным темпераментом, мистическим образом передавшимся по наследству Шерил.

Может ли быть кровь вместилищем для души?

Переливание крови давно стало рутинной процедурой, но всякий раз медики впечатлены трансформациями в человеке. Особенно поразительные перемены можно наблюдать, если переливание было значительным по объему. Изменениям может подвергнуться рост и вес, трансформируется форма мочки уха и даже подбородок.

Описан случай переливания крови 3 литров Александру Литвину, раненному в результате военных действий. Врачу не удалось получить весь требуемый объем редкой группы крови для переливания от одного человека, донорами стала группа его коллег. После выписки из больницы мужчина был поражен внешними изменениями своего тела: рост внезапно увеличился на 5 сантиметров, а вес – на 6 килограммов. Изменилась и форма уха.

Этот случай наталкивает на логичное умозаключение о том, что именно кровь является домом души.

Даже часы останавливаются

Рассмотрим аномальные явления, предшествующие летальному исходу. Активно работают над вопросом профессор Чарльз Тарт и физик Роберт Монро, а также исследователь предсмертного состояния Мелвин Морс.

Ученые, занимающиеся вопросами танатологии

Все ученые поддерживают теорию сохранения на подкорке головного мозга части сознания даже после зафиксированной смерти организма. Они пытаются подтвердить эту теорию обнаружением ее материальной основы – частиц, составляющих ядро души. Они же занимаются расследованиями случаев столкновения с духами умерших, увидеть которых можно уже через сутки после остановки сердца человека.

Согласно записям Мелвина Морса, все, кто столкнулся с привидениями, обнаружили некую закономерность – их наручные часы давали сбои или совсем останавливались после такой потусторонней встречи. Это необычное явление дало повод предполагать наличие сильного энергетического поля у души умерших людей.

Чарльз Тарт известен опытом с осциллографами: он размещал приборы в палатах смертельно больных и ждал проявления их активности. При жизни людей приборы молчали, а вот уже через пару секунд после смерти осциллографы регистрировали всплески активности, что опять же подтверждает теорию наличия электромагнитного поля души.

Возраст души

Согласно буддистской картине мира, душа накапливает опыт в течение каждого из своих земных воплощений. Однако православие эту концепцию отвергает, говоря о существовании Рая или Ада.

Тем не менее эксперименты с гипнозом говорят о наличии прошлых жизней: многие люди вспоминали свои воплощения.

Учебник смерти

В VIII веке нашей эры проповедник буддизма, рожденный в Тибете, гуру Падмасамбхаве создает трактат, посвященный искусству смерти как процессу. Книга учит правильному прохождению через последнее испытание на жизненном пути, она основана на древнейших свитках и названа «Бардо Тхёдол», что буквально переводится как «Книга мертвых».

Тибетская книга мертвых

В книге подробно описано «бардо» — этапы смерти, через которые суждено пройти каждому человеку. Начиная с физической смерти и до следующего перевоплощения души проходит ровно 49 дней. Для успешного прохождения через это испытание нужно знать определенные тантрические практики, столь щедро и подробно описанные тибетским гуру.

Согласно записям в «Книге мертвых», после смерти душа не теряет зрения и связи с реальным миром, который она покинула: некоторое время она ведет наблюдение за родственниками и знакомыми, смотрит, как проходит прощание с ее физической оболочкой, обращает внимание и на материальную сторону погребального обряда.

После того как тело было предано земле, душа устремляется на встречу со Светозарными Существами, не испытывая перед ними страха, но радуясь приближению этого часа. Умерший заглядывает в некий аналог зеркала, в котором видит все до единого свои земные поступки. В момент просмотра приходит полное осознание смысла жизни. После зеркала судьбы человеческая душа попадает на Великий Суд и 49 дней парит в ожидании нового перерождения, форму для которого определили на Суде.

Господь Бог — программист, а наши души — его программы

С развитием компьютерных технологий появилась интересная теория о том, что душа – это информация о нашей личности, зафиксированная во Вселенной в виде особого кода. Вселенная в данной гипотезе воспринимается как совершенный компьютер, в котором заложено все происходящее на земле и за ее пределами. Каждый шаг человека предопределен и рассчитан особой программой, вложенной в телесную оболочку при помощи души.

Сегодня ученые проводят эксперименты с мощными квантовыми компьютерами, способными размещать, рассчитывать и хранить огромное количество информации. Именно они натолкнули ученого Сета Ллойда на мысль о совершенном приборе, способном обрабатывать всю информацию во Вселенной.

Следуя логике ученого, душа – это все же программа сродни компьютерной, но особо сложная. Она способна самосовершенствоваться и самообучаться. Как передается и где хранится самая большая база данных во Вселенной – остается загадкой, но теория продолжает находить последователей.

Мнение ученых

В большинстве своем ученые продолжают оставаться скептически настроенными по отношению к факту реальности души. Однако энтузиасты от мира науки не перестают удивлять.

Павел Гуськов из Барнаула провел эксперимент с водой, пытаясь доказать, что душа у каждого человека столь же индивидуальна и способна оставлять отпечатки, как кончики пальцев. Пригласили пять человек, рядом с каждым поставив стакан с водой на 10 минут. После этого Гуськов проанализировал образцы на факт изменения структуры. Удивительно, но оказалось, что вода каждого из участников эксперимента приобрела новые свойства, отличные от остальных образцов фокус-группы.

Экстрасенсы считают, что материальное подтверждение факта реальности души – всего лишь дело времени.

Практическое упражнение для поиска души

Заняв комфортное положение, закройте глаза и мысленно задайте вопрос своему подсознанию: «Где находится моя душа?». Руки интуитивно кладутся на то место, где по ощущениям расположена эфирная субстанция. Затем возродите как можно более подробно любое воспоминание, вызвавшее сильные эмоции – плохие или хорошие. Если руки лежат в правильном месте, в подсознании возникнет картинка-символ, являющаяся отражением души человека.

Пришедшие образы свидетельствуют о разных стадиях развития души:

  1. Кристалл – душа накопила достаточно опыта и может наделить человека особыми качествами, сделать его полезным элементом мироздания.
  2. Цветок – душа открыта преображениям, жаждет перемен и новых свершений.
  3. Птица – подвижная форма души, готовая к реализации практических целей.
  4. Человекообразная форма – за ее плечами много земных перевоплощений.

Вопрос о существовании души не перестает быть предметом жарких споров ученых и простых обывателей, религиозных деятелей и экстрасенсов. Сегодня наличие души можно подтвердить лишь косвенно, но не за горами то время, когда удастся пролить свет истины на этот вопрос.

Метки: Астрал, Реинкарнация Об авторе: Евгений Тукубаев

Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *