Теория происхождения мира

71. Учение о наиболее общих закономерных связях и развитии бытия называется …

1. Русским мыслителем, считавшим, что без философии «наука –

сборник фактов, искусство – вопрос техники, жизнь – механизм», был …

П. Л. Лавров

2. Символичность, противоречивость, антропоморфизм являются чертами ___________ картины мира.

мифологической

3. Противоположный диалектике метод познания бытия К. Маркс и Ф. Энгельс называли …

метафизическим материализмом

4. К методологическим функциям философии относится _______ функция.

эвристическая

5. Исходным принципом философии Г. Гегеля является …

тождество бытия и мышления

6. Одной из специфических черт русской философской традиции является …

панморализм

7. Философское учение, отождествляющее Бога и мир, называется …

пантеизмом

8. Заблуждения человеческого ума Ф. Бэкон назвал …

идолами

9. Центральным мировоззренческим принципом античной философии является …

космоцентризм

10. Понятие «интенциональность» является характерным для философского направления …

феноменология

11. В отличие от материальной, духовная культура направлена на совершенствование …

общественного сознания

12.Совокупность устойчивых черт личности, определяющих типичные для нее способы поведения, называется …

характером

13. Нравственный центр личности есть …

совесть

14. Согласно философскому иррационализму, сущностью человека является …

воля

15. Представителем современной философии науки, считающим, что рост научного знания происходит в результате пролиферации (размножения) теорий, гипотез, является …

П. Фейерабенд

16. Философом, который ввел понятие «парадигма» в философию науки, является …

Т. Кун

17. Основными формами и уровнями научного познания являются …

эмпирический

теоретический

18. Научное допущение или предположение, истинность которых не доказана с абсолютной достоверностью, но является возможной или весьма вероятной, называется …

гипотезой

19. Учение о наиболее общих закономерных связях и развитии бытия называется …

диалектикой

20. Высшим родом бытия объективный идеализм признает …

духовную реальность

21. Универсальным способом существования материи является …

движение

22. Представление о всеобщей связи и причинной обусловленности явлений называется …

детерминизмом

23. Философская школа, считающая глобализацию завершающей стадией капитализма, называется …

неомарксизмом

24. Мыслителем, утверждавшим, что способ производства материальной жизни обусловливает социальные, политические и духовные процессы, был …

К. Маркс

25. Особенностью индустриального общества является …

механизация производства

26. Большие группы людей, которые существенно отличаются друг от друга по месту и роли в системе производственных отношений, по образу жизни, по политическим и другим интересам и по особенностям их общественного сознания, называется …

классами

27. Основными формами сознания являются …

индивидуальное

общественное

28. Существование «врожденных идей» признают представители …

рационализма

29. Философским направлением, разделяющим позицию агностицизма, является …

конвенционализм

30. Истинное знание, согласно прагматизму, …

ведет к успешному действию

31. В процессе социализации человек формируется как …

личность

32.Человек как творец культуры находится в центре внимания философии …

Возрождения

33. Предел совершенства обозначается в философии термином » ______ «.

благо

34. Двойственность человека проявляется в том, что он …

существует в сфере материального и идеального

35. Периодом зарождения технических наук является …

вторая половина XV века – 70-х гг. XIX века

36. Процесс вытеснения старой дисциплинарной матрицы новой парадигмой называется …

научной революцией

37. Мыслителем ХVII века, разработавшим индуктивный метод познания и сравнившим метод со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте, является …

Ф. Бэкон

38. Основными логическими путями исследования являются …

индукция

дедукция

абстрагирование

39. Линейная концепция причинности характерна для …

метафизики

40. Древнегреческие философы элеаты впервые поставили в центр внимания проблему …

бытия и небытия

41. Представление о всеобщей связи и причинной обусловленности явлений называется …

детерминизмом

42. Наряду с поступательностью в процессе развития есть повторяемость, цикличность, что отражается в диалектическом законе …

отрицания отрицания

43. Принципы творения и удвоения характерны для ___________ картины мира. религиозной

44. Сущностью социальной функции философии является …

формулировка коллективных целей развития

45. Направление в философии, согласно которому вещи существуют только потому, что люди их ощущают, называется …

солипсизмом

46. Особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, называется философией

47. Главным признаком развития общества, с точки зрения сторонников теории циклического развития, является …

волнообразные ритмы

48. Продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, особый тип надындивидуальной и надприродной системной организации называется …

обществом

49. Философская школа, считающая глобализацию завершающей стадией капитализма, называется …

неомарксизмом

50. Чувственное и рациональное познание …

взаимосвязаны

51. С позиции агностицизма, сущность и явление …

не связаны друг с другом

52. В качестве основного критерия истины в диалектическом материализме выступает…

практика

53. Создателем первой философской системы в истории русской философии является …

В. С. Соловьев

54. Центральной проблемой в философии Нового времени является …

разработка научного метода

55. По И. Канту, сознанию доступны только …

феномены

56. Центральной проблемой средневековой философии является доказательство …

бытия Бога

57. К представителям философского неореализма относится …

Б. Рассел

58. Онтология как учение о бытии зарождается в философии …

Парменида

59. Гносеологический релятивизм отрицает существование _______ истины.

объективной

60. Учение, сторонники которого полагают, что субъект познания пассивно воспринимает и отражает свойства воздействующего на него объекта, называется …

созерцательным материализмом

61. Формами биологического отражения являются …

раздражимость

чувствительность

эмоциональность

62. Реализм и номинализм – направления в средневековой схоластике, решающие проблему …

универсалий

63. Положительное содержание метафизических идей И. Кант усматривает в том, что они являются …

предметами практического разума

64. Философско-мировоззренческий рационализм исходит из идеи …

благой закономерности

65. Целенаправленный метод изучения явлений в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воссоздаваться и контролироваться самим исследователем, называется …

экспериментом

66. Коренной технологический переворот в развитии производительных сил общества в XX в. называется …

научно-технической революцией

67. Основными критериями научного знания являются …

объективность

системность

68. Основными факторами, влияющими на развитие науки, представители интернализма считают …

внутренние идеи, присущие научному познанию

69. Древнегреческие философы элеаты впервые поставили в центр внимания проблему…

бытия и небытия

70. Способность сложной системы видоизменять свою структуру называется …

самоорганизацией

диалектикой

72. Дифференцированное, но вместе с тем целостное единство называется …

системой

73. Структурными элементами материально-производственной сферы является(-ются) …

производительные силы и производственные отношения

74. К явлениям международного сотрудничества в правовой сфере относится …

выработка и ужесточение законов против торговли наркотиками

75. Автором понятия «сверхиндустриальная цивилизация», обозначающего современное общество, является …

О. Тоффлер

77. Автором пассионарной теории этногенеза является …

Л. Н. Гумилев

78. В широком смысле ценность представляет собой …

положительную значимость

79. С точки зрения аксиологического подхода культура представляет собой …

систему ценностей

80. Нормативно одобренный образ поведения человека выражается понятием «социальная (-ый)_____ «.

роль

81. Двойственность человека проявляется в том, что он …

существует в сфере материального и идеального

82. Философы эпохи Нового времени считали, что определяющей функцией философии является …

гносеологическая

83. Система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире, называется …

мировоззрением

84. Картина мира обусловливает …

способ восприятия мира

85. Учением, признающим разум источником всеобщих и необходимых истин, является …

рационализм

86. Классическая концепция истины основана на принципе …

корреспонденции

87. Носителем познавательной активности является …

субъект

88. Процесс вытеснения старой дисциплинарной матрицы новой парадигмой называется …

научной революцией

89. В философии Древнего Востока и Античности человек мыслился как …

микрокосм

100. Исходным принципом философии г. Гегеля является …

тождество бытия и мышления

101. «Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах», утверждают сторонники …

сенсуализма

102. С точки зрения Й. Хейзинги, главным внутренним принципом культуры является …

игровое поведение человека

103. Воплощением идеи русской самобытности, объединившим в себе жизненный уклад и комплекс морально-нравственных норм, выстроенных на принципах православия, самодержавия и общинности, является, по мнению славянофилов, понятие …

соборности

104. К культурно-цивилизационной стороне глобализации общества относится …

расширение информационно-коммуникативного пространства

105. Автором произведения «Закат Европы» был …

О. Шпенглер

106. Главными свойствами человеческого сознания являются …

идеальность

интенциональность

идеаторность

107. К проявлениям духовного аспекта свободы относится …

возможность самому создавать духовные ценности

108. Автором стратификационного подхода к анализу общества является …

П. Сорокин

109. К противоречивости глобального процесса относится …

усиление дифференциации в развитии стран «Севера» и «Юга»

110. Логический путь от общего к частному называется …

дедукцией

111. Основными формами и уровнями научного познания являются …

эмпирический

теоретический

112. Символичность, противоречивость, антропоморфизм являются чертами ___________ картины мира.

мифологической

113. К объектам, являющимся мысленной конструкцией, относится …

физический вакуум

114. Философско-мировоззренческий подход, который преувеличивает когнитивные, социальные и практические возможности науки, ее роль в жизни общества, называется …

сциентизмом

115. Способность человека отражать мир в идеальных образах называется …

сознанием

116. Понятие «интенциональность» является характерным для философского направления …

феноменология

117. Характерной чертой немецкой классической философии является …

§129. Происхождение и устройство мира

• •Электронное оглавление
• •От автора
• •Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
• •§126. Религиозные верования в эпоху неолита
• •§127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков
• •§128. Образцовая династия: Чжоу
• •§129. Происхождение и устройство мира
• •§130. Полярность, чередование и реинтеграция
• •§131. Конфуций: власть Ритуала
• •§132. Лао-цзы и даосизм
• •§133. Техника долголетия
• •§134. Даосы и алхимия
• •Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ
• •§135. «Все есть страдание…»
• •§136. Способы высшего «пробуждения»
• •§137. История идей и хронология текстов
• •§138. Ранняя веданта
• •§139. Дух в санкхья-йоге
• •§140. Смысл Творения — помочь освобождению духа
• •§141. Освобождение
• •§142. Йога: концентрация на предмете
• •§143. Техники йоги
• •§144. Роль Бога
• •§145. Самадхи и «чудодейственные силы»
• •§146. Окончательное освобождение
• •Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ
• •§147. Принц Сиддхартха
• •§148. Великий Уход
• •§149. «Просветление». Предсказание Закона
• •§150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит в паринирвану
• •§151. Религиозная среда. Аскеты-странники
• •§152. Махавира и «спасители мира»
• •§153. Учения и практики джайнизма
• •§154. Адживики и всемогущество «судьбы»
• •Глава XIX. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО
• •§155. Человек, пронзенный отравленной стрелой…
• •§156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь»
• •§157. Непостоянство вещей и доктрина анатты
• •§158. Путь в нирвану
• •§159. Техники медитации и их просветление «мудростью»
• •§160. Парадокс необусловленного
• •Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. 186 г. до н.э.)
• •§161. Ромул и принесение жертвы
• •§162. «Историзация» индоевропейских мифов
• •§163. Действующие лица римской религии
• •§164. Домашние культы: пенаты, лары, маны
• •§165. Жрецы, авгуры и священные коллегии
• •§166. Юпитер, Mapс, Квирин и капитолийская триада
• •§167. Этруски: загадки и гипотезы
• •§168. Кризисы и катастрофы: от правления галлов до II Пунической войны
• •Глава XXI. КЕЛЬТЫ, ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ
• •§169. Устойчивость доисторических элементов
• •§170. Индоевропейское наследие
• •§171. Можно ли восстановить кельтский пантеон?
• •§172. Друиды и их эзотерическое учение
• •§173. Иггдрасиль и космогония древних германцев
• •§174. Асы и ваны. Один и его чудесные «шаманские» свойства
• •§175. Война, экстаз и смерть
• •§176. Асы: Тюр, Тор и Бальдр
• •§177. Боги-ваны. Локи. Конец света
• •§178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории.
• •§179. Залмоксис и «иммортализация»
• •Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
• •§180. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений»
• •§181. Орфические теогония и антропология: переселение и бессмертие души
• •§182. Новая эсхатология
• •§183. Платон, Пифагор и орфизм
• •§184. Александр Великий и эллинистическая культура
• •Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО НАГАРДЖУНЫ
• •§185. Буддизм до первого раскола
• •§186. От Александра Великого до Ашоки
• •§187. Догматические трения и новый синтез
• •§188. Путь бодхисатв
• •§189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты
• •§190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология
• •Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» И «БХАГАВАД-ГИТА»
• •§191. Восемнадцатидневная битва
• •§192. Эсхатологическая война и конец света
• •§193. Откровение Кришны
• •§194. «Отказаться от плодов своих деяний»
• •§195. «Разъединение» и «Объединение»
• •Глава XXV. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА: ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ
• •§196. Начало эсхатологии
• •§197. Аггей и Захария — пророки
• •§198. Ожидание Царя-Мессии
• •§199. Расцвет законничества
• •§200. Персонификация Божественной Премудрости
• •§201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика
• •§202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха
• •§203. Конец света — единственное упование
• •§204. Реакция фарисеев: возвышение Торы
• •Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ
• •§205. Религии мистерий
• •§206. Дионис мистический
• •§207. Аттис и Кибела
• •§208. Исида и египетские мистерии
• •§209. Откровение Гермеса Трисмегиста
• •§210. Посвящение в герметизме
• •§211. Эллинистическая алхимия
• •Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ
• •§212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.)
• •§213. Зурван и происхождение Зла
• •§214. Эсхатологическая функция Времени
• •§215. Два Творения: mēnok и gētik
• •§216. От Гайомарта к Саошьянту
• •§217. Мистерии Митры
• •§218. «Если бы христианство было остановлено…»
• •Глава XXVIII. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
• •§219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета
• •§220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие
• •§221. Возникновение Церкви
• •§222. Апостол язычников
• •§223. Ессеи в Кумране
• •§224. Разрушение Храма; парусия запаздывает
• •Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУ ИМПЕРАТОРОВ
• •§225. Jam redit et Virgo…
• •§226. Терзания religio illicita
• •§227. Христианский гнозис
• •§228. Гностические подходы
• •§229. От Симона Волхва к Валентину
• •§230. Гностические мифы, образы и метафоры
• •§231. Принявший муки Параклет
• •§232. Манихейский гнозис
• •§233. Великий Миф: падение и спасение божественной души
• •§234. Абсолютный дуализм как mysterium tremendum
• •Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ
• •§235. Ересь и ортодоксия
• •§236. Крест и Древо Жизни
• •§237. К «космическому христианству»
• •§238. Расцвет богословия
• •§239. Между Sol Invictos и «In hoc signo vinces»
• •§240. Автобус с остановкой в Элевсине
• •Сокращения
• •Критическая библиография
• •§126. Из обширной литературы по доисторической культуре Китая укажем следующие работы:
• •§127. О культуре бронзового века:
• •Детальный анализ различных периферийных и маргинальных традиций,
• •§129. Наиболее важные космогонические тексты перевел Макс Кальтенмарк:
• •По поводу мифа о Паньгу:
• •Об отделении Земли от Неба:
• •§130. О морфологии разных символов полярности и чередования
• •§131. Конфуций первый использовал свои наставления как средство духовной и политической реформы.
• •Среди обобщающих работ отметим:
• •Укажем также несколько последних работ:
• •Трактат «Чжуан-цзы» был многократно переведен на основные европейские языки.
• •§133. О даосских техниках достижения телесного бессмертия:
• •Об «освобождении трупа»:
• •По легенде о трех священных горах посреди моря, к которым никто не может приблизиться см.:
• •О техниках «питания жизненной силы» работа Анри Масперо остается фундаментальной:
• •Об алхимической символике дыхания и полового акта:
• •§135. О распространении индуизма на полуострове и интеграции местных элементов:
• •§136. О лейтмотиве «освобождение от страдания»:
• •§137. О преемственности ведийских идей в упанишадах:
• •Об общей проблеме преемственности в индийской религии:
• •§138. О досистематической веданте см.
• •§139. Библиографию по текстам санкхьи и комментарий к ним см.:
• •Об идеях санкхьи в упанишадах:
• •Об онтологической структуре пуруши («Сам»)
• •§140. О модальностях и «развитии» материи (пракрити):
• •§141. Цитаты и комментарий к ним см. в:
• •§142. О практиках йоги, их истоках и истории:
• •§143. О техниках йоги см.:
• •§144. О роли Ишвары в классической йоге ср.:
• •§145. О сиддхи, или «волшебных способностях»:
• •§146. Об окончательном освобождении от страдания и о состоянии дживанмукты («освобожденный при жизни»):
• •§147. Укажем самые основательные работы из обширной библиографии по Шакьямуни:
• •§148. О пути к просветлению:
• •§149. Источники о просветлении даются в:
• •§150. Последующие варианты сказания о Будде проанализированы в:
• •§152-153. Укажем самые главные переводы текстов джайнов:
• •§154. О Макхали Госале и адживиках см. библиографию в:
• •§155. Существуют многочисленные палийские тексты в переводах на английский язык.
• •§157. О двенадцати причинах:
• •§159. О техниках медитации в буддизме:
• •§160. Об архатах см.:
• •Миф о Ромуле и Реме см в:
• •§162. Об индоевропейском наследии:
• •§163. О специфическом характере религиозного опыта римлян:
• •§164. О домашнем культе:
• •§165. В Риме, как и в других традиционных обществах, праздники служили для сакрализации времени:
• •Об октябрьском ритуале жертвоприношения коня в честь Марса и его сходстве с ашвамедха,
• •§166. О dii Indigestes и dii Novensiles ср.: Wissowa. Religion u. Kultus
• •Об архаической триаде:
• •§167. Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях:
• •»Этрусский вопрос» обсуждается в статьях:
• •Тексты классических авторов и их анализ:
• •Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, I, 94) и надписях с о. Лемнос см.:
• •Об этрусских богах и их interpretatio graeca:
• •Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании:
• •§168. Об авентинской триаде:
• •Об этимологии имени Либер:
• •Греческая интерпретация цереалий обсуждается в:
• •Об Аполлоне:
• •Об evocatio см.:
• •§169. О протоистории кельтов см.:
• •Общие труды по религии кельтов:
• •§170. О древности кельтской религии и параллелях с Древней Индией:
• •Об Огмии:
• •Ирландии и Уэльсе и датируемых V-VI вв. См.:
• •Об «Аполлоне»:
• •§171. О галльских богах, упомянутых Луканом,:
• •Средневековые глоссы, сохранившиеся в «Commenta Bernensis», противоречивы.
• •O Maires и Matronae:
• •§172. Сведениями о статусе и церемониях галльских друидов мы обязаны, главным образом, «Истории» Посидония
• •§173. О скандинавских наскальных рисунках см.:
• •§174. Основные источники по войне асов и ванов:
• •Об Одине, подвешенном на Мировом Древе, см.:
• •O seidhr, ср.:
• •§175. О «неистовстве» (wut) и его индоевропейских аналогах — кельтском ferg и ménos героев Гомера:
• •Об аналогиях между берсерками и молодыми хаматса — членами общины каннибалов в племени квакиутль:
• •§176. О Тюре (*Tîwaz, Ziu):
• •Библиография о Бальдре весьма обширна; в первую очередь, см.:
• •§177. О богах-ванах ср.:
• •О скандинавском эсхатологическом мифе датский ученый Аксель Ольрик опубликовал книгу с ценными материалами:
• •§178. О протоистории и истории фракийцев:
• •§180. См. тексты по изданиям:
• •§181. Платоновский миф о душе, заключенной в тело (sōma) как в могилу (sema), и его соотношение с орфизмом
• •Об «орфическом пути»:
• •Об орфической мистике:
• •Об аналогиях с финикийской и египетской космогонией:
• •§182. О преисподней орфиков см.:
• •Существование «секты» или собраний орфиков признают:
• •§183. Из богатой подборки критических материалов о мифе у Платона укажем:
• •О Ферекиде Сиросском и возможных восточных влияниях на его космогонию и антропологию:
• •§184. Жизнеописание Александра:
• •Об Александре и Индии см.:
• •
• •Об Упали, который знал наизусть Учение, см. тексты, приведенные в:
• •§186. Об Индии в эпоху Александра Великого и об Империи династии Маурья:
• •Об Ашоке:
• •§187. О ступе и о поклонении останкам:
• •По символизму буддийских храмов остается незаменимым труд Поля Мю:
• •О монашеской жизни:
• •§188. Хронология, тексты и библиография «Праджняпарамитасутр» блестяще представлены в:
• •Анализ различных бодхисатв представлен в:
• •Об Авалокитешваре:
• •Об Амитабхе и Сукхавати:
• •§189. О Нагарджуне и Мадхьямике см. библиографию в:
• •§190. Краткий очерк истории Канона и джайнистской церкви дан в:
• •§191. Текст стал доступен благодаря критическому изданию, опубликованному под редакцией
• •Об истории толкования поэмы:
• •§192. Об аналогиях «Махабхараты» с иранской и скандинавской эсхатологиями:
• •§193. Об идеях санкхьи и йоги в «Махабхарате»:
• •§194. Существует огромная литература по «Бхагавад-гите»;
• •§195. О «разъединении» небесной сущности, достигаемой путем жертвы (yasna), см.:
• •§196. Истории Израильского народа эпохи после Плена посвящено внушительное число книг. Из последних назовем:
• •§197. О пророке Arree:
• •§198. О библейских концепциях Мессии:
• •§199. История Пятикнижия достаточно сложна; состояние вопроса и библиографию см.:
• •§200. Об истории Палестины в эллинистическую эпоху см.:
• •§201. О книге Коэлет:
• •§202. По истории Палестины от Антиоха IV Епифана до Помпея см.
• •Об идентификации Яхве с греческими концепциями Бога:
• •На тему vaticinia ex eventu:
• •Об иранских влияниях в Книге Даниила:
• •§203. О синдроме конца света:
• •Об иранской доктрине воскресения имеются четкие свидетельства в IV в. до н.э.; ср.:
• •Об иранских влияниях в апокрифах и псевдоэпиграфах:
• •§204. Об апокалиптике как о средстве защиты от террора истории:
• •Об астрологии и астральном фатализме:
• •Литературные источники по мистериям собраны в кн.:
• •§206. О Дионисе в эллинистической среде и в греко-римскую эпоху:
• •§207. Очерки о фригийских мистериях см.:
• •Споры вокруг значения и ритуальной функции pastόs (cubiculum) кратко изложены в:
• •§208. О египетских мистериях:
• •Об ареталогиях Исиды см.:
• •§209. Герметические тексты были изданы и переведены в:
• •Анализ герметической литературы сабеян приводится в:
• •Об арабской герметической литературе см.
• •§211. Общие сведения об алхимии см.:
• •§212. Содержательные исторические обзоры политики и культуры парфян см.:
• •Об «Оракуле Гистаспа»:
• •Об «Оракуле Гистаспа»:
• •§213. Об архаической структуре Зурвана:
• •§214. Мы рассмотрим религии эпохи Сасанидов в III томе (см. также §216).
• •О милленаристском учении и формуле трех времен (aršōkara, frašōkara и maršokara) см.:
• •§217. Два тома: Franz Cumont. Textes et Monuments figurés relatifs aux Mystères de Mithra,
• •Об эпизодах с Митрой и быком до жертвоприношения см.:
• •§218. О распространении мистерий Митры в Римской Империи существует обширная библиография. См.:
• •§219. Большинство исследований об Иисусе из Назарета, число которых множится с начала XIX в.,
• •§220. Об Иисусе, проповедующем неотвратимость пришествия Царства Божьего, см.:
• •Сравнительные исследования см.:
• •§221. О возникновении Церкви и о Деяниях Апостолов как историческом источнике см.:
• •Об иудео-христианстве
• •§223. Укажем несколько переводов рукописей Мертвого Моря:
• •§224. О рабби Йоханане бен Заккае, см. монографии:
• •Об отсрочке парусин:
• •Об истоках христологии:
• •§225. О проникновении восточных культов в Рим и в Римскую империю см:
• •Оба мифа о судьбе Рима рассмотрены в:
• •§226. Отличный обобщающий труд по императорской эпохе
• •Об обращении в христианство:
• •О гонениях:
• •§227. Источники по эзотерике (тайное обучение и ритуалы) в нормативном иудаизме и в сектах, у ессеев, самаритян, фарисеев
• •Об иудейской эзотерике см.:
• •§228. За последние 40 лет в области исследований гнозиса и гностицизма
• •§229. О Симоне Волхве см.:
• •О гностических сектах либертинцев и, прежде всего, фибионитов (оргии которых были описаны Епифанием:
• •О мифе о «Спасенном Спасителе»
• •§231. История исследования манихейства представляет собой значительную главу в европейской истории идей;
• •§232. Писания Мани были проанализированы в:
• •§233. Миф представлен в:
• •Об эпизоде «соблазнения архонтов» ср.:
• •§234. Образ Jesus Patibilis и, главным образом, представление о
• •§235. О древнееврейской религиозной мысли см.:
• •О бытовании аналогичных легенд (Сет и Крест, поиски мира и елея и т.п.) на Западе см.:
• •§237. Длительный и сложный процесс усвоения иудаизмом языческой религиозной иконографии и ее символики
• •Об «Opus imperfectum in Matthaeum» и о «Хрониках Зукнина» см.:
• •§238. Взлету христианского богословия посвящена обширная литература.
• •Об Арии и Никейском соборе:
• •§239. О Sol Invictus и солярной религии:
• •Об обращении Константина и его политике в области религии:
• •Об отношении христианства к язычеству:
• •§240. Фрагмент из Bioi sophistōn Евнапия о предсказаниях последнего легитимного иерофанта переведен в:
• •Указатель
• •Послесловие
• •Комментарии
• •В библиографии:
• •